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禅七就是修行者集中在禅堂，以七日为期，严格修行，克期取证的一种修行方式。
释迦牟尼在成佛以前，曾在菩提树下打坐、冥思，发誓“不成正觉，不起此座”。在第七天凌晨，他看到启明星冉冉升起的时候，终于悟道了。后来的佛教徒就有了七日成佛的说法。
而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。在禅七中，比平日更要努力参究，往往每日以十三、四支长香（约现今80～90分），作为用功标准。大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。后世各宗派，鉴于这种苦修方法的完美，就兴起各种七会，如念佛七等。有这样苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长，无疑的，必能造就超格之人才。

大恩無畏 上師開示：
修持财神法要的密义（一）
 
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
 
一、财神慈悲应世，方便成就世间法
财神乃专司人道世间之财富，可令具足人世的财资珍宝，及出世诸种功德法财的无上法。不单可广纳东西南北中「五路的财运」；更可增益四方八达上下等「十方的善缘」。
 
由于财神法具有增长福德和广济利世的方便利益。因而，一般大众最爱在家中择一吉利的方位，迎财神入门，供以种种好香、香花、素菓、食品，恭敬礼拜，祈求财神临门，赐福加持，期令衣食丰足，财源广进，不虞匮乏。
 
因为一有了丰硕福德财富资粮，自然有经济的能力，具足生活上诸种的物资用具，而可改善衣食住行等民生的条件，提升生活的质量与水平，安居乐业，进而在修持的过程中，得其安乐净心。
 
在密乘的诸法要中，有四大天王财神护法以及黄财神、白财神、黑财神等密法，以大福利的威权身份，誓愿护持佛法，助扬正道。并赐予众生财富资粮，以成就世出世间法。期令诸密修行者，迅离贫困的魔难、障碍，方便利乐，安定心性。
 
二、深明财神法义，如愿契得相应
在修持财神法之前，首应深明财神法要之密义，方能与诸财神相契相应。
首先，一般财神的财水，必要保持流通、活络，方可感应大量大方便的心地，招来财运大福。此种行持密喻：『要常行「无相布施」，慈心喜舍，关怀烦苦，予人利便，慈济急难、贫困，才可随心相应财神的法要，而成就财神的功德，一切所求，如愿满足，圆满无缺』。
 
反观，「若无大肚大量之心行；未行利人利众之善德，悭贪不舍，则所作所为已与财神相违」。纵然日夜依照财神法本的仪轨勤加修持，焉能生起财神法的威神功德？恐将冒犯财神的威神功德？甚至冒犯财神的安宁而招罪不浅。
 
三、以慈悲利世为方位，不可徒执世相
修财神法最大的胜要方位，宜就理趣密义上说明，方可确定出正确的方向；立足于真正不动的安稳本位；感应出真正可以利世的财富福利。基本上，安座财神的方位，只要居家洁净庄严，空气清新流通，光线明亮充足，即是方便的上善方位。其实最重要的是：「心地要具有清净、慈悲、无碍的胸怀趣向，才是方便应用的吉位、吉向与吉利的环境」。
 
一般安置财神，只重视坐向要如何配合生元，以掌握财禄之吉位；居位要如何配合生克的官位，以盘固财库；背靠要如何依住福元的吉方等。
 
其实，安置财神最吉利的官位是「时时慈悲、善利的心位」；最上好的坐向是「处处布施、修福、造德的心向」。不可光依一般五术之掌诀安排，就妄想邀福求财，利源滚滚：否则恐怕难脱愚痴、无明、失望之果。故相书上常言：「积善之家，虽居恶向，拱对煞星，天道断不令伊受祸；不善之家，虽居合命合屋之宅，对照吉星，天道断不令之以福」。
 
因为：「人的吉凶祸福，皆由善恶之业所主宰，所招感」。
发布者：无畏洲上师

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