#ASOUL[超话]# 本人申请成为小主持人
申请理由简述:希望能贡献力量建设一个热爱A-SOUL、支持A-SOUL及其相关生态的平台。下面是我的个人自述。
【关于成分/立场】
(1)成分:是奶淇琳,乃琳甜唯。510是团偏,510之后唯四偏琳。
(2)活跃论坛:B/豆/微博。账号ID同微博,贴吧发过少数应援通告。
下附B站粉丝牌
(3)510事件立场:自始至终我都选择相信、尊重成员的选择,对于企划存在疑问的内容,我也参与了质疑的转发,但是不论任何情况,相信坚持追逐梦想的成员们永远是我的第一立场,这一点我不会改变。
(4)关于A-SOUL:A-SOUL企划以四人团体的形式活动已经是既定事实,争议也是没有用的。但是我从不认为这一支A-SOUL是残缺的,A-SOUL建立初期的宣传标语,就是“A-SOUL是梦想的心动,也是努力的行动。”梦想和行动还在,A-SOUL就还在闪闪发光。
【关于能力/经验】
(1)超话管理经验:对于超话社区的管理,本人有丰富的经验,具体任职情况与获奖情况如下:
于2021年3月起任A-SOUL乃琳超话小主持人,21年7月起任A-SOUL乃琳超话主持人。
获评2021年第四季度新浪微博优秀主持人;2022年第一季度新浪微博优秀主持人。
2021年10月起连续7个月入选超话社区500强优秀主持人(名单可在超话社区官方微博处获取,下附微博官方的感谢信。)
(2)个人能力:会一定的平面设计,制作过不少视频封面和活动海报(业余、非相关专业,下附部分作品),发起、组织数次个人超话活动,还有几个二创作品发布在B站上。
【关于超话的认识】
对超话的定位:超话是A-SOUL的粉丝论坛,同时也是官方入驻的宣传平台。所以超话要保证粉丝论坛讨论能力,更要加强对于A-SOUL的正面宣传作用和粉丝吸引作用。
(1)对于前者,我认为超话目前的观感还可以做到更好,其他平台对超话“x超”的称呼,往往来源于首页的第一观感,我个人对于这一状况的理解并不是所谓主持人的玩忽职守,我认为妮蔻、白白是严格按照版规执行删封的负责的主持人。
主因除了5月中禁珈乐中之人前的相关讨论外,更主要的是前些天的“贝拉魂号”事件,事件首日,首页版面上出现了数条有关“BBJ复活”等类似讨论,且有部分博文评论过百。放在平时,BBJ等cp讨论当然不应该限制,但当时的情况是所讨论的内容是根据“疑似中之人魂号”行为的发散,对于不明情况的粉丝朋友,要解释清楚势必会涉及盒相关讨论,在这样的情况下,我认为应当暂时屏蔽这些讨论内容,既“可能涉及盒相关内容或逻辑上涉及盒相关内容”也应该作为超话封禁的依据。此外,事件次日“此账号销号、有人自爆盗号”等澄清但明确涉盒的讨论被依法依规屏蔽,我认为这二者的差异极大导致了超话“x超”的观感。
此事件中主持是守规的,但我认为这件事可以表现出超话规则的不足,可以做得更好,若有幸能选上,我会加强这一方面的管理。
(2)之于后者,在引流与破圈的角度上,B站目前的涨粉空间较之去年已经减少不少了,微博可以拓宽的粉丝量其实是未开发完全的巨大蓝海。但是A-SOUL粉丝本身的生态与其他圈子的差异化势必会产生碰撞与摩擦,作为超话这样一个具有宣传能力的平台,应该保持求同存异,互相理解的态度,尊重其他圈子的规则。对于歧视、嘲讽、破坏其他圈子规则的A友,A超也应该做出表率作用,来扶正粉丝风气。
除此以外,粉丝内战一直是外人不愿看A的一个原因,对于粉丝之间的内战管理,超话已经做的很好了,但是近日频发的踩头所谓“YLG”或摆资历的现象,a超规则中并无明确的相关表述。摆资历,看不起ylg的逻辑本身就是荒谬的,新粉丝是asoul活力的来源,也是其发展的体现,老粉对于新粉的包容应该更多才对,可惜目前的环境似乎不是这样。所以对于这种行为,A超同样也应该做出表率作用,鼓励老粉多多科普成员的喜好、过敏信息等冷知识,对于明确的歧视,嘲讽所谓“ylg”的行为,也应该允封而不是移区作罢。
不论上任与否,希望这些拙见能帮助a超成为更好的平台。
上述内容就是本人对于超话定位和未来方向的看法和理念,感谢耐心看完的各位。
【关于其他】
对于A-SOUL的热爱是我竞选的动力,我参加过除了5.1和7.17外的所有线下活动,和一个魂们一起呐喊过A-SOUL。去年珈乐缺席的遇见、今年贝拉缺席的遇见,我第一时间用P图的方式小小的弥补了一下遗憾。当BML的花篮被砸时,我也为了一个魂们的利益三番五次地去梅奔,去警察局据理力争。这一切都是热爱使然,这一次竞选也依旧如此,再次感谢各位看完这些。
若能有幸当选,我会继续为asoul、为一个魂尽绵薄之力,合理合规得管理超话,期待超话大放异彩的一天。
申请理由简述:希望能贡献力量建设一个热爱A-SOUL、支持A-SOUL及其相关生态的平台。下面是我的个人自述。
【关于成分/立场】
(1)成分:是奶淇琳,乃琳甜唯。510是团偏,510之后唯四偏琳。
(2)活跃论坛:B/豆/微博。账号ID同微博,贴吧发过少数应援通告。
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(3)510事件立场:自始至终我都选择相信、尊重成员的选择,对于企划存在疑问的内容,我也参与了质疑的转发,但是不论任何情况,相信坚持追逐梦想的成员们永远是我的第一立场,这一点我不会改变。
(4)关于A-SOUL:A-SOUL企划以四人团体的形式活动已经是既定事实,争议也是没有用的。但是我从不认为这一支A-SOUL是残缺的,A-SOUL建立初期的宣传标语,就是“A-SOUL是梦想的心动,也是努力的行动。”梦想和行动还在,A-SOUL就还在闪闪发光。
【关于能力/经验】
(1)超话管理经验:对于超话社区的管理,本人有丰富的经验,具体任职情况与获奖情况如下:
于2021年3月起任A-SOUL乃琳超话小主持人,21年7月起任A-SOUL乃琳超话主持人。
获评2021年第四季度新浪微博优秀主持人;2022年第一季度新浪微博优秀主持人。
2021年10月起连续7个月入选超话社区500强优秀主持人(名单可在超话社区官方微博处获取,下附微博官方的感谢信。)
(2)个人能力:会一定的平面设计,制作过不少视频封面和活动海报(业余、非相关专业,下附部分作品),发起、组织数次个人超话活动,还有几个二创作品发布在B站上。
【关于超话的认识】
对超话的定位:超话是A-SOUL的粉丝论坛,同时也是官方入驻的宣传平台。所以超话要保证粉丝论坛讨论能力,更要加强对于A-SOUL的正面宣传作用和粉丝吸引作用。
(1)对于前者,我认为超话目前的观感还可以做到更好,其他平台对超话“x超”的称呼,往往来源于首页的第一观感,我个人对于这一状况的理解并不是所谓主持人的玩忽职守,我认为妮蔻、白白是严格按照版规执行删封的负责的主持人。
主因除了5月中禁珈乐中之人前的相关讨论外,更主要的是前些天的“贝拉魂号”事件,事件首日,首页版面上出现了数条有关“BBJ复活”等类似讨论,且有部分博文评论过百。放在平时,BBJ等cp讨论当然不应该限制,但当时的情况是所讨论的内容是根据“疑似中之人魂号”行为的发散,对于不明情况的粉丝朋友,要解释清楚势必会涉及盒相关讨论,在这样的情况下,我认为应当暂时屏蔽这些讨论内容,既“可能涉及盒相关内容或逻辑上涉及盒相关内容”也应该作为超话封禁的依据。此外,事件次日“此账号销号、有人自爆盗号”等澄清但明确涉盒的讨论被依法依规屏蔽,我认为这二者的差异极大导致了超话“x超”的观感。
此事件中主持是守规的,但我认为这件事可以表现出超话规则的不足,可以做得更好,若有幸能选上,我会加强这一方面的管理。
(2)之于后者,在引流与破圈的角度上,B站目前的涨粉空间较之去年已经减少不少了,微博可以拓宽的粉丝量其实是未开发完全的巨大蓝海。但是A-SOUL粉丝本身的生态与其他圈子的差异化势必会产生碰撞与摩擦,作为超话这样一个具有宣传能力的平台,应该保持求同存异,互相理解的态度,尊重其他圈子的规则。对于歧视、嘲讽、破坏其他圈子规则的A友,A超也应该做出表率作用,来扶正粉丝风气。
除此以外,粉丝内战一直是外人不愿看A的一个原因,对于粉丝之间的内战管理,超话已经做的很好了,但是近日频发的踩头所谓“YLG”或摆资历的现象,a超规则中并无明确的相关表述。摆资历,看不起ylg的逻辑本身就是荒谬的,新粉丝是asoul活力的来源,也是其发展的体现,老粉对于新粉的包容应该更多才对,可惜目前的环境似乎不是这样。所以对于这种行为,A超同样也应该做出表率作用,鼓励老粉多多科普成员的喜好、过敏信息等冷知识,对于明确的歧视,嘲讽所谓“ylg”的行为,也应该允封而不是移区作罢。
不论上任与否,希望这些拙见能帮助a超成为更好的平台。
上述内容就是本人对于超话定位和未来方向的看法和理念,感谢耐心看完的各位。
【关于其他】
对于A-SOUL的热爱是我竞选的动力,我参加过除了5.1和7.17外的所有线下活动,和一个魂们一起呐喊过A-SOUL。去年珈乐缺席的遇见、今年贝拉缺席的遇见,我第一时间用P图的方式小小的弥补了一下遗憾。当BML的花篮被砸时,我也为了一个魂们的利益三番五次地去梅奔,去警察局据理力争。这一切都是热爱使然,这一次竞选也依旧如此,再次感谢各位看完这些。
若能有幸当选,我会继续为asoul、为一个魂尽绵薄之力,合理合规得管理超话,期待超话大放异彩的一天。
刚刚看到了boc发的玉姐和桶哥做客朱拉隆功大学,和性别研究的教授讨论LGBTQIA+相关知识的视频,就想和大家笼统聊一下最近发生的一系列事情,聊一下更深层次的东西。
我们可以跳出娱乐圈,跳出粉圈,抛开那些所谓的唯粉黑粉和商业利益,透过这件事来看其背后透露出来的社会现象。
而我看到的本质只有一个词——偏见。
对性别和性取向的偏见,对这个世界多元化可能性的偏见。
我想提出一个问题:为什么mileapo剧里剧外的互动这么多,氛围这么亲密,很多人仍然把他们称作“营业”,“直男麦麸”。哪怕是cp粉,我相信也是只有一部分人坚信他们会成真,还有一部分人抱着半信半疑,或者嗑着玩玩就算了不要太认真这种想法。
而另一个女生,只是有一些蛛丝马迹与p迈看似重合,甚至所有的风言风语都没有石锤,所有摆出来的实证都超不出“普通朋友”的范围,却能让一大批人相信这是他的女朋友,甚至拿着这些谣言来攻击他。
因为“他们是异性,而他们是同性”。
我经常看到一些“人间清醒”的发言。cp超外是个人的自由,我管不到,但是cp超内太过人间清醒,有时并不是合理的存在。我能理解这是一种理智,一种自我保护,想要客观看待事情,想要提前打预防针防止自己从中受伤。
但我还是要说的是:这无时无刻不透露着“偏见”二字。
对比我们看到的mileapo的一切,那个女生的所谓“锤”甚至连百分之一都比不上。但在很多人心里,她的性别一亮出来,她就已经赢了。
为什么?因为她是女性,而apo是男性,mile也是男性。
因为很多人打心底里就认为同性之间是很难存在爱的,爱情通常诞生于异性。而这些持续不断的捕风捉影,只是试图论证这份根深蒂固的信念的正确性。
很多人会说:p迈是直男啊,他喜欢美女,交过女朋友,所以他不可能真的和apo在一起。
那么我想问的是:你可曾亲耳听过mile或者apo承认他们这辈子只会做喜欢女性的直男,绝不会对同性或者其他性别的人动心?
是否有些人一开始就对他们做出了自己的认知中的判断,并把这份判断奉为真理,所以看待一切都从特定的视角出发,早就偏离了真正的客观?
没有人能给别人下定义。人是复杂的,感情也是复杂的,世间万物都是运动的,谁都不该被固定不变的狭小框架所禁锢。
性别和性取向是固定的吗?我个人认为不。古早的二元理论早就被现在的多元理论所取代,单纯的男女之爱变成了更广泛的“LGBTQIA+”。
由于多元观念在现代社会中还不够普及,不够被理解,许多人一生下来仍然接受着二元性别的理论教育。但是等他们慢慢长大,接触到更多的人和事,了解到更多知识以后,他们会重新思考自己的性别,自己的性取向,自己被这个世界所下的“存在”的定义。
所以在我看来,性别和性取向的自我定位,是会随着年龄的增长和经验的积累不断流动变化,而不是一成不变的。
最重要的是,“爱”本身这个词是没有性别的。有时一个人爱上另一个人,与ta的性别无关,而只是单纯地爱这个人。而性别恰好是组成了ta的一部分,所以连这一部分恰好爱着罢了。
爱并非二元,爱不该被定义。带着所谓“鉴嫂”的名义去鉴到的,只不过是基于单纯的性别出发的,那些人心底深处的“偏见与歧视”。
换个角度去想想,如果mileapo其中一方是女性,你还能拿着今天所看到的一切告诉自己“他们只是营业不会成真”,而另一个女生就能如此轻易地被锤成所谓的“嫂子”了吗?
如果你不能,那说明你虽然没有意识到,或者没有刻意这样去想,但是在你所受到的教育中,在你的成长环境中,你不知不觉已经带上了或轻或重的有色眼镜。
这不是任何人的错,这也不是社会的错,这只是一个不足,一个很多人都会存在,并且大家在努力改正,争取早日弥补的不足。
尽管在当今社会,做一名非传统性别/性取向的人是非常艰难的,但我们不能因为艰难所以歧视,所以排挤,所以否认,所以从心底里带着不相信或拒绝的眼光去审视一切。
并且我想强调的是:LGBTQIA+或许是少数群体,但绝不是特殊群体。他们和普通人没有区别,不能因为性定位就对他们有特殊想法,认为LGBTQIA+在社会上一定难生存,在生活中一定会受挫。
正是因为很多人在说“不要成为少数群体,你会活得很辛苦”,而不是“勇敢做自己,我们都支持你”,才进一步加深了当今少数群体现状的困境。(就比如有人对女生说,你不要穿那些衣服,不要晚上出门,否则你就会受伤害。而不是说,你勇敢去做,社会可以为你提供各种各样有效的保护。)
这不是安慰,不是关心。这本身就是一种把自己刨除在外冷眼旁观的审视,一种无知而又狭隘的歧视。
mileapo的访谈之中也曾多次提到过,KPTS制作的初衷就是想展现给大家这个世界的多元化。想告诉所有人,无论你是什么性别,什么取向,什么性格,你都可以做自己。因为这个世界是丰富多彩的,差异存在美,不同也可以和谐相处。
而他们本身也在用实际行动支持着多元的一切。这也是我欣赏他们的一部分。如果有人拒绝把世界向着更多元的方向发展,那只能说,这些人一开始就背离了这部剧的初心,也背离了他们二人的初心。
我本人嗑cp不是认准bl死嗑的。对我来说,bl,gl,bg,gb,甚至别的其他性别什么的,我都喜欢过,但这并不是我喜欢某一对的主要原因。
我从来不会特意强调我自己嗑的是什么性别组合的cp,甚至是什么物种组合(抱歉暴露了些什么lol)。我更看重的是人与人之间的氛围感,那些亲密互动,那些感觉与爱。对我来说,如果这两个人足够优秀,而他们之间的相处又令我心动,我就会喜欢他们。
爱一个人,是爱ta本来的模样,而不是自己先画好一个框,然后把对方放进去,框定住,然后强行要求对方按照自己理想的模样去发展。当对方做不到时,自顾自地感受到背叛,去痛恨对方,伤害对方。
爱应该是一件自然的事情,它无关所有,只是爱存在本身。它广泛而包容,拥有无限的可能性。
我并不是说mileapo一定会真的在一起,但我从不去否认这种可能性。因为有时否认本身就是一种偏见。而我所做的一切判断,都是基于我所见闻的已经发生的一切,只基于他们两个人,而不基于其他任何因素。
打预防针告诫自己不要陷得太深,或者客观理智地看待剧和演员本人,是好事,是一种非常明智的选择。
但是也有另一种选择,就是全身心地信任他们,坚定不移。但这条路也有它的坎坷之处:你所选择的一切都是自己的决定,无论将来遇到什么事情,都不能怪罪到别人身上。
两种选择都是好事。要么信任,就彻底信任,不被风言风语所惊扰;要么不信,从一开始就抽离。
但最怕的就是半信半疑,快乐也是缥缈的,痛苦也是虚无的,只有怀疑如鬼魅般环绕不去,既伤害了自己,又伤害了他人。
所以不要再去理会外界的纷扰,做我们自己,喜欢我们所喜欢的,信任我们所信任的。请记住人是透过自己的心在看世界的,你所看到的,永远是你想看到的那一面❤️
我们可以跳出娱乐圈,跳出粉圈,抛开那些所谓的唯粉黑粉和商业利益,透过这件事来看其背后透露出来的社会现象。
而我看到的本质只有一个词——偏见。
对性别和性取向的偏见,对这个世界多元化可能性的偏见。
我想提出一个问题:为什么mileapo剧里剧外的互动这么多,氛围这么亲密,很多人仍然把他们称作“营业”,“直男麦麸”。哪怕是cp粉,我相信也是只有一部分人坚信他们会成真,还有一部分人抱着半信半疑,或者嗑着玩玩就算了不要太认真这种想法。
而另一个女生,只是有一些蛛丝马迹与p迈看似重合,甚至所有的风言风语都没有石锤,所有摆出来的实证都超不出“普通朋友”的范围,却能让一大批人相信这是他的女朋友,甚至拿着这些谣言来攻击他。
因为“他们是异性,而他们是同性”。
我经常看到一些“人间清醒”的发言。cp超外是个人的自由,我管不到,但是cp超内太过人间清醒,有时并不是合理的存在。我能理解这是一种理智,一种自我保护,想要客观看待事情,想要提前打预防针防止自己从中受伤。
但我还是要说的是:这无时无刻不透露着“偏见”二字。
对比我们看到的mileapo的一切,那个女生的所谓“锤”甚至连百分之一都比不上。但在很多人心里,她的性别一亮出来,她就已经赢了。
为什么?因为她是女性,而apo是男性,mile也是男性。
因为很多人打心底里就认为同性之间是很难存在爱的,爱情通常诞生于异性。而这些持续不断的捕风捉影,只是试图论证这份根深蒂固的信念的正确性。
很多人会说:p迈是直男啊,他喜欢美女,交过女朋友,所以他不可能真的和apo在一起。
那么我想问的是:你可曾亲耳听过mile或者apo承认他们这辈子只会做喜欢女性的直男,绝不会对同性或者其他性别的人动心?
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没有人能给别人下定义。人是复杂的,感情也是复杂的,世间万物都是运动的,谁都不该被固定不变的狭小框架所禁锢。
性别和性取向是固定的吗?我个人认为不。古早的二元理论早就被现在的多元理论所取代,单纯的男女之爱变成了更广泛的“LGBTQIA+”。
由于多元观念在现代社会中还不够普及,不够被理解,许多人一生下来仍然接受着二元性别的理论教育。但是等他们慢慢长大,接触到更多的人和事,了解到更多知识以后,他们会重新思考自己的性别,自己的性取向,自己被这个世界所下的“存在”的定义。
所以在我看来,性别和性取向的自我定位,是会随着年龄的增长和经验的积累不断流动变化,而不是一成不变的。
最重要的是,“爱”本身这个词是没有性别的。有时一个人爱上另一个人,与ta的性别无关,而只是单纯地爱这个人。而性别恰好是组成了ta的一部分,所以连这一部分恰好爱着罢了。
爱并非二元,爱不该被定义。带着所谓“鉴嫂”的名义去鉴到的,只不过是基于单纯的性别出发的,那些人心底深处的“偏见与歧视”。
换个角度去想想,如果mileapo其中一方是女性,你还能拿着今天所看到的一切告诉自己“他们只是营业不会成真”,而另一个女生就能如此轻易地被锤成所谓的“嫂子”了吗?
如果你不能,那说明你虽然没有意识到,或者没有刻意这样去想,但是在你所受到的教育中,在你的成长环境中,你不知不觉已经带上了或轻或重的有色眼镜。
这不是任何人的错,这也不是社会的错,这只是一个不足,一个很多人都会存在,并且大家在努力改正,争取早日弥补的不足。
尽管在当今社会,做一名非传统性别/性取向的人是非常艰难的,但我们不能因为艰难所以歧视,所以排挤,所以否认,所以从心底里带着不相信或拒绝的眼光去审视一切。
并且我想强调的是:LGBTQIA+或许是少数群体,但绝不是特殊群体。他们和普通人没有区别,不能因为性定位就对他们有特殊想法,认为LGBTQIA+在社会上一定难生存,在生活中一定会受挫。
正是因为很多人在说“不要成为少数群体,你会活得很辛苦”,而不是“勇敢做自己,我们都支持你”,才进一步加深了当今少数群体现状的困境。(就比如有人对女生说,你不要穿那些衣服,不要晚上出门,否则你就会受伤害。而不是说,你勇敢去做,社会可以为你提供各种各样有效的保护。)
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而他们本身也在用实际行动支持着多元的一切。这也是我欣赏他们的一部分。如果有人拒绝把世界向着更多元的方向发展,那只能说,这些人一开始就背离了这部剧的初心,也背离了他们二人的初心。
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《楞严经》小乘四加行与大乘四加行
(第一百八十段)
【阿难!是善男子,尽是清净,四十一心。次成四种,妙圆加行。即以佛觉用为己心,若出未出,犹如钻火,欲燃其木,名为暖地。又以己心,成佛所履,若依非依。如登高山,身入虚空,下有微碍,名为顶地。心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。数量销灭,迷,觉中道,二无所目,名世第一地。】
乾慧地和十信位,称为外凡十一位;十住、十行、十回向位称为内凡三贤三十位。总计四十一位,称为四十一个菩萨位次,又称作四十一心,圆满了,是菩萨清净行。菩萨至此,已成就了欲界定、四禅八定、三明六通,如来十身灵相等,但诸行未圆,还没有登上菩萨金刚地中的初地乃至十地。
这时只是进入了登地前位,进入了四加行位的修行处。四加行有小乘和大乘之分,了解小乘四加行会更有利于认识大乘四加行,二者相互比照,能进一步明白四加行的意义,下面就小乘四加行和大乘四加行作个简要介绍。
1、小乘四加行:
四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线,一是依四谛法从小乘七贤位走,加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色,定果色是修四禅八解脱得到的业果,这些业果有严格的定位和界别,称为定果色。
得定果色加行圆满后,证四果阿罗汉。前者在《心经》论释中作过介绍,这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会,这种领会在小乘禅定中分为四种层次,即:
一、明得定:在此定中,寻思四相,即我相、人相、众生相、寿者相,这四相虚妄不实,无所取,是有寻有伺的阶位,介于欲界定至未到禅,名为“暖位”。
二、明增定:在此定中,进一步寻思四相无我,立人、法二种无我,这是无寻唯伺的最后一个阶位,介于初禅或禅中间,是须陀洹的果位,名为“顶位”。
三、印顺定:在此定中,能随顺一切境相不生于心,不再对我、人、众生、寿者这四种有为相起寻伺之心,不起寻伺,即是无寻无伺,无寻无伺是二禅以上的境界,是斯陀含或阿那含的果位,名为“忍位”。
四、无间定:在此定中,如实证一切法无我,照见四相皆空,这种人我俱空的境界,是阿罗汉的果位,名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望,烦恼不生,其状态正如《金刚经》中所说:名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”,有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”:是将思想集中到一处,如集中到念佛处,这是禅修的前方便,是六识心的作用。“观”是观察:观察作意处的思想念头,这些念头生了又灭、灭了又生,始终做到不随生处生、不随灭处灭,了了常知、如如不动,这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用,超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
2、大乘四加行:
《楞严经》是大乘了义教,所用四加行不从小乘的果位上走,而是在十回向位后,起四加行,加行圆满后,依次进入十地菩萨位的修证。大乘四加行所用的法门就是本经的首楞严大定法,即:一、奢摩他:修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提:于止处起观、观诸法妙有。三、禅那:是般若中观。观空有不二、性相一如。下面是佛对阿难开示四加行的内容。
佛说:阿难!持戒修一切善法的善男子已圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证,进入了四加行地,以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进,并用此精进依次进入以下四个次第,即:
一、暖地:
此地菩萨以佛的觉体为自己的心体,但还未完全深入到这个心体中去,犹如钻木取火,火花出来了,而木材还未完全点燃,这种欲燃未燃的状况,比喻对登地已做好了准备,但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位:名为“暖地”。
二、顶地:
菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行,完全依佛所作之一切佛事而行,并以一切佛事作为依靠,但这样又好像没有一个所依处,如此有所依而又有所不依的状况,就犹如登上高山后,置身于虚空,四面空阔无依,只下面隐约还能看见一些细微的障碍物,这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中,还有一些难以发现而障碍中道的微细心念,但已超胜暖地,离中道仅一步之遥。此即第二加行位:名为“顶地”。
三、忍地:
心与佛分之为二、合之为一,菩萨已证得心佛二同并无差别,已得中道之智,并善于运用中道,深明不二法。知有说皆二、遇事当忍,常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘;时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中,不离观照,若有念起,即刻能做到言语道断、心行处灭,虽未得无生法忍,但已超胜顶地,离登地已近在咫尺。此即第三加行位:名“忍地”。
四、世第一地:
菩萨自性中的十方三世,无量众生,日月星辰、山河大地,一切现象,尽皆空寂,迷与觉、正与邪,善与恶皆是中道,中道者,自性本体之道,于此道体中,所谓善恶二法、正邪二道,并无实义,只是名目而已,菩萨修行至此,以无所忍而得中道实义,已超胜忍地有所忍而所得之中道,并以此中道,即将见实相中的无生法忍,登菩萨金刚地。菩萨得此法,即入第四加行位:名“世第一地”。
此大乘四加行圆满后,见无生法忍,入登地菩萨位。小乘《俱舍论》说:“暖位必定趋向涅槃、顶位不断善根、忍位不堕三恶道、世第一法一定正性离生。”正性即涅槃、离生是离生死。此名出世第一法。
(第一百八十段)
【阿难!是善男子,尽是清净,四十一心。次成四种,妙圆加行。即以佛觉用为己心,若出未出,犹如钻火,欲燃其木,名为暖地。又以己心,成佛所履,若依非依。如登高山,身入虚空,下有微碍,名为顶地。心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。数量销灭,迷,觉中道,二无所目,名世第一地。】
乾慧地和十信位,称为外凡十一位;十住、十行、十回向位称为内凡三贤三十位。总计四十一位,称为四十一个菩萨位次,又称作四十一心,圆满了,是菩萨清净行。菩萨至此,已成就了欲界定、四禅八定、三明六通,如来十身灵相等,但诸行未圆,还没有登上菩萨金刚地中的初地乃至十地。
这时只是进入了登地前位,进入了四加行位的修行处。四加行有小乘和大乘之分,了解小乘四加行会更有利于认识大乘四加行,二者相互比照,能进一步明白四加行的意义,下面就小乘四加行和大乘四加行作个简要介绍。
1、小乘四加行:
四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线,一是依四谛法从小乘七贤位走,加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色,定果色是修四禅八解脱得到的业果,这些业果有严格的定位和界别,称为定果色。
得定果色加行圆满后,证四果阿罗汉。前者在《心经》论释中作过介绍,这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会,这种领会在小乘禅定中分为四种层次,即:
一、明得定:在此定中,寻思四相,即我相、人相、众生相、寿者相,这四相虚妄不实,无所取,是有寻有伺的阶位,介于欲界定至未到禅,名为“暖位”。
二、明增定:在此定中,进一步寻思四相无我,立人、法二种无我,这是无寻唯伺的最后一个阶位,介于初禅或禅中间,是须陀洹的果位,名为“顶位”。
三、印顺定:在此定中,能随顺一切境相不生于心,不再对我、人、众生、寿者这四种有为相起寻伺之心,不起寻伺,即是无寻无伺,无寻无伺是二禅以上的境界,是斯陀含或阿那含的果位,名为“忍位”。
四、无间定:在此定中,如实证一切法无我,照见四相皆空,这种人我俱空的境界,是阿罗汉的果位,名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望,烦恼不生,其状态正如《金刚经》中所说:名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”,有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”:是将思想集中到一处,如集中到念佛处,这是禅修的前方便,是六识心的作用。“观”是观察:观察作意处的思想念头,这些念头生了又灭、灭了又生,始终做到不随生处生、不随灭处灭,了了常知、如如不动,这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用,超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
2、大乘四加行:
《楞严经》是大乘了义教,所用四加行不从小乘的果位上走,而是在十回向位后,起四加行,加行圆满后,依次进入十地菩萨位的修证。大乘四加行所用的法门就是本经的首楞严大定法,即:一、奢摩他:修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提:于止处起观、观诸法妙有。三、禅那:是般若中观。观空有不二、性相一如。下面是佛对阿难开示四加行的内容。
佛说:阿难!持戒修一切善法的善男子已圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证,进入了四加行地,以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进,并用此精进依次进入以下四个次第,即:
一、暖地:
此地菩萨以佛的觉体为自己的心体,但还未完全深入到这个心体中去,犹如钻木取火,火花出来了,而木材还未完全点燃,这种欲燃未燃的状况,比喻对登地已做好了准备,但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位:名为“暖地”。
二、顶地:
菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行,完全依佛所作之一切佛事而行,并以一切佛事作为依靠,但这样又好像没有一个所依处,如此有所依而又有所不依的状况,就犹如登上高山后,置身于虚空,四面空阔无依,只下面隐约还能看见一些细微的障碍物,这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中,还有一些难以发现而障碍中道的微细心念,但已超胜暖地,离中道仅一步之遥。此即第二加行位:名为“顶地”。
三、忍地:
心与佛分之为二、合之为一,菩萨已证得心佛二同并无差别,已得中道之智,并善于运用中道,深明不二法。知有说皆二、遇事当忍,常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘;时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中,不离观照,若有念起,即刻能做到言语道断、心行处灭,虽未得无生法忍,但已超胜顶地,离登地已近在咫尺。此即第三加行位:名“忍地”。
四、世第一地:
菩萨自性中的十方三世,无量众生,日月星辰、山河大地,一切现象,尽皆空寂,迷与觉、正与邪,善与恶皆是中道,中道者,自性本体之道,于此道体中,所谓善恶二法、正邪二道,并无实义,只是名目而已,菩萨修行至此,以无所忍而得中道实义,已超胜忍地有所忍而所得之中道,并以此中道,即将见实相中的无生法忍,登菩萨金刚地。菩萨得此法,即入第四加行位:名“世第一地”。
此大乘四加行圆满后,见无生法忍,入登地菩萨位。小乘《俱舍论》说:“暖位必定趋向涅槃、顶位不断善根、忍位不堕三恶道、世第一法一定正性离生。”正性即涅槃、离生是离生死。此名出世第一法。
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