认识一个修车店老板,是个小伙子,整天抱怨,生意不好做,钱难赚。
但是他觉的自己是干大事的人,志向远大,他说以后要在这个城市开十家连锁店。
早上路过他店的时候,碰巧看到一个人开了一辆车过来,想洗车。
小伙子说大早上太冷了,不想洗,让他等太阳出来暖和点,在过来洗………
我直接看呆了,还有这么做生意的,如果他知道,刚来的这个人,是公家单位的,准备找一个修车行承包其单位的车辆维修任务,不知道这哥们儿会不会后悔。
修车店的这个小伙子,命盘身弱食伤旺,容易想得多,做得少,自命不凡,行动力弱,
很多人,一心想做大事,可是又不愿意吃苦,如果连小事都不能做好,何谈大事呢?
当幸福来敲门的时候,很多人都没准备好,就这样错过了。
这个世界上,我们大多数人,都是平凡的普通人,大富大贵不可能从天而降,想要发财致富,得靠自己勤劳的双手,尤其是出身社会底层的。
只要你坚持把每一件小事做好,一定可以取得成功的。
做好一个打火机,你会不会?普通打火机几块钱一个,ZIPPO打火机几千块一个,成为男人的至爱和标配。
海天坚持做好一瓶酱油,现在市值2000亿元。
小野二郎终其一生,专心致志做寿司,做成了享誉世界的寿司之神。
做好避孕套,就成了杜蕾斯。
如果一辈子做好一件事、做好一个产品、做好一个服务,能做得好,就能成功。做不好,就别扯淡。
“心心在一艺,其艺必工;心心在一职,其职必举。”
只要你能够倾一生的时光与精力,倾一生的思维与智慧,把一件事做到极致,那么你就能成功。
大富靠命,小富靠勤,就是这么个道理。
尤其是命盘身弱、一生大运又不给力,出生平凡的人,更要懂得这些道理,
要正确的认知自己,及时调整自己的航向和目标,志大才疏,整天做空想家,是坠坑的开始。
命盘普通的人,最好能有一技傍身,并且坚持把每一件沾着手的事,都做到最好。
那么这一生,肯定不会受穷,不会过的太差,
小富一定没问题,只要你愿意做出改变和行动。
#星座命理[超话]#
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那么这一生,肯定不会受穷,不会过的太差,
小富一定没问题,只要你愿意做出改变和行动。
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#庄子 #| 为什么我们要“顺势而为”
01.南华祖师在《南华经·秋水》中说“以道观之,物无贵贱”。每个人看世界的角度不同,看到的东西就不一样。但是从整体来看,万事万物并没有什么不同。不同的只是我们的观察和思考角度不同罢了。祖师说,之前尧帝、舜帝用禅让的方式来传承帝位,受人尊敬,被誉为圣王;但燕王哙、子之却因为禅让而导致亡国,这里说的是燕王哙让位于子之,三年就发生了内乱而亡国了。同样是“禅让”却得到了不同的结果,还得了不同人评价。
祖师还举例说,商汤、周武王靠争夺而称王,楚国白公去因为争夺而死亡。从这些例子看,争夺和禅让,有的受人尊敬,有的遭人唾弃,高低贵贱,并不是一成不变的。所谓“一将功成万骨枯”,杀一人是罪犯,而杀千万人,则是将军,就是这个道理。
所以,世界的不同,只是每个人的主观感受不同而已,但从“道”的角度来说,万物没什么不一样的。道祖在《道德经》中说“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”,天地没有所谓的仁慈,天地对待任何事物都是一视同仁,圣人也是一样,对待所有人都是平等的。
02.南华祖师在《南华经·山木》中也说了类似的道理。“材与不材”并没有不变的法则和标注。祖师在山林中行走,看到一棵大树,枝繁叶茂,而祖师看到一个伐木工人在旁边歇息,并没有要去砍伐这棵树的意思。祖师就上前去问什么原因,伐木的人说“这棵树没有什么用处”。于是,祖师对弟子说“此木以不材得终其天年”,意思是说,你看看,这棵树就是因为没啥用,所以才能长寿。
祖师和弟子们又到了一个朋友家中,朋友很开心就准备杀一只鹅来款待祖师他们,朋友的仆从说“我们有两只鹅,一只会叫,一只不会叫,请问杀哪一只呢?”。祖师的朋友回答说“那就杀不会叫的那一只吧”。第二天,弟子请教祖师:“您看,昨天在山林中的大树,因为没有用而长寿,而昨天的鹅,却因为没有用被杀掉了,我们该怎么看待这两件事呢?”
祖师说“材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。”
大概意思是说,“材与不材”其实没有什么永恒不变的标准,要根据实际情况而定,如果你能够顺应自然,不在乎赞美,也不在乎诋毁,可以成龙也可以成蛇,随着时势变化,不做任何坚持就可以了,你就算领悟道了。不要固执己见,不要被自己的主观思想所影响和左右,才是一位真正的智者。
03.这里南华祖师讲了一个著名的“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”的故事。有一天,孔子请教桑雽说:“我两次在鲁国被驱逐出境;在宋国树下讲学,连树都被砍了;在卫国的行迹也被人消除了;在商、周之地穷愁潦倒;在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸,亲朋故交越来越疏远,弟子友人都离开我了。这是为什么呢?”
桑雽说,你听过假国人逃亡的故事吗,林回舍弃了价值千金的碧玉,背着婴儿逃走。婴儿会拖累他,也没有碧玉值钱,他为什么要这么做呢?林回说“彼以利合,此以天属也。”,也就是说,带走碧玉对他来说是意味着利益,而保护婴儿这是他的天赋自然本性。因为利益相结合的,碰到贫穷和灾难就会相互抛弃,而因为自然本性相连的,即便碰到贫穷和灾难也不会分离。这就是所谓“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”。
有一天,桑雽又说“舜在临死的时候,对禹说,你要警惕啊,行事最好是顺应自然,情感最好是真诚。顺应自然就不会遭遇背离,真诚就不会被拖累;不背离也不拖累,就不必去找礼仪来安排行事的作为;不必找礼仪来安排行事的作为,当然也就用不着外物了。”
04.这里通过孔子和桑雽的故事,讲述了要尊重本性,顺应自然的道德。你可能会问,我们为什么要顺应自然呢?因为万物随时随地都在变化,也没有终点,也没有开始。所以我们不能以任何结果来论英雄,也并没有起跑线的差别。南华祖师说“无始而非卒也,人与天一也”。万物没有开始,也没有结束,从永恒的眼光看,开始也就是结束,结束也就是开始。
所以,顺应自然才是最重要的,这就好比一次没有终点的比赛,你不知道什么时候结束,所以你就不能评价任何一件事情,一个人的对错,也许现在是对的,后来证明是错的,相反也是。因此,道祖和南华祖师的道家思想将“顺势而为”看成一种大智慧。因为没有最终的评判标准,也没有最终的结果,因此任何事情都是相对的。就像有人说的,如果一个人的生命可以无限延伸,那么任何成功或者失败都变得没有意义。所有的成功和失败,只是时间先后的问题而已。
在《南华经》这本书中,包括道祖的《道德经》中,也都多次讲到了要顺应自然,道祖说“人法地,地法天,天法道,道法自然”、“ 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然”、“ 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。”。
所以“自然之道”才是大道,而所有的“人为之道”都是相对的,短暂的,片面的。
文章来源:武汉长春观
01.南华祖师在《南华经·秋水》中说“以道观之,物无贵贱”。每个人看世界的角度不同,看到的东西就不一样。但是从整体来看,万事万物并没有什么不同。不同的只是我们的观察和思考角度不同罢了。祖师说,之前尧帝、舜帝用禅让的方式来传承帝位,受人尊敬,被誉为圣王;但燕王哙、子之却因为禅让而导致亡国,这里说的是燕王哙让位于子之,三年就发生了内乱而亡国了。同样是“禅让”却得到了不同的结果,还得了不同人评价。
祖师还举例说,商汤、周武王靠争夺而称王,楚国白公去因为争夺而死亡。从这些例子看,争夺和禅让,有的受人尊敬,有的遭人唾弃,高低贵贱,并不是一成不变的。所谓“一将功成万骨枯”,杀一人是罪犯,而杀千万人,则是将军,就是这个道理。
所以,世界的不同,只是每个人的主观感受不同而已,但从“道”的角度来说,万物没什么不一样的。道祖在《道德经》中说“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”,天地没有所谓的仁慈,天地对待任何事物都是一视同仁,圣人也是一样,对待所有人都是平等的。
02.南华祖师在《南华经·山木》中也说了类似的道理。“材与不材”并没有不变的法则和标注。祖师在山林中行走,看到一棵大树,枝繁叶茂,而祖师看到一个伐木工人在旁边歇息,并没有要去砍伐这棵树的意思。祖师就上前去问什么原因,伐木的人说“这棵树没有什么用处”。于是,祖师对弟子说“此木以不材得终其天年”,意思是说,你看看,这棵树就是因为没啥用,所以才能长寿。
祖师和弟子们又到了一个朋友家中,朋友很开心就准备杀一只鹅来款待祖师他们,朋友的仆从说“我们有两只鹅,一只会叫,一只不会叫,请问杀哪一只呢?”。祖师的朋友回答说“那就杀不会叫的那一只吧”。第二天,弟子请教祖师:“您看,昨天在山林中的大树,因为没有用而长寿,而昨天的鹅,却因为没有用被杀掉了,我们该怎么看待这两件事呢?”
祖师说“材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。”
大概意思是说,“材与不材”其实没有什么永恒不变的标准,要根据实际情况而定,如果你能够顺应自然,不在乎赞美,也不在乎诋毁,可以成龙也可以成蛇,随着时势变化,不做任何坚持就可以了,你就算领悟道了。不要固执己见,不要被自己的主观思想所影响和左右,才是一位真正的智者。
03.这里南华祖师讲了一个著名的“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”的故事。有一天,孔子请教桑雽说:“我两次在鲁国被驱逐出境;在宋国树下讲学,连树都被砍了;在卫国的行迹也被人消除了;在商、周之地穷愁潦倒;在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸,亲朋故交越来越疏远,弟子友人都离开我了。这是为什么呢?”
桑雽说,你听过假国人逃亡的故事吗,林回舍弃了价值千金的碧玉,背着婴儿逃走。婴儿会拖累他,也没有碧玉值钱,他为什么要这么做呢?林回说“彼以利合,此以天属也。”,也就是说,带走碧玉对他来说是意味着利益,而保护婴儿这是他的天赋自然本性。因为利益相结合的,碰到贫穷和灾难就会相互抛弃,而因为自然本性相连的,即便碰到贫穷和灾难也不会分离。这就是所谓“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”。
有一天,桑雽又说“舜在临死的时候,对禹说,你要警惕啊,行事最好是顺应自然,情感最好是真诚。顺应自然就不会遭遇背离,真诚就不会被拖累;不背离也不拖累,就不必去找礼仪来安排行事的作为;不必找礼仪来安排行事的作为,当然也就用不着外物了。”
04.这里通过孔子和桑雽的故事,讲述了要尊重本性,顺应自然的道德。你可能会问,我们为什么要顺应自然呢?因为万物随时随地都在变化,也没有终点,也没有开始。所以我们不能以任何结果来论英雄,也并没有起跑线的差别。南华祖师说“无始而非卒也,人与天一也”。万物没有开始,也没有结束,从永恒的眼光看,开始也就是结束,结束也就是开始。
所以,顺应自然才是最重要的,这就好比一次没有终点的比赛,你不知道什么时候结束,所以你就不能评价任何一件事情,一个人的对错,也许现在是对的,后来证明是错的,相反也是。因此,道祖和南华祖师的道家思想将“顺势而为”看成一种大智慧。因为没有最终的评判标准,也没有最终的结果,因此任何事情都是相对的。就像有人说的,如果一个人的生命可以无限延伸,那么任何成功或者失败都变得没有意义。所有的成功和失败,只是时间先后的问题而已。
在《南华经》这本书中,包括道祖的《道德经》中,也都多次讲到了要顺应自然,道祖说“人法地,地法天,天法道,道法自然”、“ 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然”、“ 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。”。
所以“自然之道”才是大道,而所有的“人为之道”都是相对的,短暂的,片面的。
文章来源:武汉长春观
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