佛陀在《大宝积经》中也有这样的教言：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑。”财富如梦如幻，愚痴的众生把它当作真实，异常执著，而被它束缚、诱惑。“刹那时得刹那失，何有智者生爱心。”智者根本不会对财富生起贪爱之心，因为财富会刹那得到，就会刹那失去。
看到一些世间人，时而成为世界首富，高高在上，时而企业倒闭，或者受贿犯错，一败涂地。有的贪官被曝光，一个人拥有几百个亿、几百辆车、几百间豪宅，不知道一个人要怎么用，到最后也只能在监狱里“闭关”，非常可怜。
荣华富贵不可信赖，对于这一点，修行人早有准备，不管是身体、生命还是财富，一切的一切，到最后都没有什么可信赖的。因此，在修行中拥有财富时，应该尽量上供下施，做一些有意义的功德。尤其是帮助身边需要帮助的可怜人，这是人类很需要的品质。
可是多数人恰恰不会如此，他们认为财富唯应归为己有。贪执强烈的人，不可能不吝啬，光是口头上说不吝啬不起作用，而是要懂得财富的性质是什么，要知道财富如幻、如梦、如泡影，古往今来愚者始终被它所欺惑，智者对此不屑一顾。
有一个法师在讲课时经常说：“作为一个圣者，金钱跟不净粪没有任何差别。”他自己也常年苦行，过知足少欲的生活。
因此，作为修行人，如果有一些如梦如幻的财富，在不执著的情况下，应随缘做一些功德，十方来十方去。没有财富也要开心，有的话就把它用在如理如法的事上，这样对自己也有利。
我觉得全世界99%的人都对金钱执著，早晨起来是“钱钱钱”，晚上睡觉也是“钱钱钱”，在“钱”中起床，“钱”中睡眠，但是始终寻求不得，痛苦难耐。要怎样做才不被吝啬束缚呢？对它没有执著，知晓如梦如幻就不会吝啬。“我死的时候带不走，活着的时候也不是我的。”财富真的不属于自己，为什么瑞士特别富裕？瑞士银行里的很多钱根本找不到主人，新加坡也开始效仿瑞士，开设了大大小小的银行。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
看到一些世间人，时而成为世界首富，高高在上，时而企业倒闭，或者受贿犯错，一败涂地。有的贪官被曝光，一个人拥有几百个亿、几百辆车、几百间豪宅，不知道一个人要怎么用，到最后也只能在监狱里“闭关”，非常可怜。
荣华富贵不可信赖，对于这一点，修行人早有准备，不管是身体、生命还是财富，一切的一切，到最后都没有什么可信赖的。因此，在修行中拥有财富时，应该尽量上供下施，做一些有意义的功德。尤其是帮助身边需要帮助的可怜人，这是人类很需要的品质。
可是多数人恰恰不会如此，他们认为财富唯应归为己有。贪执强烈的人，不可能不吝啬，光是口头上说不吝啬不起作用，而是要懂得财富的性质是什么，要知道财富如幻、如梦、如泡影，古往今来愚者始终被它所欺惑，智者对此不屑一顾。
有一个法师在讲课时经常说：“作为一个圣者，金钱跟不净粪没有任何差别。”他自己也常年苦行，过知足少欲的生活。
因此，作为修行人，如果有一些如梦如幻的财富，在不执著的情况下，应随缘做一些功德，十方来十方去。没有财富也要开心，有的话就把它用在如理如法的事上，这样对自己也有利。
我觉得全世界99%的人都对金钱执著，早晨起来是“钱钱钱”，晚上睡觉也是“钱钱钱”，在“钱”中起床，“钱”中睡眠，但是始终寻求不得，痛苦难耐。要怎样做才不被吝啬束缚呢？对它没有执著，知晓如梦如幻就不会吝啬。“我死的时候带不走，活着的时候也不是我的。”财富真的不属于自己，为什么瑞士特别富裕？瑞士银行里的很多钱根本找不到主人，新加坡也开始效仿瑞士，开设了大大小小的银行。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布[超话]#｜讲经说法
佛陀在《大宝积经》中也有这样的教言：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑。”财富如梦如幻，愚痴的众生把它当作真实，异常执著，而被它束缚、诱惑。“刹那时得刹那失，何有智者生爱心。”智者根本不会对财富生起贪爱之心，因为财富会刹那得到，就会刹那失去。
看到一些世间人，时而成为世界首富，高高在上，时而企业倒闭，或者受贿犯错，一败涂地。有的贪官被曝光，一个人拥有几百个亿、几百辆车、几百间豪宅，不知道一个人要怎么用，到最后也只能在监狱里“闭关”，非常可怜。
荣华富贵不可信赖，对于这一点，修行人早有准备，不管是身体、生命还是财富，一切的一切，到最后都没有什么可信赖的。因此，在修行中拥有财富时，应该尽量上供下施，做一些有意义的功德。尤其是帮助身边需要帮助的可怜人，这是人类很需要的品质。
可是多数人恰恰不会如此，他们认为财富唯应归为己有。贪执强烈的人，不可能不吝啬，光是口头上说不吝啬不起作用，而是要懂得财富的性质是什么，要知道财富如幻、如梦、如泡影，古往今来愚者始终被它所欺惑，智者对此不屑一顾。
有一个法师在讲课时经常说：“作为一个圣者，金钱跟不净粪没有任何差别。”他自己也常年苦行，过知足少欲的生活。
因此，作为修行人，如果有一些如梦如幻的财富，在不执著的情况下，应随缘做一些功德，十方来十方去。没有财富也要开心，有的话就把它用在如理如法的事上，这样对自己也有利。
我觉得全世界99%的人都对金钱执著，早晨起来是“钱钱钱”，晚上睡觉也是“钱钱钱”，在“钱”中起床，“钱”中睡眠，但是始终寻求不得，痛苦难耐。要怎样做才不被吝啬束缚呢？对它没有执著，知晓如梦如幻就不会吝啬。“我死的时候带不走，活着的时候也不是我的。”财富真的不属于自己，为什么瑞士特别富裕？瑞士银行里的很多钱根本找不到主人，新加坡也开始效仿瑞士，开设了大大小小的银行。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
佛陀在《大宝积经》中也有这样的教言：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑。”财富如梦如幻，愚痴的众生把它当作真实，异常执著，而被它束缚、诱惑。“刹那时得刹那失，何有智者生爱心。”智者根本不会对财富生起贪爱之心，因为财富会刹那得到，就会刹那失去。
看到一些世间人，时而成为世界首富，高高在上，时而企业倒闭，或者受贿犯错，一败涂地。有的贪官被曝光，一个人拥有几百个亿、几百辆车、几百间豪宅，不知道一个人要怎么用，到最后也只能在监狱里“闭关”，非常可怜。
荣华富贵不可信赖，对于这一点，修行人早有准备，不管是身体、生命还是财富，一切的一切，到最后都没有什么可信赖的。因此，在修行中拥有财富时，应该尽量上供下施，做一些有意义的功德。尤其是帮助身边需要帮助的可怜人，这是人类很需要的品质。
可是多数人恰恰不会如此，他们认为财富唯应归为己有。贪执强烈的人，不可能不吝啬，光是口头上说不吝啬不起作用，而是要懂得财富的性质是什么，要知道财富如幻、如梦、如泡影，古往今来愚者始终被它所欺惑，智者对此不屑一顾。
有一个法师在讲课时经常说：“作为一个圣者，金钱跟不净粪没有任何差别。”他自己也常年苦行，过知足少欲的生活。
因此，作为修行人，如果有一些如梦如幻的财富，在不执著的情况下，应随缘做一些功德，十方来十方去。没有财富也要开心，有的话就把它用在如理如法的事上，这样对自己也有利。
我觉得全世界99%的人都对金钱执著，早晨起来是“钱钱钱”，晚上睡觉也是“钱钱钱”，在“钱”中起床，“钱”中睡眠，但是始终寻求不得，痛苦难耐。要怎样做才不被吝啬束缚呢？对它没有执著，知晓如梦如幻就不会吝啬。“我死的时候带不走，活着的时候也不是我的。”财富真的不属于自己，为什么瑞士特别富裕？瑞士银行里的很多钱根本找不到主人，新加坡也开始效仿瑞士，开设了大大小小的银行。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
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佛陀在《大宝积经》中也有这样的教言：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑。”财富如梦如幻，愚痴的众生把它当作真实，异常执著，而被它束缚、诱惑。“刹那时得刹那失，何有智者生爱心。”智者根本不会对财富生起贪爱之心，因为财富会刹那得到，就会刹那失去。
看到一些世间人，时而成为世界首富，高高在上，时而企业倒闭，或者受贿犯错，一败涂地。有的贪官被曝光，一个人拥有几百个亿、几百辆车、几百间豪宅，不知道一个人要怎么用，到最后也只能在监狱里“闭关”，非常可怜。
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有一个法师在讲课时经常说：“作为一个圣者，金钱跟不净粪没有任何差别。”他自己也常年苦行，过知足少欲的生活。
因此，作为修行人，如果有一些如梦如幻的财富，在不执著的情况下，应随缘做一些功德，十方来十方去。没有财富也要开心，有的话就把它用在如理如法的事上，这样对自己也有利。
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