#弘愿寺[超话]# 善导大师:【杂行十三失】
莲友们都在专心念佛，一心求生极乐，这是多善根福德因缘，是决定今生得度的瑞相，因为善导大师讲：专修念佛者，十即十生，百即百生，万不漏一。如果舍专修杂，则百人稀得一二，千中难得三五。修杂不至心者，千中无一人往生，为什么？
专修念佛者，没有杂缘扰乱故得正念；与弥陀“念佛往生”之第十八愿相应故；与《净土三经》一贯宗旨“一向专念”得相应故；与释迦本师出世本怀，诸佛护念得相应故。是故专修念佛者，万不漏一。
舍专修杂者，有十三失，故不得往生：⑴杂缘乱动失正念。不安心念佛的人，今日张三，明日李四，一会儿修这，一会儿修那，心中没有一个明确的修行方针，没有一个明确的指导思想，像一个无头苍蝇，四处乱撞，还没有理出个头绪，便大命将终，结果是又去轮回。再看一心念佛的人一心安住在“众生称念，必得往生”的名号上，不慌不乱，气定神闲，不论外面的世界好精彩都能守住这句名号直念下去，这就符合《弥陀经》执持名号，一心不乱的宗旨，娑婆缘谢，临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
修杂行的第⑵失：《观经》云：“阿弥陀佛光明无量，照十方国，念佛众生摄取不舍。” 善导大师云：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”又云：“阿弥陀佛光明，为摄念佛人，总不摄诸杂业行者。”印光大师告诫我们：老实念佛，莫换题目。是有深意。是故，念佛人蒙弥陀光明摄取不舍，必得往生。有人问：阿弥陀佛为什么不摄取修杂行的人而只摄取念佛的人？答：阿弥陀佛是无量光、无边光、无对光、欢喜光、炎王光、解脱光、智慧光等十二光佛，离开阿弥陀佛名号，哪里找摄取之光明？也就是说名号即光明，光明即名号，离开名号无光明，离开光明无名号。正因为如此，念名号才能往生，念名号才能成佛，念名号才能感得无量光无量寿的果报。 这些道理要多体会。
修杂行的第⑶失：与教相违；⑷不顺佛语；⑸系念不相续；⑹忆念间断；⑺回向发愿，不殷重真实；⑻贪瞋诸见烦恼来间断；⑼无有惭愧忏悔心；⑽又不相续念报彼佛恩；⑾心生轻慢，虽作业行，常与名利相应；⑿人我自覆，不亲近同行善知识；⒀乐近杂缘，自障障他往生正行。
由于杂修者有此十三失，故千中无一人往生。希望我们的莲友一定依佛言（经典）祖语（经释论注及法语开示）专心念佛，乘佛愿力，定得往生，千万不能再走轮回之路了！
莲友们都在专心念佛，一心求生极乐，这是多善根福德因缘，是决定今生得度的瑞相，因为善导大师讲：专修念佛者，十即十生，百即百生，万不漏一。如果舍专修杂，则百人稀得一二，千中难得三五。修杂不至心者，千中无一人往生，为什么？
专修念佛者，没有杂缘扰乱故得正念；与弥陀“念佛往生”之第十八愿相应故；与《净土三经》一贯宗旨“一向专念”得相应故；与释迦本师出世本怀，诸佛护念得相应故。是故专修念佛者，万不漏一。
舍专修杂者，有十三失，故不得往生：⑴杂缘乱动失正念。不安心念佛的人，今日张三，明日李四，一会儿修这，一会儿修那，心中没有一个明确的修行方针，没有一个明确的指导思想，像一个无头苍蝇，四处乱撞，还没有理出个头绪，便大命将终，结果是又去轮回。再看一心念佛的人一心安住在“众生称念，必得往生”的名号上，不慌不乱，气定神闲，不论外面的世界好精彩都能守住这句名号直念下去，这就符合《弥陀经》执持名号，一心不乱的宗旨，娑婆缘谢，临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
修杂行的第⑵失：《观经》云：“阿弥陀佛光明无量，照十方国，念佛众生摄取不舍。” 善导大师云：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”又云：“阿弥陀佛光明，为摄念佛人，总不摄诸杂业行者。”印光大师告诫我们：老实念佛，莫换题目。是有深意。是故，念佛人蒙弥陀光明摄取不舍，必得往生。有人问：阿弥陀佛为什么不摄取修杂行的人而只摄取念佛的人？答：阿弥陀佛是无量光、无边光、无对光、欢喜光、炎王光、解脱光、智慧光等十二光佛，离开阿弥陀佛名号，哪里找摄取之光明？也就是说名号即光明，光明即名号，离开名号无光明，离开光明无名号。正因为如此，念名号才能往生，念名号才能成佛，念名号才能感得无量光无量寿的果报。 这些道理要多体会。
修杂行的第⑶失：与教相违；⑷不顺佛语；⑸系念不相续；⑹忆念间断；⑺回向发愿，不殷重真实；⑻贪瞋诸见烦恼来间断；⑼无有惭愧忏悔心；⑽又不相续念报彼佛恩；⑾心生轻慢，虽作业行，常与名利相应；⑿人我自覆，不亲近同行善知识；⒀乐近杂缘，自障障他往生正行。
由于杂修者有此十三失，故千中无一人往生。希望我们的莲友一定依佛言（经典）祖语（经释论注及法语开示）专心念佛，乘佛愿力，定得往生，千万不能再走轮回之路了！
一切随缘而不攀缘！
1 修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。
2 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。
3 佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。
4 离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能见性的。
5 随缘而不攀缘，你的生活会过得非常自在、非常快乐，离苦得乐真的就得到了。
6 在一切境缘里面，随缘而不攀缘，你一天到晚欢欢喜喜，法喜充满，你怎么不自在呢？
7 随缘就自在，攀缘就烦恼。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
8 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
9 明朝遍融和尚传授给莲池大师的心法，只有三句话：“不贪利，不贪名，不攀缘权贵”。
10 真正修行人，要把名闻利养舍尽。要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功。
11 佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
12 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！
13 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
14 随缘而不攀缘，心地清净，这是正法。
15 正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。
16 邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。
17 莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。
18 学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
19 学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上，换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛！
20 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
21 做好事，随缘去做，决定不攀缘。什么叫攀缘？找事做就是攀缘。
22 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
23 找事做，那是好（hào）事，不是好事。攀缘，你那个心怎能清净？
24 真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。
25 分内的事情要作，分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情！
26 印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子，他一生没事！所以他那个佛号念得好，他念得成功。
27 要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。
28 念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号。多一事不如少一事，少一事不如无事，好修！
29 世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。
30 随分随力，遇到有这个机会我们就做；没有了，不去找，你的心永远是清净的。
31 如果这个缘太多，找的人太多，你要有智慧，请别人去做去。这好！
32 不要什么事情都揽着自己来做，那个麻烦就大，怕的是把你的清净心给扰乱了。
33 弘法利生的事情要不要做？要做。我们尽心尽力，就是圆满功德。念念圆满功德，这个多自在！
34 如果你一味向外头攀缘，你的心不清净，这个功德永远不圆满。
35 念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。
36 什么叫攀缘？攀缘就是你放不下。我心里一定要怎样怎样做，这就是攀缘。
37 随缘，是随顺环境，逆来顺受。为什么？随缘心是清净的、平等的。
38 攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。
39 随缘度日，什么都放下，眼前生活什么都好，真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心。这三种心，决定帮助我们往生。
40 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！
41 不要说是世间事情要放下，出世间事情也要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道！
42 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。
43 除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。
44 我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚！放下是什么？不再攀缘，这就是放下。
45 从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。
46 出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！
47 多看几部经不如多念几句佛，为什么？你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。
48 我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住。
1 修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。
2 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。
3 佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。
4 离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能见性的。
5 随缘而不攀缘，你的生活会过得非常自在、非常快乐，离苦得乐真的就得到了。
6 在一切境缘里面，随缘而不攀缘，你一天到晚欢欢喜喜，法喜充满，你怎么不自在呢？
7 随缘就自在，攀缘就烦恼。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
8 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
9 明朝遍融和尚传授给莲池大师的心法，只有三句话：“不贪利，不贪名，不攀缘权贵”。
10 真正修行人，要把名闻利养舍尽。要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功。
11 佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
12 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！
13 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
14 随缘而不攀缘，心地清净，这是正法。
15 正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。
16 邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。
17 莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。
18 学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
19 学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上，换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛！
20 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
21 做好事，随缘去做，决定不攀缘。什么叫攀缘？找事做就是攀缘。
22 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
23 找事做，那是好（hào）事，不是好事。攀缘，你那个心怎能清净？
24 真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。
25 分内的事情要作，分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情！
26 印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子，他一生没事！所以他那个佛号念得好，他念得成功。
27 要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。
28 念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号。多一事不如少一事，少一事不如无事，好修！
29 世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。
30 随分随力，遇到有这个机会我们就做；没有了，不去找，你的心永远是清净的。
31 如果这个缘太多，找的人太多，你要有智慧，请别人去做去。这好！
32 不要什么事情都揽着自己来做，那个麻烦就大，怕的是把你的清净心给扰乱了。
33 弘法利生的事情要不要做？要做。我们尽心尽力，就是圆满功德。念念圆满功德，这个多自在！
34 如果你一味向外头攀缘，你的心不清净，这个功德永远不圆满。
35 念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。
36 什么叫攀缘？攀缘就是你放不下。我心里一定要怎样怎样做，这就是攀缘。
37 随缘，是随顺环境，逆来顺受。为什么？随缘心是清净的、平等的。
38 攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。
39 随缘度日，什么都放下，眼前生活什么都好，真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心。这三种心，决定帮助我们往生。
40 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！
41 不要说是世间事情要放下，出世间事情也要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道！
42 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。
43 除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。
44 我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚！放下是什么？不再攀缘，这就是放下。
45 从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。
46 出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！
47 多看几部经不如多念几句佛，为什么？你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。
48 我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住。
天地间，没有不平的事，只有不平的心。
一念苦，一念乐，一念得，一念失，我们的心在苦乐得失间无数次的来与去，会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心。心平静了，才能听见自己的声音。心清净了，才能看见万物的清澈，心放下了，才不被他物所负累，心明了了，才不因外境而迷离。如果，人生是一个剧场，这个导演不在别处，只在心里。 https://t.cn/RJ2IpDz
一念苦，一念乐，一念得，一念失，我们的心在苦乐得失间无数次的来与去，会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心。心平静了，才能听见自己的声音。心清净了，才能看见万物的清澈，心放下了，才不被他物所负累，心明了了，才不因外境而迷离。如果，人生是一个剧场，这个导演不在别处，只在心里。 https://t.cn/RJ2IpDz
✋热门推荐