#真真如性[超话]#水陆空行，虽有昏明种种形相，分别留碍，汝应于此，分别自他，今吾将汝，择于见中，谁是我体，谁为物象
️楞严经讲记️
️卷二部分
四大天王，住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。水陆空行:大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形相: 虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形相。
能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。分别留碍:怎么「分别留碍」啊?我们眼睛能够分别。
汝应于此，分别自他:你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人?万法都是一个念，哪有自他?但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗?当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在?在，虽然在，有没有形相?那是不是就是我的自性?那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性，能不能分别?是不是由此就进入无分别啊?
所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性;你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他，都叫自心取自心。
小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果报。
【今吾将汝，择于见中，谁是我体，谁为物象?】
现在呢，我用这种办法把你阿难放在这个能见与所见这个之中，好好搞清楚谁是「我体」。这个「我体」两种情况:先从凡夫位、从物象上分你体、我体
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
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四大天王，住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。水陆空行:大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形相: 虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形相。
能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。分别留碍:怎么「分别留碍」啊?我们眼睛能够分别。
汝应于此，分别自他:你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人?万法都是一个念，哪有自他?但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗?当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在?在，虽然在，有没有形相?那是不是就是我的自性?那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性，能不能分别?是不是由此就进入无分别啊?
所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性;你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他，都叫自心取自心。
小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果报。
【今吾将汝，择于见中，谁是我体，谁为物象?】
现在呢，我用这种办法把你阿难放在这个能见与所见这个之中，好好搞清楚谁是「我体」。这个「我体」两种情况:先从凡夫位、从物象上分你体、我体
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水陆空行，虽有昏明种种形相，分别留碍，汝应于此，分别自他，今吾将汝，择于见中，谁是我体，谁为物象
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四大天王，住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。水陆空行:大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形相: 虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形相。
能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。分别留碍:怎么「分别留碍」啊?我们眼睛能够分别。
汝应于此，分别自他:你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人?万法都是一个念，哪有自他?但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗?当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在?在，虽然在，有没有形相?那是不是就是我的自性?那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性，能不能分别?是不是由此就进入无分别啊?
所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性;你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他，都叫自心取自心。
小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果报。
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四大天王，住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。水陆空行:大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形相: 虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形相。
能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。分别留碍:怎么「分别留碍」啊?我们眼睛能够分别。
汝应于此，分别自他:你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人?万法都是一个念，哪有自他?但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗?当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在?在，虽然在，有没有形相?那是不是就是我的自性?那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性，能不能分别?是不是由此就进入无分别啊?
所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性;你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他，都叫自心取自心。
小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果报。
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#人生如意[超话]##传统文化国学[超话]#2.今吾将汝择于见中，谁是我体？谁为物象？
今吾将汝择于见中，谁是我体：现在呢，我用这种办法把你阿难放在这个能见与所见之中，好好搞清楚谁是「我体」。这个「我体」分两种情况：先从凡夫位、从物象上分你体、我体，然后找到了这个我，在我体上再找我体，找真我和假我，要做双重观照。
谁为物象：用世间法来讲，这是我；泥巴瓦块、牛马猪羊是物象，是它。那用佛法来讲，我这个人当下就有物象和我相，在第一卷最后已经讲到「认物为我，认我为物」，这两句话作为口头禅，常常提起观照。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典##人生如意[超话]#
今吾将汝择于见中，谁是我体：现在呢，我用这种办法把你阿难放在这个能见与所见之中，好好搞清楚谁是「我体」。这个「我体」分两种情况：先从凡夫位、从物象上分你体、我体，然后找到了这个我，在我体上再找我体，找真我和假我，要做双重观照。
谁为物象：用世间法来讲，这是我；泥巴瓦块、牛马猪羊是物象，是它。那用佛法来讲，我这个人当下就有物象和我相，在第一卷最后已经讲到「认物为我，认我为物」，这两句话作为口头禅，常常提起观照。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典##人生如意[超话]#
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