#高考志愿填报指南[超话]# 有考生家长来信：“教授你好，请问女孩，物生地，二模570想学气象不想出省，怎样冲、稳、保，谢谢！”
答：气象学对应的高考专业是大气科学，该专业很少高校开设。如果不考虑出省，则选择更加有限。据我所知，广东高校中开设此专业的学校主要是中山大学和广东海洋大学。但你孩子的分数达不到中大的录取线，广东海洋大学没问题，但分数有点可惜。个人建议，如果不考虑出省，不要太执着于专业。如果一定读大气科学专业，可以冲一冲南京信息工程大学的王牌专业大气科学和应用气象学专业。这两个专业2020年在广东物理类招生中最低排位3万位左右，你孩子有机会。
答：气象学对应的高考专业是大气科学，该专业很少高校开设。如果不考虑出省，则选择更加有限。据我所知，广东高校中开设此专业的学校主要是中山大学和广东海洋大学。但你孩子的分数达不到中大的录取线，广东海洋大学没问题，但分数有点可惜。个人建议，如果不考虑出省，不要太执着于专业。如果一定读大气科学专业，可以冲一冲南京信息工程大学的王牌专业大气科学和应用气象学专业。这两个专业2020年在广东物理类招生中最低排位3万位左右，你孩子有机会。
作了个梦，刚梦中回来。
表姨生结婚，他父母富豪地给他们订了一间设计成威尼斯水城的超豪华酒店的婚庆房。
我和友人想去参观酒店，就扫了张门卡，这门卡要12块钱，我问为什么去参加婚礼要给12块的入门费？安保暧昧地笑笑不答，我生气没进门。
姨生女过来说：今天你最喜欢的人在最里面的泳池录影。
全世界知道我最喜欢谁。
我惊掉下巴：我怎么不知道？
她继续说：节目组借了场地，所以封闭了酒店部分区域，由其那个仙境般的泳池是进不去的。
我“啊”声大叫，就断片！
接上后，我已无奈地坐在一条小河旁的高桌边，心情沉郁。周围是欧洲古代建筑：纵横交错的小河，水清透彻；边上并排一栋栋五六层高的房子，通往各栋楼房的是一条条宽若两人并肩走的石板路。
我将某本细致描写过的威尼斯景致搬到了梦里。
正沮丧得心比河水凉时，斜对角的楼里响起广播：请大亮（梦里是正名喊的不想上广场所以代替）老师准备，下一个到您。
我扭头用疑问眼神看向姨生女，却见一道影从身边“飚”过，我随即冲向对角的楼（不知道怎么飘过那水面的），刚站稳听到姨生女喊：“大亮老师”！
往那方向一看，约4 .5米远立有一排屏风，在挺宽的缝隙间，大亮老师半转身微笑着向她点了点头。
我也想大喊他一声，声音竟噎在了喉头。
“我不要打扰他了”，这意念噎住了我所有声音，呆立着从缝隙里看他往后摆摆手，身影消失于楼中。
我好想哭，想哭得都整个人空了。
姨生女过来抱了一下我：为什么不叫他呢，你那么喜欢他，就喊他一声嘛。
我说不出话。
然后面前多了一个无路可进的小水塘，塘后面有个别致水榭。
这时，姨生女抱着一堆空易拉罐回来。
她说：我试试哈看有没有办法。
然后她就表演了“水上漂”轻功，踏着扔出的易拉罐，漂上了水榭，消失在那里的出口。
水榭后有一道雅致的矮墙，我与唤不出的名字隔着无路可通的一水塘一水榭一堵墙。
再断片。
接上时，姨生女带着我们（还有两个非常熟的听友[doge]）走进一条很干净的小巷，两边楼墙林立。
去到一个人头高的小窗前等了会儿，窗扇推高，一个“领导”在窗前露出威严的脸。
他向姨生女抱歉地点点头：不好意思哈，今天我不能带你们进去。他今天泳装出场，里面不能有观众，我们尊重他。
一下惊懵了：哈？！那播出时我们能看到穿泳装的他？
惊喜得又断了片。
续上后，沮丧回来了，但似乎没刚才绝望。
在小巷穿行往回走，里面传来遥远的歌声，很模糊，听得恨意丛生。
经过一个非常明亮的窗口，里面端坐着几个白衣天使（不为什么），正歪头看着另一个方向凝神静听着。
歌声在这里清晰了很多，我们舍不得走远，贪恋着里面美妙的歌声。
有位姑娘悄无声息地拉开窗，把声音压到最小问：你们是歌迷吧，大亮唱歌真的太好听了，人又超帅。
她边说边不停扭头看。
打开的窗户传出了天籁之音，清澈直透心底，全世界的声音都消失了，只剩他的歌声。
我悄声问：你们看得到他？
她点点头指了指里面的一个方向：那里有个门可以去到他那，但我们不可以出去，他一个人在那弹吉他唱歌。
姑娘的话打消了我要爬窗进去的念头。
所有人都在尊重他，我们更不应放纵贪念。
立于窗前，我们享受了半首天籁。此时歌已静渺无声响，整个世界寂然无声。
姑娘看我们还呆立着，声带怜惜：明白为什么会痴迷了，他的歌声真的太好，好得让人沉醉；人也太帅，你们看不到他挺可惜的。今天连我们也不能走动，可能他不想让你们看到他的双脚。
我奇怪：脚怎么了？
姑娘：关节炎吧，双膝红肿了。
我有点急：不可能，他身体超棒的。
姑娘：请相信我的职业眼力。
我一个暴急：如果有关节炎了他怎么还泳池边泳装弹唱！！！
急得暴跳起来，瞪开双眼。
瞪着被阳光照亮的天花板，心想这梦里的“关节炎”是这几天我对“足印”的焦虑么？
但我心里的他还是如此的倔强，泳池边泳装！
这世间的所有禁忌风寒都阻挡不了他的想唱就唱。
表姨生结婚，他父母富豪地给他们订了一间设计成威尼斯水城的超豪华酒店的婚庆房。
我和友人想去参观酒店，就扫了张门卡，这门卡要12块钱，我问为什么去参加婚礼要给12块的入门费？安保暧昧地笑笑不答，我生气没进门。
姨生女过来说：今天你最喜欢的人在最里面的泳池录影。
全世界知道我最喜欢谁。
我惊掉下巴：我怎么不知道？
她继续说：节目组借了场地，所以封闭了酒店部分区域，由其那个仙境般的泳池是进不去的。
我“啊”声大叫，就断片！
接上后，我已无奈地坐在一条小河旁的高桌边，心情沉郁。周围是欧洲古代建筑：纵横交错的小河，水清透彻；边上并排一栋栋五六层高的房子，通往各栋楼房的是一条条宽若两人并肩走的石板路。
我将某本细致描写过的威尼斯景致搬到了梦里。
正沮丧得心比河水凉时，斜对角的楼里响起广播：请大亮（梦里是正名喊的不想上广场所以代替）老师准备，下一个到您。
我扭头用疑问眼神看向姨生女，却见一道影从身边“飚”过，我随即冲向对角的楼（不知道怎么飘过那水面的），刚站稳听到姨生女喊：“大亮老师”！
往那方向一看，约4 .5米远立有一排屏风，在挺宽的缝隙间，大亮老师半转身微笑着向她点了点头。
我也想大喊他一声，声音竟噎在了喉头。
“我不要打扰他了”，这意念噎住了我所有声音，呆立着从缝隙里看他往后摆摆手，身影消失于楼中。
我好想哭，想哭得都整个人空了。
姨生女过来抱了一下我：为什么不叫他呢，你那么喜欢他，就喊他一声嘛。
我说不出话。
然后面前多了一个无路可进的小水塘，塘后面有个别致水榭。
这时，姨生女抱着一堆空易拉罐回来。
她说：我试试哈看有没有办法。
然后她就表演了“水上漂”轻功，踏着扔出的易拉罐，漂上了水榭，消失在那里的出口。
水榭后有一道雅致的矮墙，我与唤不出的名字隔着无路可通的一水塘一水榭一堵墙。
再断片。
接上时，姨生女带着我们（还有两个非常熟的听友[doge]）走进一条很干净的小巷，两边楼墙林立。
去到一个人头高的小窗前等了会儿，窗扇推高，一个“领导”在窗前露出威严的脸。
他向姨生女抱歉地点点头：不好意思哈，今天我不能带你们进去。他今天泳装出场，里面不能有观众，我们尊重他。
一下惊懵了：哈？！那播出时我们能看到穿泳装的他？
惊喜得又断了片。
续上后，沮丧回来了，但似乎没刚才绝望。
在小巷穿行往回走，里面传来遥远的歌声，很模糊，听得恨意丛生。
经过一个非常明亮的窗口，里面端坐着几个白衣天使（不为什么），正歪头看着另一个方向凝神静听着。
歌声在这里清晰了很多，我们舍不得走远，贪恋着里面美妙的歌声。
有位姑娘悄无声息地拉开窗，把声音压到最小问：你们是歌迷吧，大亮唱歌真的太好听了，人又超帅。
她边说边不停扭头看。
打开的窗户传出了天籁之音，清澈直透心底，全世界的声音都消失了，只剩他的歌声。
我悄声问：你们看得到他？
她点点头指了指里面的一个方向：那里有个门可以去到他那，但我们不可以出去，他一个人在那弹吉他唱歌。
姑娘的话打消了我要爬窗进去的念头。
所有人都在尊重他，我们更不应放纵贪念。
立于窗前，我们享受了半首天籁。此时歌已静渺无声响，整个世界寂然无声。
姑娘看我们还呆立着，声带怜惜：明白为什么会痴迷了，他的歌声真的太好，好得让人沉醉；人也太帅，你们看不到他挺可惜的。今天连我们也不能走动，可能他不想让你们看到他的双脚。
我奇怪：脚怎么了？
姑娘：关节炎吧，双膝红肿了。
我有点急：不可能，他身体超棒的。
姑娘：请相信我的职业眼力。
我一个暴急：如果有关节炎了他怎么还泳池边泳装弹唱！！！
急得暴跳起来，瞪开双眼。
瞪着被阳光照亮的天花板，心想这梦里的“关节炎”是这几天我对“足印”的焦虑么？
但我心里的他还是如此的倔强，泳池边泳装！
这世间的所有禁忌风寒都阻挡不了他的想唱就唱。
问：一、在修行的过程中如何让自己一心不乱？二、怎样才能增长智慧、增强记忆力？
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
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