#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
生意场上，如何化敌为友？
对付敌人的方法有三种：
第一种是针锋相对，不断与之争斗，最后战胜对手；
第二种是忽略对手，忘记对手，不与对手计较——这是一种掩耳盗铃的做法；
第三种则是化敌为友。
第一种谁都会做，争斗起来，可以天昏地暗；
第二种需要人的豁达和操守，淡然看待对手的挑衅；
第三种则需要更宽广的胸怀，更长远的考虑。
冤家宜解不宜结，化敌为友，可以消解自己前进路上的阻碍。
1、共同发展，合作共赢
20世纪70年代，华盛顿经常采访白宫的报纸主要是《明星新闻报》（以下简称《明报》）和《华盛顿邮报》（以下简称《华报》）。
1972年水门事件发生后，《华报》最早曝光了这一事件，尼克松总统对此很是反感。他表示，以后只接受《明报》的采访，再也不接受《华报》的采访了。
虽然《华报》与《明报》是竞争对手，但是，在处理这件事情上，《明报》表现得很有修养。它发表声明说，它不会作为白宫的泄愤工具来反对自己的竞争对手，如果《华报》的记者不能进入白宫，他们也将停止采访该机构。
这一立场得到了全球媒体的支持和赞扬，结果，尼克松总统被迫改变了原来的立场。
在这个故事中，《明报》无疑主动给了《华报》一个台阶下，避免了两个重要报纸之间的恶性竞争，成为了化干戈为玉帛的最佳案例。
其实，产生“敌人”的原因，大多数是存在竟争，也就是所谓的“同行是冤家”。
实际上，即便是同行，也不要让彼此成为“敌人”。恶性竞争害人害己，不如敞开胸怀，化干戈为玉帛，让彼此都能获利。
共同发展，成为朋友，才是正道。
2、不夸已能，不扬人恶
美国前总统林肯，对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满。
议员说：“你不应该试图和那些不同政见者交朋友，而应该消灭他们。”
林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”
诚然，有人的地方就会有矛盾，有朋友就会有敌人。遇到敌对的人，事事都要一争高下，只会让人精疲力尽。
真正的智者，从不消灭敌人，而是说话不带攻击性，行动不带杀伤力，不夸已能，不扬人恶，化敌为友，合作共事。
战国时期，赵国文臣蔺相如不仅设计将“和氏璧”完璧归赵，还在“渑池大会”上为赵国争得了尊严，被拜为上卿，位列大将军廉颇之上。
廉颇很是不服，他认为自己功勋卓著，而蔺相如只靠三寸不烂之舌，就能爬到他的头上去，岂有此理！
蔺相如知道了，便谎称抱病不上朝，避免与廉颇碰面。
蔺相如的随从们愤愤不平，说，怎么您见了廉颇，就像老鼠遇到猫一样，这是为什么呢？
蔺相如劝导大家：
“廉颇与秦王相比，谁厉害，大家难道不知道吗？秦国最忌惮的是，赵国文有蔺相如、武有廉颇。假如我俩不和，赵国内部力量就会削弱，秦国则会乘机攻打。我这样的避让，不是怕廉将军，而是为了赵国！”
这话很快传到了廉颇耳朵里，廉颇十分愧疚，懊悔自己为争一时之气，差点损害了国家利益。他脱下铠甲，背上荆条，到蔺相如府上“负荆请罪”。
蔺相如听说廉颇来了，热情相迎。两人自此结为知己，一心保卫赵国。
成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来，可漫山遍野的植物却绽开了它们的“笑脸”——用一簇簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果，一副和谐、宁静、美丽的自然景色出现了：蜂儿在植物间忙忙碌碌，替它们采花授粉；而植物又提供芳香的花蕊，让辛勤的蜂儿酿蜜。
于人亦如此，面对敌人的气势汹汹，与其两败俱伤，不如握手言和，化敌为友，化时为机，合作共赢。
逆转负能，向上向善，心情自然顺达安逸，何愁堡垒坚不可摧？
3、先抑后扬，先辱后赏
《权利的四十八条法则》中，说到“化敌为友”这个权力要点时，浓缩在人性中，是要利用人们“憎恨失去”的心理弱点——
人们的心理预期，永远是希望从朋友那里得到，而害怕在敌人那里失去。
你爸妈给你五万块钱，永远比不上你老板给你五千奖金来的爽。
应用到日常生活中的启发就是：
我们应该在刚刚开始和人交往的时候，慢热一点。甚至刚刚开始时，冷一点更好。
交朋友这事是个时间的活儿，只有这样，你后面的热烈才会起到效果，才会让人感觉到如春天般温暖。
如果你上来就热烈如骄阳，你大概率是交不到太持久的好朋友的。
因为从你这感觉不到爱了嘛！
绷着点儿，别动不动就“我把青春献给你”。
综上所述，就是八个字：先抑后扬，先辱后赏。
4、利用敌人，是大学问
永远不要太相信朋友，要学会如何利用敌人。
因为朋友往往会期望从你这儿得到越来越多的好处，还会因为嫉妒而内心愤愤不平；相反，敌人却对你并不存在任何奢望，一切都无所谓，但当他从你这儿得到一点点恩惠时，他就会感激涕零。
如果是大恩惠，则效果更加爆棚，比如说赦免他的死罪，他就会死心塌地地追随你。为了向你示好，他会尽心竭力，使出浑身解数。
所以说，化敌为友，往往能获取更可靠的“友谊”。
对付敌人的方法有三种：
第一种是针锋相对，不断与之争斗，最后战胜对手；
第二种是忽略对手，忘记对手，不与对手计较——这是一种掩耳盗铃的做法；
第三种则是化敌为友。
第一种谁都会做，争斗起来，可以天昏地暗；
第二种需要人的豁达和操守，淡然看待对手的挑衅；
第三种则需要更宽广的胸怀，更长远的考虑。
冤家宜解不宜结，化敌为友，可以消解自己前进路上的阻碍。
1、共同发展，合作共赢
20世纪70年代，华盛顿经常采访白宫的报纸主要是《明星新闻报》（以下简称《明报》）和《华盛顿邮报》（以下简称《华报》）。
1972年水门事件发生后，《华报》最早曝光了这一事件，尼克松总统对此很是反感。他表示，以后只接受《明报》的采访，再也不接受《华报》的采访了。
虽然《华报》与《明报》是竞争对手，但是，在处理这件事情上，《明报》表现得很有修养。它发表声明说，它不会作为白宫的泄愤工具来反对自己的竞争对手，如果《华报》的记者不能进入白宫，他们也将停止采访该机构。
这一立场得到了全球媒体的支持和赞扬，结果，尼克松总统被迫改变了原来的立场。
在这个故事中，《明报》无疑主动给了《华报》一个台阶下，避免了两个重要报纸之间的恶性竞争，成为了化干戈为玉帛的最佳案例。
其实，产生“敌人”的原因，大多数是存在竟争，也就是所谓的“同行是冤家”。
实际上，即便是同行，也不要让彼此成为“敌人”。恶性竞争害人害己，不如敞开胸怀，化干戈为玉帛，让彼此都能获利。
共同发展，成为朋友，才是正道。
2、不夸已能，不扬人恶
美国前总统林肯，对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满。
议员说：“你不应该试图和那些不同政见者交朋友，而应该消灭他们。”
林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”
诚然，有人的地方就会有矛盾，有朋友就会有敌人。遇到敌对的人，事事都要一争高下，只会让人精疲力尽。
真正的智者，从不消灭敌人，而是说话不带攻击性，行动不带杀伤力，不夸已能，不扬人恶，化敌为友，合作共事。
战国时期，赵国文臣蔺相如不仅设计将“和氏璧”完璧归赵，还在“渑池大会”上为赵国争得了尊严，被拜为上卿，位列大将军廉颇之上。
廉颇很是不服，他认为自己功勋卓著，而蔺相如只靠三寸不烂之舌，就能爬到他的头上去，岂有此理！
蔺相如知道了，便谎称抱病不上朝，避免与廉颇碰面。
蔺相如的随从们愤愤不平，说，怎么您见了廉颇，就像老鼠遇到猫一样，这是为什么呢？
蔺相如劝导大家：
“廉颇与秦王相比，谁厉害，大家难道不知道吗？秦国最忌惮的是，赵国文有蔺相如、武有廉颇。假如我俩不和，赵国内部力量就会削弱，秦国则会乘机攻打。我这样的避让，不是怕廉将军，而是为了赵国！”
这话很快传到了廉颇耳朵里，廉颇十分愧疚，懊悔自己为争一时之气，差点损害了国家利益。他脱下铠甲，背上荆条，到蔺相如府上“负荆请罪”。
蔺相如听说廉颇来了，热情相迎。两人自此结为知己，一心保卫赵国。
成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来，可漫山遍野的植物却绽开了它们的“笑脸”——用一簇簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果，一副和谐、宁静、美丽的自然景色出现了：蜂儿在植物间忙忙碌碌，替它们采花授粉；而植物又提供芳香的花蕊，让辛勤的蜂儿酿蜜。
于人亦如此，面对敌人的气势汹汹，与其两败俱伤，不如握手言和，化敌为友，化时为机，合作共赢。
逆转负能，向上向善，心情自然顺达安逸，何愁堡垒坚不可摧？
3、先抑后扬，先辱后赏
《权利的四十八条法则》中，说到“化敌为友”这个权力要点时，浓缩在人性中，是要利用人们“憎恨失去”的心理弱点——
人们的心理预期，永远是希望从朋友那里得到，而害怕在敌人那里失去。
你爸妈给你五万块钱，永远比不上你老板给你五千奖金来的爽。
应用到日常生活中的启发就是：
我们应该在刚刚开始和人交往的时候，慢热一点。甚至刚刚开始时，冷一点更好。
交朋友这事是个时间的活儿，只有这样，你后面的热烈才会起到效果，才会让人感觉到如春天般温暖。
如果你上来就热烈如骄阳，你大概率是交不到太持久的好朋友的。
因为从你这感觉不到爱了嘛！
绷着点儿，别动不动就“我把青春献给你”。
综上所述，就是八个字：先抑后扬，先辱后赏。
4、利用敌人，是大学问
永远不要太相信朋友，要学会如何利用敌人。
因为朋友往往会期望从你这儿得到越来越多的好处，还会因为嫉妒而内心愤愤不平；相反，敌人却对你并不存在任何奢望，一切都无所谓，但当他从你这儿得到一点点恩惠时，他就会感激涕零。
如果是大恩惠，则效果更加爆棚，比如说赦免他的死罪，他就会死心塌地地追随你。为了向你示好，他会尽心竭力，使出浑身解数。
所以说，化敌为友，往往能获取更可靠的“友谊”。
#100天10个小目标# 电视剧【1/3】风起洛阳
“八月有葡萄，九月有柿子，十月有栗子，十一月有高秉烛，但是武思月只活在2021年的12月[泪]
“人生在世，当做想做的事，当爱相想爱的人，这才畅快”
我是一个不太爱看古装剧的人，即使这个人是自己的爱豆，我也坐不住，再加上社畜打工人，我只能用周末的时间补剧。二壮都说我:“还是不是粉丝了，我看的都比你起劲儿”
神都探案小分队，武思月，高秉烛和百里弘毅。
高秉烛，为了给兄弟们报仇，为了不良井的人能重见天日；百里弘毅，为了给阿爷报仇；武思月，内卫月华君，男装超帅的小娘子，有兄长呵护着，嘴上说着硬气的话。其实私下就是一个小怂妹，她不为别的，只为保护神都，守护圣人。听起来就很可笑是不是，哪有人不为己，而为别人，还是毫不相关的人的。但武思月就是这样的人，心中有正义，错就是错，对就是对，再邪恶的人也自会有律历处罚。
她心中只有查案，兄长给他看各家郎君画像的时候，她看得特别仔细，以为是哪个案子通缉的要饭。
她跟高秉烛谈话约会，不是在坟头就是在棺材铺，被称为“公务员夫妇”，也曾很伤心高秉烛入了“断情绝爱”的联坊，删了一巴掌
她慢慢感化高秉烛，仇恨要有，但也要把自己当个人看，放下愧疚和自责，才能活的洒脱些。
为了查案，乔装成夫妻，让高秉烛装病更像，狠狠地给了她一拳，也算是报了仇哈哈哈。
她活的通透且真实纯粹，她也有股不服输的劲头，也很像宋茜。这部剧，我还没咋看得时候，身边的朋友都在看了，并且在夸宋老师的演技进步好多，打戏也很爽。我也时常跟二壮感叹，到底是S级的班底和制作宣发就是不一样。
谢谢武思月！谢谢演员宋茜
#风起洛阳#
“八月有葡萄，九月有柿子，十月有栗子，十一月有高秉烛，但是武思月只活在2021年的12月[泪]
“人生在世，当做想做的事，当爱相想爱的人，这才畅快”
我是一个不太爱看古装剧的人，即使这个人是自己的爱豆，我也坐不住，再加上社畜打工人，我只能用周末的时间补剧。二壮都说我:“还是不是粉丝了，我看的都比你起劲儿”
神都探案小分队，武思月，高秉烛和百里弘毅。
高秉烛，为了给兄弟们报仇，为了不良井的人能重见天日；百里弘毅，为了给阿爷报仇；武思月，内卫月华君，男装超帅的小娘子，有兄长呵护着，嘴上说着硬气的话。其实私下就是一个小怂妹，她不为别的，只为保护神都，守护圣人。听起来就很可笑是不是，哪有人不为己，而为别人，还是毫不相关的人的。但武思月就是这样的人，心中有正义，错就是错，对就是对，再邪恶的人也自会有律历处罚。
她心中只有查案，兄长给他看各家郎君画像的时候，她看得特别仔细，以为是哪个案子通缉的要饭。
她跟高秉烛谈话约会，不是在坟头就是在棺材铺，被称为“公务员夫妇”，也曾很伤心高秉烛入了“断情绝爱”的联坊，删了一巴掌
她慢慢感化高秉烛，仇恨要有，但也要把自己当个人看，放下愧疚和自责，才能活的洒脱些。
为了查案，乔装成夫妻，让高秉烛装病更像，狠狠地给了她一拳，也算是报了仇哈哈哈。
她活的通透且真实纯粹，她也有股不服输的劲头，也很像宋茜。这部剧，我还没咋看得时候，身边的朋友都在看了，并且在夸宋老师的演技进步好多，打戏也很爽。我也时常跟二壮感叹，到底是S级的班底和制作宣发就是不一样。
谢谢武思月！谢谢演员宋茜
#风起洛阳#
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