1986年，浙江省余杭县，考古人员兴奋地控制双手，小心剔出一小块漆皮和小玉粒时，天空忽然电闪雷鸣。没想到，考古学家高兴地对天大喊：“没错，我说得没错“，到底怎么回事？
那年的夏天，浙江省考古队在余杭县一座小山丘这里挖挖，那里铲铲，没想到还真有收获，发现了11座汉墓，可汉墓却没让考古队激动，因为他们此行的主要目标，是来探寻这山丘下的“地下宝库”的？
这座不起眼的小山，会有啥宝贝呢？
如果不是考古发现，别说这个不起眼的土堆，大约位置在雉山村西边，当时只有几户人家，上山只有一条小路，本来安静的小村，怎会被考古队关注呢？
契机是当地一个工厂转产，选中了这个土堆取土。考古队收到消息后，立刻到当地勘察，在认真地勘察中，发现了几块良渚文化的陶片。从山上的泥土断定，这山丘不是自然形成，而是人工堆建的。
当时为了保护这里，立刻申请了考古发掘，不久在5月下旬考古发掘正式进行，本来踌躇满志的考古队员，没想到一开始就遇上了难题，原来他们耐心的挖了三天，铲走了90CM深的泥土，竟然毫无所获。
第四天，一位考古专家来访，认为他们挖错方向。负责考古工作的队长，凭借经验分析，自信没有挖错方向。
可是此前浙江境内也没发现过大型良渚古墓，所以谁也不知道要挖多深，要挖那个方向，而几天过去毫无所获，给考古队带来了压力。
到了第五天，闷热的天气中，一个考古队员清出一小块漆皮和小玉粒土块，顺着这个发现很快便剔更大块的朱红色的漆皮和小玉粒，这个发现让他们记兴奋又激动，
可忽然天空一阵电闪雷鸣，骤风大雨即将到来，赶紧用尼龙布和土遮盖住，在雨落下的一刻，队长对着天空大吼一句，“没错，我说的没错“
本来以为这雨下一阵子就过去了，可没想到却下了两天，是否天意在阻止他们继续发掘王陵呢？
又过了三天，到了六月初，雨过天晴后，考古工作进入快速的发掘阶段，为了加快进度，考古队绝对，每人负责一座古墓，而搬运泥土的事，则由临时请的老乡帮忙，就此对十多座古墓利用“悬空操作法“同时进行了清理，
这期间的清理，每个人都趴在木板上，艰辛程度让每个人都腰酸背痛，既兴奋又无奈的是，古墓的随葬品好像怎么都剔不完，每天夜里很疲惫的时候，他们看了一下琳琅满目的文物，好像又忘记了疲劳，第二天又继续埋头工作。
这座古墓肯定为良渚文化的遗址，已经具有5000多年的历史，为了保护文物，所以一律不用金属工具，队员仅用竹片削成工具，小心清除泥土。这样一来进度不但非常慢，
但考古人员，依靠毅力咬牙坚持工作，经过了百多个日夜的紧张发掘，终于整理清理出1273件(组)文物，其中大部分是玉器。
谁也没想到，在这次艰辛的考古中，竟然偶然发现一件国宝级的文物，良渚“玉琮王”，这件文物刚被发掘出来的时候，其实并不起眼，仅仅只是其体积和尺寸较大，但是由于它摆放的位置，墓主关骨的左下方位置，古人以左为尊贵，当时仅仅知道它贵重，就小心翼翼的将它剔出，
当时因为是户外考古，无论是光线和环境，也无法让众人去慢慢研究发掘它，可到了考古研究院后，专家通过仪器检测“玉琮王”时，就发现许多让人震惊不已的细节，
玉琮高8.9CM，宽17.1－17.6厘米，外径5CM，内径3.8CM。重达6500克，由于它体积大和造型独特，纹理复杂而被专家定名为良渚“玉琮王”，是良渚文化的意见瑰宝。
玉琮被打磨成近圆柱体，各面都有雕刻着一个完整的良渚图腾。图腾的两边还雕刻有浅浮雕纹。玉器造型，为一个扁矮的方柱，外方内圆，下端能发现因为取玉料时，形成的凹缺。
玉琮的四面，中间出现一个直槽，将横槽一分为二，横槽又继续刻画出许多节，在直槽内，上下都琢刻良渚图腾，四面共共八个图腾，而这些图腾的线条，都是采用浅浮雕和细线刻技法雕琢。
特别的地方，是玉琮的转角处，每两节就会琢刻一组神人兽面纹图腾，两两对称，四平八稳。这个图腾人面，眼圆，有重圈，嘴阔。弧线勾画出圆胖脸型的两颊轮廓。顶上冠状装饰。而这些图腾是良渚文化纹饰的特征。在图腾的两侧各雕刻还雕刻了夸张的鸟形图案。
让人惊叹的是，玉琮纹饰竟然出现了卷云纹、直线、弧线，刻画，可以说细节极其繁缛，对称工整，匠心独具。此前玉琮从来没有发现，四面都布满了如此精细的图腾的，并且经过仪器测量，发现图腾的雕刻，竟然细如毫发，最细的地方，仅为一毫米，凭借眼睛极难辨识，
神人、兽面和鸟纹的组合纹饰，被认为是良渚最珍贵的图腾，专家称其为神徽，这件玉器是至今发现良渚玉琮里面，尺寸最大、体积最重、制作最精细的，同时也是中华新石器时代文化玉琮之首。让后世几乎望尘莫及，故称“玉琮王”。
#这就是中国风# #出道吧新星#
那年的夏天，浙江省考古队在余杭县一座小山丘这里挖挖，那里铲铲，没想到还真有收获，发现了11座汉墓，可汉墓却没让考古队激动，因为他们此行的主要目标，是来探寻这山丘下的“地下宝库”的？
这座不起眼的小山，会有啥宝贝呢？
如果不是考古发现，别说这个不起眼的土堆，大约位置在雉山村西边，当时只有几户人家，上山只有一条小路，本来安静的小村，怎会被考古队关注呢？
契机是当地一个工厂转产，选中了这个土堆取土。考古队收到消息后，立刻到当地勘察，在认真地勘察中，发现了几块良渚文化的陶片。从山上的泥土断定，这山丘不是自然形成，而是人工堆建的。
当时为了保护这里，立刻申请了考古发掘，不久在5月下旬考古发掘正式进行，本来踌躇满志的考古队员，没想到一开始就遇上了难题，原来他们耐心的挖了三天，铲走了90CM深的泥土，竟然毫无所获。
第四天，一位考古专家来访，认为他们挖错方向。负责考古工作的队长，凭借经验分析，自信没有挖错方向。
可是此前浙江境内也没发现过大型良渚古墓，所以谁也不知道要挖多深，要挖那个方向，而几天过去毫无所获，给考古队带来了压力。
到了第五天，闷热的天气中，一个考古队员清出一小块漆皮和小玉粒土块，顺着这个发现很快便剔更大块的朱红色的漆皮和小玉粒，这个发现让他们记兴奋又激动，
可忽然天空一阵电闪雷鸣，骤风大雨即将到来，赶紧用尼龙布和土遮盖住，在雨落下的一刻，队长对着天空大吼一句，“没错，我说的没错“
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又过了三天，到了六月初，雨过天晴后，考古工作进入快速的发掘阶段，为了加快进度，考古队绝对，每人负责一座古墓，而搬运泥土的事，则由临时请的老乡帮忙，就此对十多座古墓利用“悬空操作法“同时进行了清理，
这期间的清理，每个人都趴在木板上，艰辛程度让每个人都腰酸背痛，既兴奋又无奈的是，古墓的随葬品好像怎么都剔不完，每天夜里很疲惫的时候，他们看了一下琳琅满目的文物，好像又忘记了疲劳，第二天又继续埋头工作。
这座古墓肯定为良渚文化的遗址，已经具有5000多年的历史，为了保护文物，所以一律不用金属工具，队员仅用竹片削成工具，小心清除泥土。这样一来进度不但非常慢，
但考古人员，依靠毅力咬牙坚持工作，经过了百多个日夜的紧张发掘，终于整理清理出1273件(组)文物，其中大部分是玉器。
谁也没想到，在这次艰辛的考古中，竟然偶然发现一件国宝级的文物，良渚“玉琮王”，这件文物刚被发掘出来的时候，其实并不起眼，仅仅只是其体积和尺寸较大，但是由于它摆放的位置，墓主关骨的左下方位置，古人以左为尊贵，当时仅仅知道它贵重，就小心翼翼的将它剔出，
当时因为是户外考古，无论是光线和环境，也无法让众人去慢慢研究发掘它，可到了考古研究院后，专家通过仪器检测“玉琮王”时，就发现许多让人震惊不已的细节，
玉琮高8.9CM，宽17.1－17.6厘米，外径5CM，内径3.8CM。重达6500克，由于它体积大和造型独特，纹理复杂而被专家定名为良渚“玉琮王”，是良渚文化的意见瑰宝。
玉琮被打磨成近圆柱体，各面都有雕刻着一个完整的良渚图腾。图腾的两边还雕刻有浅浮雕纹。玉器造型，为一个扁矮的方柱，外方内圆，下端能发现因为取玉料时，形成的凹缺。
玉琮的四面，中间出现一个直槽，将横槽一分为二，横槽又继续刻画出许多节，在直槽内，上下都琢刻良渚图腾，四面共共八个图腾，而这些图腾的线条，都是采用浅浮雕和细线刻技法雕琢。
特别的地方，是玉琮的转角处，每两节就会琢刻一组神人兽面纹图腾，两两对称，四平八稳。这个图腾人面，眼圆，有重圈，嘴阔。弧线勾画出圆胖脸型的两颊轮廓。顶上冠状装饰。而这些图腾是良渚文化纹饰的特征。在图腾的两侧各雕刻还雕刻了夸张的鸟形图案。
让人惊叹的是，玉琮纹饰竟然出现了卷云纹、直线、弧线，刻画，可以说细节极其繁缛，对称工整，匠心独具。此前玉琮从来没有发现，四面都布满了如此精细的图腾的，并且经过仪器测量，发现图腾的雕刻，竟然细如毫发，最细的地方，仅为一毫米，凭借眼睛极难辨识，
神人、兽面和鸟纹的组合纹饰，被认为是良渚最珍贵的图腾，专家称其为神徽，这件玉器是至今发现良渚玉琮里面，尺寸最大、体积最重、制作最精细的，同时也是中华新石器时代文化玉琮之首。让后世几乎望尘莫及，故称“玉琮王”。
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咨询有感：
很多时候，我们不会面临一个清爽的环境，或者能作出一个一劳永逸的、清爽的决定。
大部分情况下，我们处在纠葛和拉扯当中，我们需要每时每刻努力斟酌，选择最佳的方案，我们需要付出极大的耐心，等待翻转的契机。
心中的盼望和爱，会支持我们走完这样的过程，最终换得珍贵的礼物。
人生之苦，大半在这样的过程中，但也正是这样的过程，极大地磨砺了我们的心性，让我们最终成为了自己。
我们都要加油。
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【徽州砖雕与扬州、苏州地区砖雕的特点】徽州民居素来以“三雕”著称于世，一村之内、一宇之中往往木雕、石雕、砖雕三艺齐备，三雕并美。在古徽州六县古民居中，风格独特、工艺精良的砖雕作品可谓比比皆是，其流韵直接影响到江、浙一带的砖雕艺术。
徽州砖雕在画面构图和雕作技法上大胆借鉴了新安版画的艺术成就和北方官式建筑的砖作工艺。与徽州天井院民居一样，徽州砖雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。徽州民居历来以小巧精致著称，由于自然地理条件的限制和封建礼法的严格制约，徽州民居并不追求建筑的对称、工整和恢宏的气势，而以典雅、精工和秀逸见长。
故而徽州建筑在雕刻装饰上极尽工巧之能事，尤其是门楼、八字墙等处的砖雕运用，更是别具地方风味。
徽州砖雕最杰出之处是门楼、门罩。它们形式多样，有垂花门楼、飞砖式门罩，有普通的双柱门楼，也有四柱三间五凤门楼，有的门楼下抱鼓石，样式和牌坊类似。徽州人对住宅门楼的装饰极为看重，视其为“门脸”。
无论富贾豪门还是村民百姓，门楼、门罩都是其建筑雕刻的重点所在。在大块素白的建筑立面上以浅刻、透雕甚至圆雕、捏塑等手法雕出独幅或成组的生动形象，在灰瓦粉墙的映衬下显得尤其突出，光影变化丰富，无论立体或平面化门罩都能起到画龙点睛的作用。
祠堂和富商之家的门楼大多为五凤楼样式，一主二副对称布局，显得庄重大方。从檐口向内以青砖起三道叠涩，下饰花边，此下依次安装额枋、方框、元宝横枋、字匾等，直至与墙体平。普通民居门楼则相对单纯，仅在大门外框上方以磨砖砌成外凸的线脚，顶上附以飞砖檐条，上覆瓦檐。徽州砖雕一般凸起较小，出墙仅半尺许，属平面类砖雕。门楼雕刻集中于构件横竖交接的部位，起到收头和点缀作用。
苏州地区砖雕
通景枋是门楼装饰的重点，多为整组具有情节的群雕。一条通景就是一幅手卷或人物画、山水画，长六七尺，高一尺多，以五至七块水磨青砖拼成。题材以人物、楼台为主，主体人物突起于前，衬景往往阴刻于后，纵深上相互掩映。由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄条砖上，往往能雕镂达六七层之多，前呼后应，具有层次美和距离感，光影效果显著，与中国古典园林的借景手法有异曲同工之妙。
徽州门楼艺术上的可贵之处在于注重平面构成形式，装饰有节制，简繁得体，体现出古雅的文化品味，这在民居砖雕中是不多见的。从这个意义上讲，徽州门楼砖雕的成就是独特的，它和高高的马头墙、深宅、天井一样，是徽州民居建筑文化的独特表现形式。
扬州、苏州一带的砖雕受到了徽州砖雕的影响（扬州许多著名宅院本身就是由徽州商人所建），它既不同于北方砖雕饱满壮硕的风格，也有别于闽粤等地砖雕的繁缛、细密。它继承了徽州砖雕的典雅并融入了浓郁的商业和市民文化，表现出鲜明的地域文化特色，具有精巧而不纤细、寓醇厚于古雅的特点。
扬州砖雕的总体特点是构思奇巧、不事铺陈，于不经意中显出匠意。绝少采用通景透雕和主题性的大幅砖雕，以局部装饰图案见长，对一些局部岔角、墀头、挂牙等细节关怀备至，精雕细镂，如将墀头雕成如意、博风板饰以卷草等。几何纹饰占雕饰图案的主导地位，多以剔地浅起，重线条质量，尤其是早期砖雕，棱线劲健、峭拔为全国之最。
扬州砖雕是南北砖雕流变过程的中间状态，具有明显的过渡性和兼容风格。镇江、南京、苏州、杭州等地的民居砖雕风格都或多或少受其影响，呈现出平面化和立体化两个发展方向。这一点，我们可以在现存的镇江广肇公所砖雕门楼、苏州网师园门楼和东山雕花楼的砖雕上，看到这种由简至繁、由平面到立体的演化脉络。
镇江、南京的民居砖雕是徽派砖作平面化的代表，以镇江广肇公所门楼为例，飞砖墙门藏而不露，几乎与墙体相平。门楼浮雕紧贴墙面，角替、挂牙、开光等处仅做浅刻，给人以素洁简雅之感。青灰色调的门楼与二侧墙体浑然一色，二侧素墙不施粉刷，全凭青砖的细致拼嵌，块块磨砖对缝，显得细致而耐看。这种简化形式、强化工艺制作的倾向与现代设计的审美模式十分类似。
与此形成鲜明对比的是苏、杭一带砖雕的立体化倾向。从形式的角度看，这类立体化砖雕门楼更像是砖制的京式垂花门，而其特意雕出的栏杆、戏台，又反映了江浙一带社戏、集会盛行的民俗民风。清代民居装饰中盛行的砖仿木手法，是晚期砖雕艺术畸形发展的表现。砖雕艺术退化为一种纯粹的技艺展示，失去了其清新质朴的艺术魅力。
徽州砖雕艺术发展的另一个契机则是明代中期以来严格的建筑规制。对民居装饰的严格限制，促使徽州民居朝着典雅秀丽方向发展，通过雕饰的华丽、精工细作显出玲珑奇巧和匠心独运；对于民居彩绘的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰为主的典雅的装饰风格，而砖雕则是形成这种朴素风格的理想选择。从微观角度看，徽州砖雕艺术在形式上极大地借鉴了明清新安文人画意境，在技法上，更是新安版画的深入和流变。
https://t.cn/EXVmoE1
徽州砖雕在画面构图和雕作技法上大胆借鉴了新安版画的艺术成就和北方官式建筑的砖作工艺。与徽州天井院民居一样，徽州砖雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。徽州民居历来以小巧精致著称，由于自然地理条件的限制和封建礼法的严格制约，徽州民居并不追求建筑的对称、工整和恢宏的气势，而以典雅、精工和秀逸见长。
故而徽州建筑在雕刻装饰上极尽工巧之能事，尤其是门楼、八字墙等处的砖雕运用，更是别具地方风味。
徽州砖雕最杰出之处是门楼、门罩。它们形式多样，有垂花门楼、飞砖式门罩，有普通的双柱门楼，也有四柱三间五凤门楼，有的门楼下抱鼓石，样式和牌坊类似。徽州人对住宅门楼的装饰极为看重，视其为“门脸”。
无论富贾豪门还是村民百姓，门楼、门罩都是其建筑雕刻的重点所在。在大块素白的建筑立面上以浅刻、透雕甚至圆雕、捏塑等手法雕出独幅或成组的生动形象，在灰瓦粉墙的映衬下显得尤其突出，光影变化丰富，无论立体或平面化门罩都能起到画龙点睛的作用。
祠堂和富商之家的门楼大多为五凤楼样式，一主二副对称布局，显得庄重大方。从檐口向内以青砖起三道叠涩，下饰花边，此下依次安装额枋、方框、元宝横枋、字匾等，直至与墙体平。普通民居门楼则相对单纯，仅在大门外框上方以磨砖砌成外凸的线脚，顶上附以飞砖檐条，上覆瓦檐。徽州砖雕一般凸起较小，出墙仅半尺许，属平面类砖雕。门楼雕刻集中于构件横竖交接的部位，起到收头和点缀作用。
苏州地区砖雕
通景枋是门楼装饰的重点，多为整组具有情节的群雕。一条通景就是一幅手卷或人物画、山水画，长六七尺，高一尺多，以五至七块水磨青砖拼成。题材以人物、楼台为主，主体人物突起于前，衬景往往阴刻于后，纵深上相互掩映。由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄条砖上，往往能雕镂达六七层之多，前呼后应，具有层次美和距离感，光影效果显著，与中国古典园林的借景手法有异曲同工之妙。
徽州门楼艺术上的可贵之处在于注重平面构成形式，装饰有节制，简繁得体，体现出古雅的文化品味，这在民居砖雕中是不多见的。从这个意义上讲，徽州门楼砖雕的成就是独特的，它和高高的马头墙、深宅、天井一样，是徽州民居建筑文化的独特表现形式。
扬州、苏州一带的砖雕受到了徽州砖雕的影响（扬州许多著名宅院本身就是由徽州商人所建），它既不同于北方砖雕饱满壮硕的风格，也有别于闽粤等地砖雕的繁缛、细密。它继承了徽州砖雕的典雅并融入了浓郁的商业和市民文化，表现出鲜明的地域文化特色，具有精巧而不纤细、寓醇厚于古雅的特点。
扬州砖雕的总体特点是构思奇巧、不事铺陈，于不经意中显出匠意。绝少采用通景透雕和主题性的大幅砖雕，以局部装饰图案见长，对一些局部岔角、墀头、挂牙等细节关怀备至，精雕细镂，如将墀头雕成如意、博风板饰以卷草等。几何纹饰占雕饰图案的主导地位，多以剔地浅起，重线条质量，尤其是早期砖雕，棱线劲健、峭拔为全国之最。
扬州砖雕是南北砖雕流变过程的中间状态，具有明显的过渡性和兼容风格。镇江、南京、苏州、杭州等地的民居砖雕风格都或多或少受其影响，呈现出平面化和立体化两个发展方向。这一点，我们可以在现存的镇江广肇公所砖雕门楼、苏州网师园门楼和东山雕花楼的砖雕上，看到这种由简至繁、由平面到立体的演化脉络。
镇江、南京的民居砖雕是徽派砖作平面化的代表，以镇江广肇公所门楼为例，飞砖墙门藏而不露，几乎与墙体相平。门楼浮雕紧贴墙面，角替、挂牙、开光等处仅做浅刻，给人以素洁简雅之感。青灰色调的门楼与二侧墙体浑然一色，二侧素墙不施粉刷，全凭青砖的细致拼嵌，块块磨砖对缝，显得细致而耐看。这种简化形式、强化工艺制作的倾向与现代设计的审美模式十分类似。
与此形成鲜明对比的是苏、杭一带砖雕的立体化倾向。从形式的角度看，这类立体化砖雕门楼更像是砖制的京式垂花门，而其特意雕出的栏杆、戏台，又反映了江浙一带社戏、集会盛行的民俗民风。清代民居装饰中盛行的砖仿木手法，是晚期砖雕艺术畸形发展的表现。砖雕艺术退化为一种纯粹的技艺展示，失去了其清新质朴的艺术魅力。
徽州砖雕艺术发展的另一个契机则是明代中期以来严格的建筑规制。对民居装饰的严格限制，促使徽州民居朝着典雅秀丽方向发展，通过雕饰的华丽、精工细作显出玲珑奇巧和匠心独运；对于民居彩绘的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰为主的典雅的装饰风格，而砖雕则是形成这种朴素风格的理想选择。从微观角度看，徽州砖雕艺术在形式上极大地借鉴了明清新安文人画意境，在技法上，更是新安版画的深入和流变。
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