【小小考据】在《伤寒论》小柴胡汤的条文里有一句“嘿嘿不欲饮食”，方剂老师说，这里的“嘿嘿”就是“默默”。我就去查了一下，“嘿嘿”竟有7个意思，只有第7个才是现代用法，前6个都是古代的。也就是说，古代的“嘿嘿”不是象声词。在小柴胡汤的原文里，“嘿嘿”应该是第1个意思，但还是读作“嘿嘿”（当然古人到底发什么音我也不知道），只不过我们现在觉得可以读成“默默”。
读成什么无关考试痛痒，只是我好奇心比较多。高中文言文没怎么学好，现在因对中医的兴趣，觉得古文不再讨厌，反而越来越有韵味了[心][心]
嘿嘿的意思——
(1)不说话，沉默。例：《文选·屈原＜卜居＞》：“于嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。” 刘良 注：“嘿嘿，不言貌。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝ 李公子 ﹞见了 十娘 嘿嘿无言。”
(2)指无声无息。例：《后汉书·崔駰传》：“于时太上运天德以君世，宪王僚而布官……故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，蝱蚋之趣大沛。胡为嘿嘿而久沉滞也？”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“我 娇鸞 名门爱女，美貌多才。若嘿嘿而死，却便宜了薄情之人。”
(3)郁悒貌；失意貌。 例：汉 贾谊 《新书·匈奴》：“帝之威德，内行外信，四方悦服，则愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心与嘿嘿。”《汉书·匡衡传》：“ 衡 嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。” 宋 司马光 《与范景仁书》：“乞取 光 所上三奏，略赐省览，知其可取、可捨、可矜、可罪，裁定其一，而明赐之，无使孤远之臣徒怀愤嘿嘿，而无所告语也。”
(4)寂然深邃貌。例：《文子·自然》：“天道嘿嘿，无容无则，大不可极，深不可测。”
(5)昏暗。例：《六韬·文师》：“呜呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。”
(6)引申为昏庸，不明事理。例： 汉 刘向 《新序·节士》：“ 屈原 疾闇王乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见于世，将自投於渊。”《新唐书·贾餗传》：“故事，尹自门步入，揖御史。 餗 自矜大，不彻扇盖，骑而入。御史 杨俭 、 苏特 固争， 餗 曰：‘黄面儿敢尔！’ 俭 曰：‘公为御史，能嘿嘿耶？’”
(7)象声词，笑声。例：徐怀中 《西线轶事》十：“一号嘿嘿地笑着说。”
————————————————
方剂老师把我们学过的所有经方按照六经传变串了起来，仿佛散落在各处的珠子终于被汇聚到一起，串成了一条条珠链，最后结成了一张网（莫名想到猪八戒的珍珠汗衫[嘻嘻]）。那一刻，我感受到了什么叫作体系，很感动[求关注]，不愧是中医，等我多学几遍再来分享。
#中医#
读成什么无关考试痛痒，只是我好奇心比较多。高中文言文没怎么学好，现在因对中医的兴趣，觉得古文不再讨厌，反而越来越有韵味了[心][心]
嘿嘿的意思——
(1)不说话，沉默。例：《文选·屈原＜卜居＞》：“于嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。” 刘良 注：“嘿嘿，不言貌。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝ 李公子 ﹞见了 十娘 嘿嘿无言。”
(2)指无声无息。例：《后汉书·崔駰传》：“于时太上运天德以君世，宪王僚而布官……故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，蝱蚋之趣大沛。胡为嘿嘿而久沉滞也？”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“我 娇鸞 名门爱女，美貌多才。若嘿嘿而死，却便宜了薄情之人。”
(3)郁悒貌；失意貌。 例：汉 贾谊 《新书·匈奴》：“帝之威德，内行外信，四方悦服，则愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心与嘿嘿。”《汉书·匡衡传》：“ 衡 嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。” 宋 司马光 《与范景仁书》：“乞取 光 所上三奏，略赐省览，知其可取、可捨、可矜、可罪，裁定其一，而明赐之，无使孤远之臣徒怀愤嘿嘿，而无所告语也。”
(4)寂然深邃貌。例：《文子·自然》：“天道嘿嘿，无容无则，大不可极，深不可测。”
(5)昏暗。例：《六韬·文师》：“呜呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。”
(6)引申为昏庸，不明事理。例： 汉 刘向 《新序·节士》：“ 屈原 疾闇王乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见于世，将自投於渊。”《新唐书·贾餗传》：“故事，尹自门步入，揖御史。 餗 自矜大，不彻扇盖，骑而入。御史 杨俭 、 苏特 固争， 餗 曰：‘黄面儿敢尔！’ 俭 曰：‘公为御史，能嘿嘿耶？’”
(7)象声词，笑声。例：徐怀中 《西线轶事》十：“一号嘿嘿地笑着说。”
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方剂老师把我们学过的所有经方按照六经传变串了起来，仿佛散落在各处的珠子终于被汇聚到一起，串成了一条条珠链，最后结成了一张网（莫名想到猪八戒的珍珠汗衫[嘻嘻]）。那一刻，我感受到了什么叫作体系，很感动[求关注]，不愧是中医，等我多学几遍再来分享。
#中医#
带你揭秘|中国玄学之占卜学
原创 法礼老师 易荷堂 2019-12-17 14:28

中/ 国 / 玄 / 学 / 之 / 占 / 卜 / 学
其无正也。
孰知其极？
福兮祸之所伏
祸兮福之所倚
道家
道法自然
道可道
什么是占卜学？
2019/12/1
中国占卜学，古代或称玄学，近代或称中国预测学，是建立在中国传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞、历法等基础上的庞大学问，用于预测人、事、物，过去、现在、未来的成败吉凶。
她是中国人从上古蛮荒时代开始，在对宇宙和自然的探索过程中，从各种具体事物的表征中寻找出的统一规律，并经过众多代先哲智人的打磨提炼，逐渐抽象、完善形成的。
占卜学的理论基础
中国传统文化中的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多数在产生之初并不是用于占卜的，而是中国人用来理解和解释我们生存的这个宇宙世界，属于中国古代哲学范畴。从实用主义出发，成为了占卜学的基础。中国古代的哲学和占卜，是一颗树上的两个果子。
占卜术
“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，因为她们所遵循的基础都是相同的。因此，很多时候，“易经”或“术数”被分别单独用来代表中国的所有占卜术。我们把她们区分开来，有利于更好的研究中国的各类占卜。
易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。据《周礼》记载，有《周易》、《连山》、《归藏》三种，但后二种已经失传。现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数、外应等。
术数以天干地支为运算单位，产生于中国古代天文学，她的内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。其下“占卜术”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。
更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。
中国占卜术远远不止上述种类。并且上述占卜术中，有的其内又分有多种流派，像中国武术门派一样。林林总总，不胜繁举。至今也只有《四库全书》中《子部》的《术数类》，对其中的一些进行过归纳。
以后持续更新，让各位炎黄子孙了解中国几千年的博大精深尽一些微薄之力。
原创 法礼老师 易荷堂 2019-12-17 14:28

中/ 国 / 玄 / 学 / 之 / 占 / 卜 / 学
其无正也。
孰知其极？
福兮祸之所伏
祸兮福之所倚
道家
道法自然
道可道
什么是占卜学？
2019/12/1
中国占卜学，古代或称玄学，近代或称中国预测学，是建立在中国传统文化的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞、历法等基础上的庞大学问，用于预测人、事、物，过去、现在、未来的成败吉凶。
她是中国人从上古蛮荒时代开始，在对宇宙和自然的探索过程中，从各种具体事物的表征中寻找出的统一规律，并经过众多代先哲智人的打磨提炼，逐渐抽象、完善形成的。
占卜学的理论基础
中国传统文化中的太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多数在产生之初并不是用于占卜的，而是中国人用来理解和解释我们生存的这个宇宙世界，属于中国古代哲学范畴。从实用主义出发，成为了占卜学的基础。中国古代的哲学和占卜，是一颗树上的两个果子。
占卜术
“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，因为她们所遵循的基础都是相同的。因此，很多时候，“易经”或“术数”被分别单独用来代表中国的所有占卜术。我们把她们区分开来，有利于更好的研究中国的各类占卜。
易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。据《周礼》记载，有《周易》、《连山》、《归藏》三种，但后二种已经失传。现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数、外应等。
术数以天干地支为运算单位，产生于中国古代天文学，她的内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。其下“占卜术”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。
更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。
中国占卜术远远不止上述种类。并且上述占卜术中，有的其内又分有多种流派，像中国武术门派一样。林林总总，不胜繁举。至今也只有《四库全书》中《子部》的《术数类》，对其中的一些进行过归纳。
以后持续更新，让各位炎黄子孙了解中国几千年的博大精深尽一些微薄之力。
放闲三首
漫溯烟溪入梦迟，萍踪逆旅卜难知。
阑风伏雨常弥散，隐现深潭照旧时。
曲径幽林野蔓生，穷迷觉道小桥横。
涧深坡陡行人少，雾绕岚缠叠岭萦。
静处清眠听鹤语，闲来枕梦傍溪声。
浮云朝露红尘外，祸福相依两不惊。
破夏氤氲漫沃田，居闲岸柳弄愁烟。
风扶点点湘君竹，雨打清清自在莲。
玉塔斜晖移影蔽，香炉紫气敛犹旋。
遐凝忘暮钟声浅，坐断青漪未了然。～
漫溯烟溪入梦迟，萍踪逆旅卜难知。
阑风伏雨常弥散，隐现深潭照旧时。
曲径幽林野蔓生，穷迷觉道小桥横。
涧深坡陡行人少，雾绕岚缠叠岭萦。
静处清眠听鹤语，闲来枕梦傍溪声。
浮云朝露红尘外，祸福相依两不惊。
破夏氤氲漫沃田，居闲岸柳弄愁烟。
风扶点点湘君竹，雨打清清自在莲。
玉塔斜晖移影蔽，香炉紫气敛犹旋。
遐凝忘暮钟声浅，坐断青漪未了然。～
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