“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
#恋人往事[超话]#
典鹏出轨家暴伤，早不配为夫尊称！
出轨家暴危及命，失望绝望寒死心！
早视典鹏陌生人，典鹏不配我夫称！
人生低谷你救援，给我信心爱力量！
自我答应你爱天，从此放下其他人！
从此我视你为夫，我为你妻般自居！
宝贝抱抱别难过，最少你还有个我！
我心中你早我夫，我也早视为你妻！
每诗只为你而作，爱心只为你停驻！
你我爱情男女角，未来一起规划好！
你我更好活当下，生活不瞎想做多！
常微笑爱懂知足，爱情吵还能一辈！
活爱饱暖救水火，握手念最好时光！
你我在最好时光，贫贱富贵永相恋！
真喜欢没法做友，多看眼还想拥有！
从未放弃过爱你，浓烈深情爱真切！
你我诗成相思浓，屋檐落雨冷一重！
隔空相望芳心动，万里重洋待和声！
心灵书香好心情，朴素生活理人生！
生活总是向前看，看未来高远宽畅！
祈福明依心存暖，年轻懂暮年惜宠！
完全拥有倍珍惜，珍贵无比贤德侣！
相遇美好路同行，一路顺风美生命！
真缘我唯一牵挂，你带上我思出发！
你我珍藏嘱留守，第二贞操为你留！
你带理想梦出发，我为你守候个家！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
将来我们会再见，距离拴不住两心！
我是你心中唯一，你是我命中永恒！
时光拉长了思念，时冷静思看清心！
明期最深情主角，两两望痴心不改！
我们爱始终如一，心时刻连梦交缠！
你双捧起我笑脸，耳边诉思念缠绵！
我爱你胜万千言，多保重给无尽暖！
你驻我心不再冷，夜躲梦不再孤单！
蕴生力量等春临，再焕发勃勃生机！
我们爱蕴生命力，一刻也没有停止！
积聚力量为未来，更好相守默努力！
听情歌你我倾诉，不离弃痴情男女！
优美旋律缠绵夜，你我枕边轻呢喃！
见深情凝望双眸，遥远方深情呼唤！
天寒照顾好自己，记吃饭照顾身体！
我们共拥甜蜜忆，此刻坚持为逢日！
有梦共拥未来期，牵手未来一生世！
我们要永远一起，让天地成为见证！
春夏秋冬为记录，每次思念爱甜蜜！
余生一起共度过，梦期待未来努力！
未来相同有你我，未来我们永一起！
我们彼此心印记，互参与对方余生！
默伴不觉得枯燥，无言懂眼神话语！
绵绵思不绝如缕，连绵天地连一起！
天地万物连一起，你我笼罩同空间！
我们生活同天空，我们彼此心相连！
心你我爱像棉衣，给你我温暖抚慰！
等生长枝头蓓蕾，悄生长等春风吹！
开放馨香花炫丽，美好人生满诗意！
我们爱凝聚翔翼，你我尊严爱荣誉！
努力奋发成更好，证明你我相配妙！
成功归来牵你手，吉人天相好人报！
姿万千灵魂不变，幸福你我不退让！
你我愿用爱深情，植春暖花开梦境！
有你我快乐容易，真爱拥有才幸福！
彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！
恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！
时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！
这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！
喜欢有你我真好，爱是非你我不可！
胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！
心碰撞心灵契合，两情相悦甜蜜蜜！
欣赏好懂彼此苦，彼此成就稳幸福！
相信你我相信爱，完美生活更精彩！
你我比翼双双飞，你我世鸳鸯戏水！
愿你我厮守余生，一起柴米油盐日！
一起守凡真心活，我惯着你惯着我！
余生日都有你我，爱幸福幸运欢歌！
愿得你我心真诚，知己呵护备至恋！
疼惜依恋爱永远，爱你我一辈手牵！
懂心知音暖心情，靠近联系坦诚处！
真切切风雨同舟，相爱人好好珍惜！
往后余生你我伴，始终信守候你我！
二人一心一辈子，你我想要爱世界！
互相帮扶爱体贴，好夫妻肝胆相照！
有情有义相扶持，真重感情好伴侣！
感恩心面对一切，爱你我宽容整世！
彼此体谅爱长久，懂得珍惜配拥有！
独立姿握紧底牌，真心化解互体贴！
幸福路爱情铸就，幸福乐可互传染！
智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！
忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！
侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！
千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！
生命尊严后人念，生命意义人典范！
真美善代代弘扬，红红火火到永远！
加油加油再加油，智慧精英天之骄！
典鹏出轨家暴伤，早不配为夫尊称！
出轨家暴危及命，失望绝望寒死心！
早视典鹏陌生人，典鹏不配我夫称！
人生低谷你救援，给我信心爱力量！
自我答应你爱天，从此放下其他人！
从此我视你为夫，我为你妻般自居！
宝贝抱抱别难过，最少你还有个我！
我心中你早我夫，我也早视为你妻！
每诗只为你而作，爱心只为你停驻！
你我爱情男女角，未来一起规划好！
你我更好活当下，生活不瞎想做多！
常微笑爱懂知足，爱情吵还能一辈！
活爱饱暖救水火，握手念最好时光！
你我在最好时光，贫贱富贵永相恋！
真喜欢没法做友，多看眼还想拥有！
从未放弃过爱你，浓烈深情爱真切！
你我诗成相思浓，屋檐落雨冷一重！
隔空相望芳心动，万里重洋待和声！
心灵书香好心情，朴素生活理人生！
生活总是向前看，看未来高远宽畅！
祈福明依心存暖，年轻懂暮年惜宠！
完全拥有倍珍惜，珍贵无比贤德侣！
相遇美好路同行，一路顺风美生命！
真缘我唯一牵挂，你带上我思出发！
你我珍藏嘱留守，第二贞操为你留！
你带理想梦出发，我为你守候个家！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
将来我们会再见，距离拴不住两心！
我是你心中唯一，你是我命中永恒！
时光拉长了思念，时冷静思看清心！
明期最深情主角，两两望痴心不改！
我们爱始终如一，心时刻连梦交缠！
你双捧起我笑脸，耳边诉思念缠绵！
我爱你胜万千言，多保重给无尽暖！
你驻我心不再冷，夜躲梦不再孤单！
蕴生力量等春临，再焕发勃勃生机！
我们爱蕴生命力，一刻也没有停止！
积聚力量为未来，更好相守默努力！
听情歌你我倾诉，不离弃痴情男女！
优美旋律缠绵夜，你我枕边轻呢喃！
见深情凝望双眸，遥远方深情呼唤！
天寒照顾好自己，记吃饭照顾身体！
我们共拥甜蜜忆，此刻坚持为逢日！
有梦共拥未来期，牵手未来一生世！
我们要永远一起，让天地成为见证！
春夏秋冬为记录，每次思念爱甜蜜！
余生一起共度过，梦期待未来努力！
未来相同有你我，未来我们永一起！
我们彼此心印记，互参与对方余生！
默伴不觉得枯燥，无言懂眼神话语！
绵绵思不绝如缕，连绵天地连一起！
天地万物连一起，你我笼罩同空间！
我们生活同天空，我们彼此心相连！
心你我爱像棉衣，给你我温暖抚慰！
等生长枝头蓓蕾，悄生长等春风吹！
开放馨香花炫丽，美好人生满诗意！
我们爱凝聚翔翼，你我尊严爱荣誉！
努力奋发成更好，证明你我相配妙！
成功归来牵你手，吉人天相好人报！
姿万千灵魂不变，幸福你我不退让！
你我愿用爱深情，植春暖花开梦境！
有你我快乐容易，真爱拥有才幸福！
彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！
恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！
时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！
这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！
喜欢有你我真好，爱是非你我不可！
胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！
心碰撞心灵契合，两情相悦甜蜜蜜！
欣赏好懂彼此苦，彼此成就稳幸福！
相信你我相信爱，完美生活更精彩！
你我比翼双双飞，你我世鸳鸯戏水！
愿你我厮守余生，一起柴米油盐日！
一起守凡真心活，我惯着你惯着我！
余生日都有你我，爱幸福幸运欢歌！
愿得你我心真诚，知己呵护备至恋！
疼惜依恋爱永远，爱你我一辈手牵！
懂心知音暖心情，靠近联系坦诚处！
真切切风雨同舟，相爱人好好珍惜！
往后余生你我伴，始终信守候你我！
二人一心一辈子，你我想要爱世界！
互相帮扶爱体贴，好夫妻肝胆相照！
有情有义相扶持，真重感情好伴侣！
感恩心面对一切，爱你我宽容整世！
彼此体谅爱长久，懂得珍惜配拥有！
独立姿握紧底牌，真心化解互体贴！
幸福路爱情铸就，幸福乐可互传染！
智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！
忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！
侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！
千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！
生命尊严后人念，生命意义人典范！
真美善代代弘扬，红红火火到永远！
加油加油再加油，智慧精英天之骄！
#给女朋友的睡前故事[超话]##infp#
《美貌和谎言》文/INFP的秘密花园
从前有一个王子和一个公主，分别住在两个相邻友爱的小王国里。
他们从小一起长大，英俊王子配美丽公主，人们都认为他们是天生一对。
公主也非常喜欢王子，一早把他当做自己的未婚夫，常常为他精心制作点心、花束。王子都一一收下，也时常骑着白马，带着公主去郊外游玩。
但是，到了两人适婚的年龄，订婚的消息却迟迟没有从宫殿中传出。这让民间议论纷纷。
没过多久，在一个天空铺满紫红色晚霞的黄昏，一位神秘的女子踏入了这片王国的土地。
她从农民口中听说，这里的王子英俊潇洒，一剑就能砍掉饿狼的脑袋。
女子于是前往宫殿，求见王子，希望他能证明农民的说法。
王子虽然不明所以，但出于好心和诚信，他还是与这女子一同前往郊外，轻松地斩杀了一头饿狼。
在场的所有人，无不为王子的英姿喝彩赞叹。这时，女子的身上却忽然散发出绚烂的光芒——
原来，她竟然是一位女巫！
待到女巫现出真身，她妖媚的容颜立即俘获了所有人的心，包括王子。王子立即宣布要娶女巫为妻，择日就举行典礼。
这个消息很快传到邻国公主的耳朵里。
公主伤心极了，整日整夜地哭泣。她也想去向王子讨个说法，可是，王子早已被女巫迷住。
面对流泪不止的公主，他只是为难地说：
“我也很喜欢你，可是，我一直只把你当做妹妹呀。爱情这种事，勉强不来的。”
公主愈发悲伤了。话都让王子说尽了，她还能怎样呢？她只能掩面离开。
这时候，女巫从王子的宫殿里出来。她妖娆地坐进王子怀里，抚摸着他宽阔的肩背，柔声说：
“我怎么不知道，你还有个小女友？”
王子矢口否认：“不，我们一起长大，我只是把她当小妹妹而已。我心里只有你一个。”
女巫微笑着，用纤长的手指挑起他的下巴，深深凝视他的眼眸。
那是很漂亮的一双眼睛，只不过，此时因为心虚而蒙上一层阴霾。
女巫深谙人心，一看心里便有了决断。她暂时不动声色，依旧柔顺地挽着王子，回到宫殿里。
这天晚上，女巫却披上夜行斗篷，悄悄来到公主住的塔楼下面。
“美丽的小鸟儿——愿意为心爱的人打开窗户吗？……”
女巫美妙的歌声吸引了塔楼上的公主。她探出头来一看，发现是那个骗走王子的坏女人，立即想关上窗户。
可是，女巫却坐上她神奇的魔毯，飞到公主的窗口。
“别急呀，小可爱。”
女巫笑着坐上她的窗台，说：
“看看你，这么美丽的脸蛋儿，何苦为了一个臭男人伤神呢？”
公主气鼓鼓地说：
“哼！要不是你，他怎么会不喜欢我呢？”
“小妹妹，这话就不对了。来，我带你出去看看——”
女巫忽然伸出双手，把公主抱到自己的魔毯上，然后飞向广阔无垠的夜空。
公主一开始吓坏了，紧紧抱住女巫的脖子，惊慌地大喊大叫。
但是，吹到脸上的风十分温柔，在女巫温声细语的鼓励下，她终于睁开眼：
眼前的世界让她惊呆了。
连绵的山脉像一张毛绒绒的地毯，每一颗树木都是一撮毛线。闪烁的星星布满了天空，如同繁复精致的画，让她目不暇接。
“所以啊，小妹妹。世界很大，远远不是一个男人能取代的。”
女巫搂着公主，含笑的眼睛倒映着天上的星星，让公主也不禁看呆了。
“你记住，一个男人今天能变心，明天就会变心两次。以后可要擦亮眼睛，别被他们的美貌欺骗了。”
公主慢慢回过神，发现自己还主动抱着女巫，害羞地红了脸。
她一边心想，女巫的魅力果然无人能敌，一边小声地说：
“好吧，我不难过了。我知道，你也不是故意让他变心的。”
女巫微微一笑，摸摸她的脑袋，让魔毯降落，把她们放回地上。
“祝你有幸福快乐的一生。”
她许下这个祝福，便在公主额头上落下一吻，然后跳上魔毯，飞走不见了。
公主被她吻的晕晕乎乎，再回过神，才发现自己竟身处森林深处。她正不知所措，就看树丛后，有一面银色的水潭。
一个年轻男子正在水潭中沐浴。听到动静，他转过身，便看见形单影只的公主。
看见他浮出水面，公主立即害羞地捂住眼睛——他可是一件衣服也没穿呀！
她赶紧道歉：“对不起，我，我不是故意……”
“怎么了，美丽的小姐。为什么一个人在这儿？”
男子带着陌生的口音，语气却很温柔。
公主偷偷从指缝里往外看，发现他虽然长相清秀，身材却十分高大健壮，就像一只可爱的棕熊——还有毛绒绒的棕色卷发和湿润的黑眼睛。
“嗯……是因为女巫……”
“哦，是她啊。”
男子笑了起来，缓缓走出水潭，穿上衣服。他继续说：
“我知道她。她是我们国家的朋友，曾经帮助我们抵抗雪灾。她心肠很好，就是喜欢搞些恶作剧，让父王非常头疼。”
公主惊讶地问：“所以，你也是一位王子？”
“没错。看你的打扮，一定也是一位高贵的公主。你比我见过所有的公主都可爱，请允许我送你回家……”
-
后来，女巫回到王子的宫殿，为他立下一个秘密的诅咒，便彻底消失了。
又过了几十年，王子成为了国王，日渐衰老，虽然平安顺遂，却再也没有遇到一位真爱。
等到他行将就木的时候，女巫却又乘着魔毯从窗口出现——
咒语恢复了他的青春美貌，却也为他套上锁链，成为了她永远的奴仆。
《美貌和谎言》文/INFP的秘密花园
从前有一个王子和一个公主，分别住在两个相邻友爱的小王国里。
他们从小一起长大，英俊王子配美丽公主，人们都认为他们是天生一对。
公主也非常喜欢王子，一早把他当做自己的未婚夫，常常为他精心制作点心、花束。王子都一一收下，也时常骑着白马，带着公主去郊外游玩。
但是，到了两人适婚的年龄，订婚的消息却迟迟没有从宫殿中传出。这让民间议论纷纷。
没过多久，在一个天空铺满紫红色晚霞的黄昏，一位神秘的女子踏入了这片王国的土地。
她从农民口中听说，这里的王子英俊潇洒，一剑就能砍掉饿狼的脑袋。
女子于是前往宫殿，求见王子，希望他能证明农民的说法。
王子虽然不明所以，但出于好心和诚信，他还是与这女子一同前往郊外，轻松地斩杀了一头饿狼。
在场的所有人，无不为王子的英姿喝彩赞叹。这时，女子的身上却忽然散发出绚烂的光芒——
原来，她竟然是一位女巫！
待到女巫现出真身，她妖媚的容颜立即俘获了所有人的心，包括王子。王子立即宣布要娶女巫为妻，择日就举行典礼。
这个消息很快传到邻国公主的耳朵里。
公主伤心极了，整日整夜地哭泣。她也想去向王子讨个说法，可是，王子早已被女巫迷住。
面对流泪不止的公主，他只是为难地说：
“我也很喜欢你，可是，我一直只把你当做妹妹呀。爱情这种事，勉强不来的。”
公主愈发悲伤了。话都让王子说尽了，她还能怎样呢？她只能掩面离开。
这时候，女巫从王子的宫殿里出来。她妖娆地坐进王子怀里，抚摸着他宽阔的肩背，柔声说：
“我怎么不知道，你还有个小女友？”
王子矢口否认：“不，我们一起长大，我只是把她当小妹妹而已。我心里只有你一个。”
女巫微笑着，用纤长的手指挑起他的下巴，深深凝视他的眼眸。
那是很漂亮的一双眼睛，只不过，此时因为心虚而蒙上一层阴霾。
女巫深谙人心，一看心里便有了决断。她暂时不动声色，依旧柔顺地挽着王子，回到宫殿里。
这天晚上，女巫却披上夜行斗篷，悄悄来到公主住的塔楼下面。
“美丽的小鸟儿——愿意为心爱的人打开窗户吗？……”
女巫美妙的歌声吸引了塔楼上的公主。她探出头来一看，发现是那个骗走王子的坏女人，立即想关上窗户。
可是，女巫却坐上她神奇的魔毯，飞到公主的窗口。
“别急呀，小可爱。”
女巫笑着坐上她的窗台，说：
“看看你，这么美丽的脸蛋儿，何苦为了一个臭男人伤神呢？”
公主气鼓鼓地说：
“哼！要不是你，他怎么会不喜欢我呢？”
“小妹妹，这话就不对了。来，我带你出去看看——”
女巫忽然伸出双手，把公主抱到自己的魔毯上，然后飞向广阔无垠的夜空。
公主一开始吓坏了，紧紧抱住女巫的脖子，惊慌地大喊大叫。
但是，吹到脸上的风十分温柔，在女巫温声细语的鼓励下，她终于睁开眼：
眼前的世界让她惊呆了。
连绵的山脉像一张毛绒绒的地毯，每一颗树木都是一撮毛线。闪烁的星星布满了天空，如同繁复精致的画，让她目不暇接。
“所以啊，小妹妹。世界很大，远远不是一个男人能取代的。”
女巫搂着公主，含笑的眼睛倒映着天上的星星，让公主也不禁看呆了。
“你记住，一个男人今天能变心，明天就会变心两次。以后可要擦亮眼睛，别被他们的美貌欺骗了。”
公主慢慢回过神，发现自己还主动抱着女巫，害羞地红了脸。
她一边心想，女巫的魅力果然无人能敌，一边小声地说：
“好吧，我不难过了。我知道，你也不是故意让他变心的。”
女巫微微一笑，摸摸她的脑袋，让魔毯降落，把她们放回地上。
“祝你有幸福快乐的一生。”
她许下这个祝福，便在公主额头上落下一吻，然后跳上魔毯，飞走不见了。
公主被她吻的晕晕乎乎，再回过神，才发现自己竟身处森林深处。她正不知所措，就看树丛后，有一面银色的水潭。
一个年轻男子正在水潭中沐浴。听到动静，他转过身，便看见形单影只的公主。
看见他浮出水面，公主立即害羞地捂住眼睛——他可是一件衣服也没穿呀！
她赶紧道歉：“对不起，我，我不是故意……”
“怎么了，美丽的小姐。为什么一个人在这儿？”
男子带着陌生的口音，语气却很温柔。
公主偷偷从指缝里往外看，发现他虽然长相清秀，身材却十分高大健壮，就像一只可爱的棕熊——还有毛绒绒的棕色卷发和湿润的黑眼睛。
“嗯……是因为女巫……”
“哦，是她啊。”
男子笑了起来，缓缓走出水潭，穿上衣服。他继续说：
“我知道她。她是我们国家的朋友，曾经帮助我们抵抗雪灾。她心肠很好，就是喜欢搞些恶作剧，让父王非常头疼。”
公主惊讶地问：“所以，你也是一位王子？”
“没错。看你的打扮，一定也是一位高贵的公主。你比我见过所有的公主都可爱，请允许我送你回家……”
-
后来，女巫回到王子的宫殿，为他立下一个秘密的诅咒，便彻底消失了。
又过了几十年，王子成为了国王，日渐衰老，虽然平安顺遂，却再也没有遇到一位真爱。
等到他行将就木的时候，女巫却又乘着魔毯从窗口出现——
咒语恢复了他的青春美貌，却也为他套上锁链，成为了她永远的奴仆。
✋热门推荐