自尊才能自信，自律才能自重，自励才能自强。人的成长与成熟，不仅仅只受教育和环境影响，甚或与自身因素的关联度更高。一个人的成长与发展，在某种程度上却取决于自己的格局大小与境界高低，取决于自己性格好坏与心性优劣。如果自己的格局太小，境界太低，那就不可能成大器有大作为。如果在性格或心性上，整天唧唧歪歪，遇到些许小事便牢骚满腹，怨天尤人，这注定是没有什么发展前途的。

@【转发徐刚博士会议精神】

大浪淘沙，我们优贝迪是以十年的一个战略计划，初步的打造我们的事业，谁还能和我们能够坚定的站在一起享受最高荣誉的鲜花和掌声！这个问题是需要我们去反省和反思的，这也是为什么我们优贝迪提出来一个中心，二个基本点，三个意识，四个规矩。

所以我们要自省自律，也要自尊自重，我们通过内心真实的声音，终于找到这样一个真正的做实事的企业，做实事的平台。我们如果不去珍惜，就是不去惜福！

我可以很有信心的说：“优贝迪的事业发展，不会因为一个国家或者一个地区而发生一些重大的问题，同时我们也要进一步的规范，特别是基层矿工的一些言行举止规范问题。我很能够理解，个别矿工为了个人利益通过一些不正规或者激进的方式方法去布道发展，让很多人感觉到不舒服或者是让别人有一些异样的眼光。”

所以我在这里倡导和提倡在座的各位优贝迪事业的忠实矿工们，我们一定要按照我们提出来规范的言行去进行布道，否则我们将自己搬起石头砸自己的脚。我们将会让我们这样一个伟大的事业平台陷入一个风波之中，因为我曾说过，优贝迪事业是我们在座每一个人的事业，我们每一个人都是我们优贝迪事业的股东，合伙人。
 

通过我们优贝迪事业，真正实现数字经济，共享经济，真正实现全民股东。很多人说外边传到的一些政策导向，我可以很清晰的给大家分析，不是说现在，过去一直以来我们国家和政府就不提倡什么币，所以也是警示大家不要去讲发币发币，因为我们优贝迪其实是根本不一样的赛道，我们是真正的将中国的中小企业，世界的中小企业给它进行赋能，通过区块链技术给它进行通证经济改造。

我们没有币，我们有的只是通证，只是是这些中小企业的这种权益证明，就相当于股票，是数字经济时代的股票，只不过我们通过区块链技术将它数字化，通证化。

所以我们作为这个伟大事业理念的参与者，一定要知道我们自己在真正的从事什么！所以我们可以有自信，有底气，正大光明的去布道我们的优贝迪事业！ https://t.cn/RVJk9aF

有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？

有的人带着无知偏见的有色眼镜，嘲笑密宗的自观佛身是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。
(1)佛身观并非密法独具特点，净土宗也有类似的佛相观。如说：“念佛观是五停心观之一，恶业障多者，一心观佛之相好而治之也”。(丁福保《佛学大辞典》677页)这“念”字不是只念佛号的意思，既然净土宗“观佛相好能消业障”，为什么密宗自观佛身就是“乞丐妄称国王”？(2)显宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份时就会起到自重自律，防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生，以佛的标准要求自己行为的作用呢？如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。(3)迷悟只是一念之差，心不净而起烦恼恶念，心净而凡尘恶念俱息——这是佛教的常理。在修行中观佛国净土，观佛菩萨，抑制凡心杂念生起，以净心代替染心，是止观双修，其错在何处？(4)观佛身若是：“乞丐妄称国王”，那么念佛号想往生西方净土，是不是也是乞丐妄想当皇太子呢？(5)诸法法性平等。在法性上佛与凡夫平等，须弥山和芥子平等，粪土与黄金平等——这叫作法界平等智。既然在法性上一切事物没有什么差别，难道“国王”的法性比“乞丐”更优越吗？难道“乞丐”就永远当不了“国王”吗？(6)“一切众生都有佛性”，故《坛经》云：“凡夫即佛”，既然凡夫可以称“佛”，为什么乞丐不能称国王呢？