学校老师叫我们把自己的心愿和梦想写下来，然后叠成自己想叠的模样放进心愿箱里，三年之后再看。我写了好多[嘘]
不过没写什么关于梦想的话题...
未来要好好的 每天都是新的开始
希望我 在这个专业学的 厉害点！！
要琴棋书画样样精通哦
做个有文化 有钱滴人！[偷笑]
哈哈哈
加油 加油 加油 #宝宝的少女心# https://t.cn/R2WxQOQ

#味里故乡# 【收藏！120个“一读就错”的地名，你能读对几个？】中秋、国庆假期接连而至，准备出游，地名中有多音字或生僻字不会念？浙江丽（lí）水；江西铅（yán）山；江苏邗（hán）江；湖南耒（lěi）阳；四川邛（qióng）崃（lái）……来，一起做个有文化的中国人[哪吒得意] #16个学生名字里8个生僻字# #历史上令你惊艳的人名#

渴望进步是禅修最大的散乱！

宗薩欽哲仁波切

我們生活中的罪魁禍首，西藏人稱為yeng。英文裏，你可以粗略地把它翻作散亂。為了讓我們更好地理解散亂，也許我們可以試試用一些別的詞。英文裏，有一些很好的表達——“激動起來”與“被困住”。我相信中文這麽古老的語言裏也有更好的用語。“發楞”——讓我們再形容一些。它可以變得相當極端。有時，你是如此的散亂，你的嘴張著，一只蒼蠅飛進去，甚至還有時間飛出來，你都還沒有意識到。

在較細微的層面上，幾乎所有我們所做的，幾乎所有的一切——甚至是我們現在所修的念住，都是某種形式的散亂。基本上，輪回的特征實際上就是持續的散亂。這是我們所唯一擁有的。所有這個地球上的一切，所有商店裏出售的一切，都是為了使我們更散亂。此刻，散亂似乎正在大傾銷，香港的價格更便宜。

 想得到讚揚是一種散亂；想得到註意是一種散亂；逃避批評是一種散亂。基本上，即使向往小小的舒適都是一種散亂。

很多我們做的事，在俗世裏被稱作“不散亂的”、“全神專註的”，從修行的角度看，它們只不過是一些很有組織、很有文化的散亂。只要有一個目標，你就必然會 有散亂。

舉例來說，禪修時，我們總有個目標——如果不是為證悟，至少是做個平和寧靜和有自控能力的人，這意味著，我們在禪修上渴望有所進步。看，現在進步就是其中一個最大的散亂。渴望有所進步就是禪修最大的散亂。

當散亂初起時，可以說是“沒問題的”，但散亂通常都會演變成沈迷。實際上，所謂的佛法，不論如何教授或修持——無論是在上座部的國家裏剃了頭的僧人，或是西藏佛壇上所有覆雜的儀軌，凡此種種——所有這一切只有一個目標，一個目的，就是將散亂拆除解體。

但是很多時候，這些設計來消除散亂的方法本身，恰恰成了散亂的來源。

我敢肯定，許多上座部的修行者被諸如頭發到底應該剃到離頭皮多近、什麽才算是真正的黃色僧袍、如何穿著，被所有這些導致散亂。類似的，西藏人則為哪個食子應該放在哪個食子的後面而散亂。如我前面所說，人類就是不能不帶某種形式的散亂來溝通、生活或存在。

你可能會問：“那你為什麽還教這麽多不同的東西，這些儀軌、咒語，所有這些？”

正如我在這五天剛開始時說的，最簡單的事，也是最重要的事，就是住於當下。但是我們無法欣賞它。我們渴望覆雜。住於當下——簡樸的修法——真的太過難以忍受。我們沒法相信它。

所以無論你是去日本的禪宗寺廟，他們說那裏崇尚簡潔，他們沒有儀軌，對嗎？但是要制造“簡單”，好比一片楓葉落下，然後有人去撿起來打掃乾凈等等，這同樣是造作的、虛構的、難以修持的。

就象是如果你去印度或西藏，那兒的佛壇上亂七八糟地堆放著太多的顏色、太多的照片、太多的佛像。同樣是造作的。西藏僧人忙著制造雜亂而散亂；日本僧人則忙著收拾整理而散亂。

如果我說，就象昨天講的，當一個如一碗面般世俗的念頭出現在你的腦海，只要覺知它，就已經夠好了。如果我這樣說，你多半是不會滿意的。念些咒語、修些儀軌、做一些更儀式化的東西會更讓你滿足。我也是這樣的。

嗡嘛呢叭咪吽