索朗达吉尊者：完全离开五欲有一定的困难，但相续中要有正知正念：外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
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“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
总决赛G3：格林要被骂死了
总决赛G3打完，被骂最惨的肯定是“追梦”格林。
打了不到35分钟，格林得2分3助攻4篮板6犯规，比赛还剩4分钟就被罚出去了，当时勇士队落后的分差，已经达到14分。
这场球勇士队打了不到10分钟就落后达15分，然后在第三节83-82反超，第四节再次被凯尔特人拉开，最后2分钟又落后14分，科尔提前就把库里等主力换了下去，最后以100-116输了。
大比分凯尔特人2-1领先，格林却在赛后带着儿子去回答记者问题，跟一位记者发生言语冲突，还不忘了给自己的播客节目做广告。
赛后点评比赛，“微笑刺客”托马斯直言不讳地说：你一直在谈论你的播客，在谈论麦克斯韦尔，而不是谈论杰伦·布朗，不是谈论塔图姆，说明你的注意力不在那儿，你的注意力不在比赛上面，不在对手上面。
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格林需要为这场失利负责吗？当然不是他一个人的责任，但格林成了一种现象，说明勇士队被凯尔特人凶悍的球风改变了自我。
这3场总决赛，格林从一开始就想通过各种招数威慑对手，从经验上说这不是问题，但其中的度必须细微地把握。在G2他上来就和格兰特·威廉姆斯较劲，频繁用肢体接触试探对方的胆量，互喷垃圾话，其实，如果双方给T，吃亏的是勇士，因为格林既是重要的防守盾牌，又在进攻中承担中转枢纽的任务，如果被罚出去，即是自毁长城。
他在G2已经逃过一劫，在他把脚放到杰伦·布朗的脸上时，还推了人家一把，裁判完全可以再给他一个T，双T罚出，而布朗只会领一个T。如果裁判不手下留情，G2胜负可不好说。
但在G3客场，格林继续试探格·威和布朗的心理底线，裁判的尺度底线，不过绿军并没有因此退缩，强度丝毫不会下降，以至于在比赛结束前4分钟，库里被倒地的霍福德压住了左腿。格林看见库里被压住，可能想起了常规赛第二战斯马特压住库里脚踝的情景，一把将斯马特推了出去，领到第6次犯规。
图片
库里自己说，当时自己被压在下面，情况有点像常规赛那次，但没那次严重，需要第二天起床后再观察反应。但愿都虚惊一场。
这原本是库里连续第三场有出色的表现，他拿了31分，三分球11中6，顶着4次犯规打了37分钟，让勇士队从落后15分到反超。在追分反超的第三节，库里三分球5中4拿到15分，而且在前三节打了27分27秒后，他拿到29分却没有一次失误。
然而，库里在第四节开始不久，短短1分半钟内连续传球失误3次，凯尔特人迅速重拾丢失的势头，将优势由4分扩大到11分。
这3次失误就是库里全场所有的失误总数，表面上看，是记在他的身上，并且造成了局势失控，真正的原因是库里累了，因为他全场承担了太多的进攻发起任务，上来就面对重重防守，而这并不是勇士队真正的打法。
勇士队的打法，是库里运到前场，能投则投，不能投就给格林，由他中转，库里和汤普森、普尔只需要进行无球跑动，寻找机会。但这场球，格林一直在寻找吵架的机会，而不是给队友传球。
而勇士队篮下被爆之惨，不忍直视，这个罪责，肯定也会被记在格林身上，谁让他当过最佳防守队员，又曾4次进入防守一阵，今年至少还进了二阵呢？
不过，这得有一说一，篮下被爆的主要责任在科尔，而不是格林。科尔为了限制杰伦·布朗，上一战打了一节就派格林直接去和布朗对位，他被派到外线“出差”，内线由汤普森和卢尼或波特去管。两位防守最好的队员都被派去防探花，篮下存在巨大隐患。
G3我在直播中给出双方的“取胜之匙”，我就各列了三条，其中有一条双方重合：凯尔特人赢球，必须三秒区得分超过勇士，勇士要赢球，三秒区得分必须超过绿军。这说明，我把三秒区得分的结果，视作G3的胜负手。
结果，凯尔特人三秒区得分52-26，是勇士的整整两倍。
凯尔特人KEY
1、失误<14个 12个
2、塔图姆+布朗>50分 53分
3、三秒区得分>勇士 52-26
勇士KEY
1、汤普森+卢尼+格林>35分 33分
2、三秒区得分>凯尔特人 26-52
3、篮板差距<5个 31-47
为什么三秒区得分这么重要？因为这两队三分表现都不错，双方也都把精力放在限制对方的三分球上面，所以，谁能在三秒区收获更大，谁的胜机就更足。
显然凯尔特人更早发现这个秘密，所以从比赛一开始就把文章重点放在内线。第一节打完，凯尔特人33-22，三秒区得分之比是14-6，第二节则是18-10。他们想尽一切办法打到篮下去，让勇士队防不胜防。
其中表现最优异的，当然是杰伦·布朗，他在第一节就拿下17分，比G2更猛。塔图姆由于肩伤影响，上半场只得11分，但也在坚持往篮下冲。
最后算一算凯尔特人众将士的三秒区攻筐收获：塔图姆5球，斯马特5球，杰伦·布朗4球，霍福德4球，罗·威3球，怀特、格·威2球，全队在三秒区进了25个球，绝大部分直接上篮或扣篮得手，占了全部43粒进球的58%。
科尔在第三节对大量的篮下失分做了针对性调整，打了3分钟，他就用波特换下了卢尼，开始启动小阵容，而且，这是个“三前锋小阵容”，由波特、格林和维金斯再加“水花兄弟”。
这个小阵容在保护三秒区方面，有明显的改善，虽然内线得分还是不如绿军，但凯尔特人在篮下只得了10分。也正是靠这一套阵容，勇士由落后13分逆转，用了5分多钟反超对手，在3分45秒的节点，勇士83-82领先。
也正是这一节，我们看到了久违的“水花四溅”，汤普森10分，库里15分。他们俩已经很久没有同时爆发了，前两场命中率只有30%的汤普森这一战三分13中5，他和库里在第三节联手进了6个三分。
库里的4次犯规多少打乱了科尔的排兵，尽管他一再坚持留在场上。
由于不像以前那样打满一、三节，库里在第三节最后休息了两三分钟，到第四节开始就被派出场，不巧的是，汤普森需要休息了，于是场上的阵容变成格林、维金斯、库里、普尔和小佩顿。
这是勇士队高度最差的三后卫外线，比赛的再次逆转，也正出现在这个阵容的前3分钟里，普尔先来个走步违例，然后是库里连续3次传球失误。
这3次失误，都是被罗·威抢断。
罗·威复苏，对勇士来说是巨大的利空消息，这场球他打了26分钟，个人正负值+21，全场最高。除了那3个扣篮，他还盖帽4次，抢了10个篮板。
如果罗·威恢复了他的灵活性，横移速度不再受膝伤影响，而且能连续打更长时间，那么对勇士将是恶梦。
这意味着，以后可能真的要和绿军赌三分了。
总决赛G3打完，被骂最惨的肯定是“追梦”格林。
打了不到35分钟，格林得2分3助攻4篮板6犯规，比赛还剩4分钟就被罚出去了，当时勇士队落后的分差，已经达到14分。
这场球勇士队打了不到10分钟就落后达15分，然后在第三节83-82反超，第四节再次被凯尔特人拉开，最后2分钟又落后14分，科尔提前就把库里等主力换了下去，最后以100-116输了。
大比分凯尔特人2-1领先，格林却在赛后带着儿子去回答记者问题，跟一位记者发生言语冲突，还不忘了给自己的播客节目做广告。
赛后点评比赛，“微笑刺客”托马斯直言不讳地说：你一直在谈论你的播客，在谈论麦克斯韦尔，而不是谈论杰伦·布朗，不是谈论塔图姆，说明你的注意力不在那儿，你的注意力不在比赛上面，不在对手上面。
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格林需要为这场失利负责吗？当然不是他一个人的责任，但格林成了一种现象，说明勇士队被凯尔特人凶悍的球风改变了自我。
这3场总决赛，格林从一开始就想通过各种招数威慑对手，从经验上说这不是问题，但其中的度必须细微地把握。在G2他上来就和格兰特·威廉姆斯较劲，频繁用肢体接触试探对方的胆量，互喷垃圾话，其实，如果双方给T，吃亏的是勇士，因为格林既是重要的防守盾牌，又在进攻中承担中转枢纽的任务，如果被罚出去，即是自毁长城。
他在G2已经逃过一劫，在他把脚放到杰伦·布朗的脸上时，还推了人家一把，裁判完全可以再给他一个T，双T罚出，而布朗只会领一个T。如果裁判不手下留情，G2胜负可不好说。
但在G3客场，格林继续试探格·威和布朗的心理底线，裁判的尺度底线，不过绿军并没有因此退缩，强度丝毫不会下降，以至于在比赛结束前4分钟，库里被倒地的霍福德压住了左腿。格林看见库里被压住，可能想起了常规赛第二战斯马特压住库里脚踝的情景，一把将斯马特推了出去，领到第6次犯规。
图片
库里自己说，当时自己被压在下面，情况有点像常规赛那次，但没那次严重，需要第二天起床后再观察反应。但愿都虚惊一场。
这原本是库里连续第三场有出色的表现，他拿了31分，三分球11中6，顶着4次犯规打了37分钟，让勇士队从落后15分到反超。在追分反超的第三节，库里三分球5中4拿到15分，而且在前三节打了27分27秒后，他拿到29分却没有一次失误。
然而，库里在第四节开始不久，短短1分半钟内连续传球失误3次，凯尔特人迅速重拾丢失的势头，将优势由4分扩大到11分。
这3次失误就是库里全场所有的失误总数，表面上看，是记在他的身上，并且造成了局势失控，真正的原因是库里累了，因为他全场承担了太多的进攻发起任务，上来就面对重重防守，而这并不是勇士队真正的打法。
勇士队的打法，是库里运到前场，能投则投，不能投就给格林，由他中转，库里和汤普森、普尔只需要进行无球跑动，寻找机会。但这场球，格林一直在寻找吵架的机会，而不是给队友传球。
而勇士队篮下被爆之惨，不忍直视，这个罪责，肯定也会被记在格林身上，谁让他当过最佳防守队员，又曾4次进入防守一阵，今年至少还进了二阵呢？
不过，这得有一说一，篮下被爆的主要责任在科尔，而不是格林。科尔为了限制杰伦·布朗，上一战打了一节就派格林直接去和布朗对位，他被派到外线“出差”，内线由汤普森和卢尼或波特去管。两位防守最好的队员都被派去防探花，篮下存在巨大隐患。
G3我在直播中给出双方的“取胜之匙”，我就各列了三条，其中有一条双方重合：凯尔特人赢球，必须三秒区得分超过勇士，勇士要赢球，三秒区得分必须超过绿军。这说明，我把三秒区得分的结果，视作G3的胜负手。
结果，凯尔特人三秒区得分52-26，是勇士的整整两倍。
凯尔特人KEY
1、失误<14个 12个
2、塔图姆+布朗>50分 53分
3、三秒区得分>勇士 52-26
勇士KEY
1、汤普森+卢尼+格林>35分 33分
2、三秒区得分>凯尔特人 26-52
3、篮板差距<5个 31-47
为什么三秒区得分这么重要？因为这两队三分表现都不错，双方也都把精力放在限制对方的三分球上面，所以，谁能在三秒区收获更大，谁的胜机就更足。
显然凯尔特人更早发现这个秘密，所以从比赛一开始就把文章重点放在内线。第一节打完，凯尔特人33-22，三秒区得分之比是14-6，第二节则是18-10。他们想尽一切办法打到篮下去，让勇士队防不胜防。
其中表现最优异的，当然是杰伦·布朗，他在第一节就拿下17分，比G2更猛。塔图姆由于肩伤影响，上半场只得11分，但也在坚持往篮下冲。
最后算一算凯尔特人众将士的三秒区攻筐收获：塔图姆5球，斯马特5球，杰伦·布朗4球，霍福德4球，罗·威3球，怀特、格·威2球，全队在三秒区进了25个球，绝大部分直接上篮或扣篮得手，占了全部43粒进球的58%。
科尔在第三节对大量的篮下失分做了针对性调整，打了3分钟，他就用波特换下了卢尼，开始启动小阵容，而且，这是个“三前锋小阵容”，由波特、格林和维金斯再加“水花兄弟”。
这个小阵容在保护三秒区方面，有明显的改善，虽然内线得分还是不如绿军，但凯尔特人在篮下只得了10分。也正是靠这一套阵容，勇士由落后13分逆转，用了5分多钟反超对手，在3分45秒的节点，勇士83-82领先。
也正是这一节，我们看到了久违的“水花四溅”，汤普森10分，库里15分。他们俩已经很久没有同时爆发了，前两场命中率只有30%的汤普森这一战三分13中5，他和库里在第三节联手进了6个三分。
库里的4次犯规多少打乱了科尔的排兵，尽管他一再坚持留在场上。
由于不像以前那样打满一、三节，库里在第三节最后休息了两三分钟，到第四节开始就被派出场，不巧的是，汤普森需要休息了，于是场上的阵容变成格林、维金斯、库里、普尔和小佩顿。
这是勇士队高度最差的三后卫外线，比赛的再次逆转，也正出现在这个阵容的前3分钟里，普尔先来个走步违例，然后是库里连续3次传球失误。
这3次失误，都是被罗·威抢断。
罗·威复苏，对勇士来说是巨大的利空消息，这场球他打了26分钟，个人正负值+21，全场最高。除了那3个扣篮，他还盖帽4次，抢了10个篮板。
如果罗·威恢复了他的灵活性，横移速度不再受膝伤影响，而且能连续打更长时间，那么对勇士将是恶梦。
这意味着，以后可能真的要和绿军赌三分了。
《楞严经》传一妙心斯为第一
（第一百二十六段）#琉璃光依风大起观证果菩萨法王子#
【琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经恒沙劫，有佛出世，名无量声。开示菩萨，本觉妙明，观此世界，及众生身，皆是妄缘，风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止、观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了，此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘，颠倒众生，同一虚妄。
如是乃至，三千大千，一世界内，所有众生，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中，鼓发狂闹，逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方，不动佛国，为法王子。事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察：风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。】
琉璃光法王子：法王子为大菩萨的尊称。因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法，并即将继承佛位，是名菩萨法王之子。琉璃光在很久以前，经过无数恒沙劫后，有一位无量声佛出世，演说诸法，开示众菩萨妙明真心，教人观察世界万物及众生身体，都是妄缘搅乱的风力所致，而这风力来时既无固定方所、去了也无固定所在，全是风力的虚妄作用。
琉璃光得其教诲，心开意解，从观察风力无依的性能，悟得妙道，成就“风大圆通”。琉璃光法王子之“琉璃”是一种青色宝物：菩萨因为过去累劫修福德、智慧两种资粮而招感他身上就经常放出青色的光明，得身心内外明澈，所以叫“琉璃光菩萨”、后成为法王子。
这时琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而对佛说：我回忆以往无数多的恒河沙劫前，有一位佛出世，名“无量声佛”。“无量声佛”在因地的时候，是观想“风大”而成就的，所以他在果地上的开示，就开示菩萨应该观察自己犹如风过神速瞬息短暂的这一念，这一念如如不动，即是众生本具的“本觉妙明”。由此认识，即可断诸妄缘，入解脱道。
琉璃光法王子说：我于那个时候，就开始观察东南西北等十个方位是怎样形成的？前世今生来世是怎样在迁流中变化？身体的运动和静止、起心和动念，这些所有的动相和静相，到底是怎么出现的？后来在对风的来无影、去无踪的观照中，悟到了这一切原来都是从一体性所生，即诸动无二的本觉心。一切现象虽然有同有异，差别万千，但其体为一，是没有同异、没有差别的。我于是觉悟到了这所有的动静之相，都是来无所来、去无所去，是没有来去的道理。而这“十方微尘”、“颠倒众生”都是无明所生之幻相。
“微尘”：是指漂浮在虚空中的极微色，肉眼是看不见的，常作为虚空的代名词，十方微尘即十方虚空之意。
“颠倒众生”：指凡夫、二乘所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”、二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净。”故又称为凡小八倒。
琉璃光法王子说：这十方微尘，颠倒众生，都是同一种虚妄现象，如是乃至“三千大千世界”，所有的众生，就像在一个容器里装了一百个蚊蚋（wénruì），蚊蚋就是蚊子，一般称食人血的蚊子叫蚋，食植物汁的蚊子叫蚊，这些蚊蚋乱哄哄的鸣叫，在这不大的方寸之地里鼓发狂闹。这里的蚊蚋比喻三千大千世界里的万物万象，鼓发狂闹比喻这万物万象都在生住异灭里变化无常，这是入定后的一种境界，见到了一生多、多即一，一多不二的实相，是真三摩地。
“三千大千世界”在《大智度论》中说：“百亿须弥山、百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”可见这三千大千世界之大，完全超出了人类的想象，大得无量无边，令人不可思议。
琉璃光法王子说：这三千大千世界及一切众生，都是自性因无明所生的虚妄现象，我有了这些认识后，在学佛不久的时间里，就证得了“无生法忍”。
“无生法忍”是对于诸经所说微妙幽深之法义能不惊怖，而且能勤学读诵，安住于教法的真理中。“忍”意为忍耐、忍许、忍可、安忍，指堪忍违逆之境而不起嗔心。《大乘义章》卷十一说：“于法实相安住名忍。”法忍通常有苦法忍、道法忍之别。“苦法忍”是指于“见道位”之时，信忍欲界苦谛之理；“道法忍”则是信忍道谛之理。又大乘菩萨于初地见道位中信忍无生之理，故称无生法忍。
琉璃光法王子说：我得无生法忍后，顿时心开智明，见到了东方“不动佛国”。东方“不动佛”又称金刚不动佛、阿閦佛。为“无动、不动”之义。《大教王经》说：结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧，是东方妙喜世界的教主。
不动如来面相庄严，慈悲善良，乌发肉髻，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手垂膝前，左手脐前施禅定印，左掌中有一金刚杵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。此东方不动佛是表五智之五方佛的东方阿閦佛的意译，于金刚乘中，不动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。东方阿閦佛国土中的众生常在禅定中，禅定为不动之意，此国故名“不动佛国”。琉璃光菩萨观风大，见诸法实相，非常荣幸地成为了阿閦佛座下的法王子。
琉璃光法王子说：我修风观圆满后，成为了法王子，承事服务于十方诸佛，身相化为光明，与觉心光明，融为一体，见十方世界，洞彻无遮，没有一丝障碍。佛问圆通，我的体会是：“我以观察，风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。”
这几句的大意是：观察风力无所依止，以无所依止处观真常性，由此而悟入菩提心，得三摩地，合于十方诸佛所传之唯一妙心，妙心即诸佛本觉心，本觉不生名“妙”、不灭名“心”，不生不灭即是诸佛所传妙心。像这样去修止观，即是圆通第一的法门。琉璃光法王子是修风观法而开悟证果的。
（第一百二十六段）#琉璃光依风大起观证果菩萨法王子#
【琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经恒沙劫，有佛出世，名无量声。开示菩萨，本觉妙明，观此世界，及众生身，皆是妄缘，风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止、观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了，此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘，颠倒众生，同一虚妄。
如是乃至，三千大千，一世界内，所有众生，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中，鼓发狂闹，逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方，不动佛国，为法王子。事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察：风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。】
琉璃光法王子：法王子为大菩萨的尊称。因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法，并即将继承佛位，是名菩萨法王之子。琉璃光在很久以前，经过无数恒沙劫后，有一位无量声佛出世，演说诸法，开示众菩萨妙明真心，教人观察世界万物及众生身体，都是妄缘搅乱的风力所致，而这风力来时既无固定方所、去了也无固定所在，全是风力的虚妄作用。
琉璃光得其教诲，心开意解，从观察风力无依的性能，悟得妙道，成就“风大圆通”。琉璃光法王子之“琉璃”是一种青色宝物：菩萨因为过去累劫修福德、智慧两种资粮而招感他身上就经常放出青色的光明，得身心内外明澈，所以叫“琉璃光菩萨”、后成为法王子。
这时琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而对佛说：我回忆以往无数多的恒河沙劫前，有一位佛出世，名“无量声佛”。“无量声佛”在因地的时候，是观想“风大”而成就的，所以他在果地上的开示，就开示菩萨应该观察自己犹如风过神速瞬息短暂的这一念，这一念如如不动，即是众生本具的“本觉妙明”。由此认识，即可断诸妄缘，入解脱道。
琉璃光法王子说：我于那个时候，就开始观察东南西北等十个方位是怎样形成的？前世今生来世是怎样在迁流中变化？身体的运动和静止、起心和动念，这些所有的动相和静相，到底是怎么出现的？后来在对风的来无影、去无踪的观照中，悟到了这一切原来都是从一体性所生，即诸动无二的本觉心。一切现象虽然有同有异，差别万千，但其体为一，是没有同异、没有差别的。我于是觉悟到了这所有的动静之相，都是来无所来、去无所去，是没有来去的道理。而这“十方微尘”、“颠倒众生”都是无明所生之幻相。
“微尘”：是指漂浮在虚空中的极微色，肉眼是看不见的，常作为虚空的代名词，十方微尘即十方虚空之意。
“颠倒众生”：指凡夫、二乘所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”、二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净。”故又称为凡小八倒。
琉璃光法王子说：这十方微尘，颠倒众生，都是同一种虚妄现象，如是乃至“三千大千世界”，所有的众生，就像在一个容器里装了一百个蚊蚋（wénruì），蚊蚋就是蚊子，一般称食人血的蚊子叫蚋，食植物汁的蚊子叫蚊，这些蚊蚋乱哄哄的鸣叫，在这不大的方寸之地里鼓发狂闹。这里的蚊蚋比喻三千大千世界里的万物万象，鼓发狂闹比喻这万物万象都在生住异灭里变化无常，这是入定后的一种境界，见到了一生多、多即一，一多不二的实相，是真三摩地。
“三千大千世界”在《大智度论》中说：“百亿须弥山、百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”可见这三千大千世界之大，完全超出了人类的想象，大得无量无边，令人不可思议。
琉璃光法王子说：这三千大千世界及一切众生，都是自性因无明所生的虚妄现象，我有了这些认识后，在学佛不久的时间里，就证得了“无生法忍”。
“无生法忍”是对于诸经所说微妙幽深之法义能不惊怖，而且能勤学读诵，安住于教法的真理中。“忍”意为忍耐、忍许、忍可、安忍，指堪忍违逆之境而不起嗔心。《大乘义章》卷十一说：“于法实相安住名忍。”法忍通常有苦法忍、道法忍之别。“苦法忍”是指于“见道位”之时，信忍欲界苦谛之理；“道法忍”则是信忍道谛之理。又大乘菩萨于初地见道位中信忍无生之理，故称无生法忍。
琉璃光法王子说：我得无生法忍后，顿时心开智明，见到了东方“不动佛国”。东方“不动佛”又称金刚不动佛、阿閦佛。为“无动、不动”之义。《大教王经》说：结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧，是东方妙喜世界的教主。
不动如来面相庄严，慈悲善良，乌发肉髻，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手垂膝前，左手脐前施禅定印，左掌中有一金刚杵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。此东方不动佛是表五智之五方佛的东方阿閦佛的意译，于金刚乘中，不动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。东方阿閦佛国土中的众生常在禅定中，禅定为不动之意，此国故名“不动佛国”。琉璃光菩萨观风大，见诸法实相，非常荣幸地成为了阿閦佛座下的法王子。
琉璃光法王子说：我修风观圆满后，成为了法王子，承事服务于十方诸佛，身相化为光明，与觉心光明，融为一体，见十方世界，洞彻无遮，没有一丝障碍。佛问圆通，我的体会是：“我以观察，风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。”
这几句的大意是：观察风力无所依止，以无所依止处观真常性，由此而悟入菩提心，得三摩地，合于十方诸佛所传之唯一妙心，妙心即诸佛本觉心，本觉不生名“妙”、不灭名“心”，不生不灭即是诸佛所传妙心。像这样去修止观，即是圆通第一的法门。琉璃光法王子是修风观法而开悟证果的。
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