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【 悟显法师-修行解脱之道】如何读经才能契入实相

清凉国师在《华严三圣圆融观》说：「有解无行叫增长邪见，有行无解是增长无明。」希望大家要解行并重，解行要相应。

在这里跟大家说，如果去参加法会，当中会有读经，那经要怎么读？
在家里读经你要先把手洗干净，桌面要整理整齐，不要还有水滴或是灰尘，或你刚吃过饭的汤汁，当然在办公室也是。接着端坐坐好，收下颚，两眼稍微闭目几秒钟，暂时收摄一下心。

现代人喜欢解义，总想去了解经文中是什么意思。但是祖师大德教我们，不要这么学，读经的时候你就专心读，每个字都念清楚、听明白，如果有妄想，段落就会念错。所以这是从读经里面去用功，可以觉察你有没有妄想。

要解义是另外安排时间，刚开始重点在将经文读几百遍几千遍，读时都不要解义，专心读诵即可。可以从一本经开始读，一本读熟了才换另一本，不要今天读读这本，明天又换另一本，这样心不会定。

关于解经义，重点在于要解诸法实相，要明白自己的本心，要明白什么是佛性，什么是本来面目，所有的经典，所有祖师大德著述，无论是净土宗或是禅宗，是华严、法华宗，或是三论宗、唯识宗，它的目的就是要令众生明心见性，见性成佛，如果离开了这个宗旨，佛说：「如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。」波旬就是魔王。

所以无论你读什么经，都要往大乘实相上面去会入，这个教理通各宗各派。无论是从性宗，还是从相宗来说，像唯识宗说相。华严、天台是法性宗。但无论说性说相，统统都是讲我们的真如本性。相即是性，性就是相，这两个是不二的，是没有两样的。

是众生分别，着于「有」上，所以它告诉你，有中之性，性空。若着于空，就告诉你空能显相，能起作用。所以读经要解义是往这个方向去学，你才真正能解得。法师讲经要讲这些才称为正法，才能称是讲经的法师。

所以我们要判断一位法师，看他的知见正不正确，要看他有没有告诉你诸法实相的道理？有没有告诉你要了生脱死？有没有告诉你世间是无常的，国土危脆。告诉你这世间是虚妄的，不可执取，要诸位舍离自己贪婪的心，舍离认境为实有的这妄念。众生就在这里错认而迷惑，在这里堕落。明明是虚妄的境界，却认为是真的，如同作梦，梦中的境界，你认为是真的，这就叫作颠倒，就叫作迷惑。

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人能改变什么？
​其实人什么都改变不了。
​如果有过梦境在现实出现的经历的朋友就会知道，梦境照见现实，现实是改变不了的。
​比如，你会知道某时某刻某人会打电话给你，然后就打给你，并且你会知道打给你是什么事，但这个内容是改变不了的。
​比如，你会知道你会在某个股票赚钱，并且知道自己卖早了，你想去改变，但你依然改变不了。
​你可以尝试去改变，但当时的心境会让你改变不了，你会疑惑究竟是a还是b，还有在把握的过程中，你会陷入一种错觉，这种错觉在你想对梦境进行改变的过程产生的，其实就是妄心生妄念。
​你在梦中的心理经历在现实中依然会再经历一遍，相当于经历了两遍。
​那梦是真实还是现实是真实？是先有梦还是先有现实？是镜像？那哪个是本体？
​现实是梦的延迟？还是梦并不是梦，现实也不是现实？
​远离颠倒梦想。
顺其自然是绝大部分人唯一能做的，还有一小部分通过修行来扭转一点点吧，最起码在程度上改变一点点，好的更好一点，坏的稍微好点。仅此而已。 https://t.cn/RTv4Kyo

#阳光信用[超话]##阳光信用# [心]#每日一善# “人生如梦！”不要把这句话当作文学上的装饰的丽句！这是当头的棒喝！古人所道破，我们所痛感而承认的。我们人生的大梦——确是同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的。我们一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的假我，又有本来的“真我”。我们毅然起身，披衣下床，真我的正念凝集于心头的时候，梦中的妄念立刻被置之一笑，谁还留恋或计较呢？
同梦的朋友们！我们都有“真我”的，不要忘记了这个“真我”，而沉酣于虚幻的梦中！我们要在梦中晓得自己做梦，而常常找寻这个“真我”的所在。