不日常的日常
终于换了用了好久好久的铁砖砖
新手机的感觉还是很快乐的
莫愁中专可能是太爱我了
每次都要留我吃饭
不知道还招不招人干脆当老师去
天天搁那吃饭得了
吃饭的时候听到个宝宝说
不好吃的给妈妈吃
当时我想
你以后要把最好的都给她才对
考试之前想了好多上考场要说什么
什么唐武士什么女警官什么收费站女孩
上了考场啥也不记得了[微笑]
鱼的记忆和大脑一片空白说的就是我
化了妆 定妆定的太狠 卸不掉了
一时不知道该有什么心情
该哭还是该笑
未知结果如何
但我想前路应该还是比较宽阔的
好想做个普信女
在任何时候都充满着完全的自信
今天回来坐的车是连云港到芜湖的
连云港 我以后也会有机会去的吧
世界上最遥远的距离就是从A1到A28
我屁话真多 在考场上就说不出来
都没有听到考官提示我还剩三分钟
估计七八分钟就出来了好家伙
普普通通的分数 谈不上高或者低
感觉我太看题对不对我的胃口了
如果是普通的题大家都能答得很好我反而好像不行
也许注定只能在偏题怪题上出彩一点了
但我想我永远都会是个热爱阳光的人吧
妈妈老是说我活得不精致
在家里总是套个衬衫短裤就出门了
也不打扮自己
但是今天穿了一天西装我才真的领悟到
精致没用啊舒服才是王道
我的衬衫棉麻裤Yyds
出了考场就卸了妆换了衣服
也许我永远都成为不了一个精致的人
但我永远都要自己过得舒服
发现自己不知道从什么时候起
已经从黑头发变成了黄头发
奇奇怪怪#冒个泡#
终于换了用了好久好久的铁砖砖
新手机的感觉还是很快乐的
莫愁中专可能是太爱我了
每次都要留我吃饭
不知道还招不招人干脆当老师去
天天搁那吃饭得了
吃饭的时候听到个宝宝说
不好吃的给妈妈吃
当时我想
你以后要把最好的都给她才对
考试之前想了好多上考场要说什么
什么唐武士什么女警官什么收费站女孩
上了考场啥也不记得了[微笑]
鱼的记忆和大脑一片空白说的就是我
化了妆 定妆定的太狠 卸不掉了
一时不知道该有什么心情
该哭还是该笑
未知结果如何
但我想前路应该还是比较宽阔的
好想做个普信女
在任何时候都充满着完全的自信
今天回来坐的车是连云港到芜湖的
连云港 我以后也会有机会去的吧
世界上最遥远的距离就是从A1到A28
我屁话真多 在考场上就说不出来
都没有听到考官提示我还剩三分钟
估计七八分钟就出来了好家伙
普普通通的分数 谈不上高或者低
感觉我太看题对不对我的胃口了
如果是普通的题大家都能答得很好我反而好像不行
也许注定只能在偏题怪题上出彩一点了
但我想我永远都会是个热爱阳光的人吧
妈妈老是说我活得不精致
在家里总是套个衬衫短裤就出门了
也不打扮自己
但是今天穿了一天西装我才真的领悟到
精致没用啊舒服才是王道
我的衬衫棉麻裤Yyds
出了考场就卸了妆换了衣服
也许我永远都成为不了一个精致的人
但我永远都要自己过得舒服
发现自己不知道从什么时候起
已经从黑头发变成了黄头发
奇奇怪怪#冒个泡#
【每日一画】
萨金特是肖像画家，但到了最后他却厌倦了肖像画，转为画风景。作为现实主义画家，肖像似乎更为容易进入。风景嘛，古典主义的普桑就把许多画家挡在了门外。然而，普桑有普桑的风景，萨金特也有萨金特的风景。
这种说法看似很怪，但只要画作是人作出的，那么就一点都不奇怪。绘画，无论你是什么画派什么主义都脱不开最后由画家来完成这一件事。
由人来完成的事情，或多或少都带有各自的主观性，一旦主观性介入，那么每个人都有自己独特的风景。独特的风景存在着，但是否每一个人的独特风景都能成为艺术品？这倒是不尽然。
通过我们从前的研判，我们可以得知艺术的核心便在于沟通。一个人可以有自己独特的风景，但当这个风景只能自己独享时，那么我们可以说这样的风景必不是艺术品。艺术品不能仅感动自身而不感动他人。
今日我们欣赏的是萨金特的《安康圣母教堂》。这座教堂是威尼斯的巴洛克风格的教堂。这是一幅现实主义风景画。正如我们以前的文章分析过，区别现实主义与印象派在于画面对于光影的表现。在萨金特的这幅现实主义作品中，我们可以看到萨金特对于教堂的描绘并不是特别在意它的光影，对于它的表达，画家更在于他自身对于教堂认识与思考。
在渲染教堂的过程中，画家并没有刻意地去表达教堂的光影。从萨金特所使用的色彩我们可以分析出来。像教堂门前的爱奥尼柱式的柱子，有些基本上没有做过多的处理。就单根柱子而言，我们甚至可以说表达是平面的。比如教堂立面的右边三根柱子都是如此。
然而，在我们的印象中，它们似乎又是立体的，因为第四根也就是最左边的那根柱子，画家用简洁明快地手法描绘了柱子的立体形式。我们的思维善于扩展，其所起到的举一反三的效果甚至我们都没法控制，一旦达成你唯有接受。这便是绘画之所以成为绘画的原因所在。
萨金特后来之所以放弃肖像而转为风景，也许这样的形式更能让画家展开思维达到收发自如的境地，而在这一境地里，任何人获得的都是自由愉悦与完满。
萨金特《安康圣母教堂》未知时间
萨金特是肖像画家，但到了最后他却厌倦了肖像画，转为画风景。作为现实主义画家，肖像似乎更为容易进入。风景嘛，古典主义的普桑就把许多画家挡在了门外。然而，普桑有普桑的风景，萨金特也有萨金特的风景。
这种说法看似很怪，但只要画作是人作出的，那么就一点都不奇怪。绘画，无论你是什么画派什么主义都脱不开最后由画家来完成这一件事。
由人来完成的事情，或多或少都带有各自的主观性，一旦主观性介入，那么每个人都有自己独特的风景。独特的风景存在着，但是否每一个人的独特风景都能成为艺术品？这倒是不尽然。
通过我们从前的研判，我们可以得知艺术的核心便在于沟通。一个人可以有自己独特的风景，但当这个风景只能自己独享时，那么我们可以说这样的风景必不是艺术品。艺术品不能仅感动自身而不感动他人。
今日我们欣赏的是萨金特的《安康圣母教堂》。这座教堂是威尼斯的巴洛克风格的教堂。这是一幅现实主义风景画。正如我们以前的文章分析过，区别现实主义与印象派在于画面对于光影的表现。在萨金特的这幅现实主义作品中，我们可以看到萨金特对于教堂的描绘并不是特别在意它的光影，对于它的表达，画家更在于他自身对于教堂认识与思考。
在渲染教堂的过程中，画家并没有刻意地去表达教堂的光影。从萨金特所使用的色彩我们可以分析出来。像教堂门前的爱奥尼柱式的柱子，有些基本上没有做过多的处理。就单根柱子而言，我们甚至可以说表达是平面的。比如教堂立面的右边三根柱子都是如此。
然而，在我们的印象中，它们似乎又是立体的，因为第四根也就是最左边的那根柱子，画家用简洁明快地手法描绘了柱子的立体形式。我们的思维善于扩展，其所起到的举一反三的效果甚至我们都没法控制，一旦达成你唯有接受。这便是绘画之所以成为绘画的原因所在。
萨金特后来之所以放弃肖像而转为风景，也许这样的形式更能让画家展开思维达到收发自如的境地，而在这一境地里，任何人获得的都是自由愉悦与完满。
萨金特《安康圣母教堂》未知时间
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2021读书13（观剧07）：《如梦之梦》央华版（上）严重剧透，慎点！
我一直犹豫这次观剧算什么，最终还是算到读书里来了。
上本（上半场）
关于舞台：
回型舞台架设在舞台上，连乐池也一并占用，可表演区域都比原舞台高。所谓“莲花池”就是回型舞台中间凹陷下去的部分，然后整个一楼被垫高，呈现阶梯型座位直接和二楼座位连接起来了。莲花池的座椅是可以三百六十度旋转的。
左右侧幕是两个二层的平台，有复古屋顶。靠近观众席一边（乐池部分）有一个小高台，只有15到30厘米，有地下部分。底台把舞台后部全部利用了，还有一个纱幕可以投影。
表演是虚实结合，有很大部分是无实物表演，比如开车、吃回转寿司。四面换景，都是在黑暗中直接进行的，方位全部用荧光地标标明，速度非常快。
所有的角色都有多位演员扮演，起码是两个人，最多的一个角色同时出现了七个演员，因为这样可以快速进入下一个场景，有种电影蒙太奇的感觉。但最主要的我觉得还是在体现“如梦之梦”这个主题，因为每个演员都会讲自己的故事，一个讲一个演，很奇妙。而故事里又有人在讲故事，这就更奇妙了，真的是如梦之梦啊。一切都在那个回型舞台上回还往复……
开场：
所有演员上场，按回型舞台站好，讲了一个“庄如梦”的故事。
“两千三百多年前，在中国的战国时代末期，有一位诗人名叫庄如梦。因为过去关于他的资料太少，历史并没有太重视他。我们甚至无法确定这个人是否曾经存在过。”具体的事迹可以百度，这也是摘自豆瓣的。开场引用了庄如梦流传下来唯一的一首诗：浮生若梦，若梦非梦。浮生何如，如梦之梦。这应该是剧名的由来。
演员一个人讲一段，依次往下，有一种“能量传递”的感觉。
缘起的故事：
女医生第一天上班，分配到了五个病人，结果一下子死了四个。剩下的五号病人得了怪病，高烧不退好几年了，就是找不到原因。于是女医生去找自己的堂弟，堂弟是这个医生家族里的叛逆，没当医生而是跑去旅行。他从尼泊尔首都加德满都回来，告诉她自然疗法“自他互换”。于是女医生特别想在五号病人身上试试，但对方不配合，于是堂弟让她接近他，让他说出自己的故事。于是，第二个故事开始了。
五号病人的第一个故事：
其实他在说自己的故事之前还讲了一个西藏牧羊人的故事，他的妻子突然不见了，他碰到了一个陌生女子埋葬亡夫，然后就跟她在一起还生了孩子，突然有一天他打了盹醒过来，发现自己回到了和妻子结婚的当天，原来他做了一个梦。这个引子《天方夜谭》里好像有类似的故事。
然后第二天他才开始讲自己的故事，这个还真像天方夜谭。他是在一次看电影的时候遇到了自己的老婆，老婆被恋人搞得很烦，就把自己买的电影票给了五号，然后两人看了电影吃了饭……结婚生孩子……但孩子得了一种罕见的骨病，他们用尽办法也没治好，孩子死了。
妻子开始在五号的故事里讲自己的故事：
她是个混血，但爸爸不见了，她被妈妈虐待，她有心理疾病，她觉得她有一个死敌，她一切的不幸都是这个死敌带来的。孩子死了，她很压抑，看医生，做梦，梦到街上都是人，不理她，她去了一个餐厅看到了那个死敌！那个死敌看到了他，然后跳楼自杀了！
五号总是会在夜里接到一个电话，只有呼吸没有说话。终于，他觉得电话是打给妻子的，而妻子告诉他，当初那个弄得她很烦的恋人是个女人。
他们决定好好生活，于是来到了相遇的电影院，一切都跟那天一样，妻子接到了电话，很烦！她跑去买烤玉米，却再也没有回来。
五号怎么也找不到妻子了，五号开始生病，五号看了好久的病最后决定去旅行……上本上半场到此戛然而止。
上本（下半场）
需要补充一点就是，演出现场有一个电吉他和一个中国笛子，现场演奏哦。上本上半场几乎没有配乐，都是现场演奏的。下半场开始的时候是吉他和手风琴合奏开始的。
下半场的戏比较集中，五号周游世界，在巴黎遇到了一个大陆偷渡来的姑娘，渡娘为了避世假装不懂中文，可是被五号发现在听中文歌曲。然后她邀请五号去她那个只能容下一张床的房间做客，并称外面房租很贵，五号不如跟她一起住。于是这个她养只猫都觉得挤的空间，她却让一个大男人住了进来，所以渡娘成了他的女盆友。
然后渡娘讲述了她的故事：
她和男朋友从北京偷渡到法国（故事应该是八九十年代），结果整个船上的人都死了，只有她活了下来。所以她才会如此逃避过去的一切。
然后渡娘开始帮五号治病，找来找去找了一个吉普赛人，告诉他们要找城堡、湖、庆祝、花环，而且要他找自己。于是他们找啊找啊，找到了一个法国很偏远的地方，那里的一切都很符合吉普赛人预言。
他们在一个老人的帮助下找到了城堡，但城堡变成了酒店，他们没有预定无法入住。结果来了个法国贵妇非说他们是日本大使的儿子和儿媳，然后酒店给了他们一个特权，开了一间原来主人的房间给他们住。
传说第一代城堡主人，一个伯爵在湖边打猎看到过一只鹿，他认为他在这里打死了太多的鹿，所以他看到的鹿是他自己。然后陆陆续续有很多人都看到了，所以大家说这个湖可以看到自己。五号和女盆友也来看，结果女盆友看到了失事的偷渡船，而五号看到的是一个拿着猎枪的男人。突然，他们发现酒店宴会厅挂了一幅画，一个中国女人和一个外国男人。于是他们找到了在酒吧给他们指路的老大爷，大爷说他是这城堡主人家的仆人，画上的是最后一任伯爵和他从上海带来的妻子，他是二十世纪三十年代法国驻上海的领事。
老大爷给了一个很模糊的名字和很模糊的地址，五号决定去上海找她，但渡娘决定不再跟他走了，他们分手了。
这一场的最后，渡娘讲述自己的生活，她说她总是搞不清自己究竟是在北京还是在巴黎，所以她总会用一顿西式早餐来提醒自己。在一天早上，她起来煎鸡蛋，鸡蛋接触到油的一刹那，她又回到了床上，然后重新来一遍。这时候侧幕的二楼就同时出现了两个渡娘，同时讲述，然后又重复，出现了三个、四个、五个！直到第六遍，她才发现终于继续下去了……她想，如果到了第五次就继续的话，也许她就不会遇到五号了吧？
2021读书13（观剧07）：《如梦之梦》央华版（上）严重剧透，慎点！
我一直犹豫这次观剧算什么，最终还是算到读书里来了。
上本（上半场）
关于舞台：
回型舞台架设在舞台上，连乐池也一并占用，可表演区域都比原舞台高。所谓“莲花池”就是回型舞台中间凹陷下去的部分，然后整个一楼被垫高，呈现阶梯型座位直接和二楼座位连接起来了。莲花池的座椅是可以三百六十度旋转的。
左右侧幕是两个二层的平台，有复古屋顶。靠近观众席一边（乐池部分）有一个小高台，只有15到30厘米，有地下部分。底台把舞台后部全部利用了，还有一个纱幕可以投影。
表演是虚实结合，有很大部分是无实物表演，比如开车、吃回转寿司。四面换景，都是在黑暗中直接进行的，方位全部用荧光地标标明，速度非常快。
所有的角色都有多位演员扮演，起码是两个人，最多的一个角色同时出现了七个演员，因为这样可以快速进入下一个场景，有种电影蒙太奇的感觉。但最主要的我觉得还是在体现“如梦之梦”这个主题，因为每个演员都会讲自己的故事，一个讲一个演，很奇妙。而故事里又有人在讲故事，这就更奇妙了，真的是如梦之梦啊。一切都在那个回型舞台上回还往复……
开场：
所有演员上场，按回型舞台站好，讲了一个“庄如梦”的故事。
“两千三百多年前，在中国的战国时代末期，有一位诗人名叫庄如梦。因为过去关于他的资料太少，历史并没有太重视他。我们甚至无法确定这个人是否曾经存在过。”具体的事迹可以百度，这也是摘自豆瓣的。开场引用了庄如梦流传下来唯一的一首诗：浮生若梦，若梦非梦。浮生何如，如梦之梦。这应该是剧名的由来。
演员一个人讲一段，依次往下，有一种“能量传递”的感觉。
缘起的故事：
女医生第一天上班，分配到了五个病人，结果一下子死了四个。剩下的五号病人得了怪病，高烧不退好几年了，就是找不到原因。于是女医生去找自己的堂弟，堂弟是这个医生家族里的叛逆，没当医生而是跑去旅行。他从尼泊尔首都加德满都回来，告诉她自然疗法“自他互换”。于是女医生特别想在五号病人身上试试，但对方不配合，于是堂弟让她接近他，让他说出自己的故事。于是，第二个故事开始了。
五号病人的第一个故事：
其实他在说自己的故事之前还讲了一个西藏牧羊人的故事，他的妻子突然不见了，他碰到了一个陌生女子埋葬亡夫，然后就跟她在一起还生了孩子，突然有一天他打了盹醒过来，发现自己回到了和妻子结婚的当天，原来他做了一个梦。这个引子《天方夜谭》里好像有类似的故事。
然后第二天他才开始讲自己的故事，这个还真像天方夜谭。他是在一次看电影的时候遇到了自己的老婆，老婆被恋人搞得很烦，就把自己买的电影票给了五号，然后两人看了电影吃了饭……结婚生孩子……但孩子得了一种罕见的骨病，他们用尽办法也没治好，孩子死了。
妻子开始在五号的故事里讲自己的故事：
她是个混血，但爸爸不见了，她被妈妈虐待，她有心理疾病，她觉得她有一个死敌，她一切的不幸都是这个死敌带来的。孩子死了，她很压抑，看医生，做梦，梦到街上都是人，不理她，她去了一个餐厅看到了那个死敌！那个死敌看到了他，然后跳楼自杀了！
五号总是会在夜里接到一个电话，只有呼吸没有说话。终于，他觉得电话是打给妻子的，而妻子告诉他，当初那个弄得她很烦的恋人是个女人。
他们决定好好生活，于是来到了相遇的电影院，一切都跟那天一样，妻子接到了电话，很烦！她跑去买烤玉米，却再也没有回来。
五号怎么也找不到妻子了，五号开始生病，五号看了好久的病最后决定去旅行……上本上半场到此戛然而止。
上本（下半场）
需要补充一点就是，演出现场有一个电吉他和一个中国笛子，现场演奏哦。上本上半场几乎没有配乐，都是现场演奏的。下半场开始的时候是吉他和手风琴合奏开始的。
下半场的戏比较集中，五号周游世界，在巴黎遇到了一个大陆偷渡来的姑娘，渡娘为了避世假装不懂中文，可是被五号发现在听中文歌曲。然后她邀请五号去她那个只能容下一张床的房间做客，并称外面房租很贵，五号不如跟她一起住。于是这个她养只猫都觉得挤的空间，她却让一个大男人住了进来，所以渡娘成了他的女盆友。
然后渡娘讲述了她的故事：
她和男朋友从北京偷渡到法国（故事应该是八九十年代），结果整个船上的人都死了，只有她活了下来。所以她才会如此逃避过去的一切。
然后渡娘开始帮五号治病，找来找去找了一个吉普赛人，告诉他们要找城堡、湖、庆祝、花环，而且要他找自己。于是他们找啊找啊，找到了一个法国很偏远的地方，那里的一切都很符合吉普赛人预言。
他们在一个老人的帮助下找到了城堡，但城堡变成了酒店，他们没有预定无法入住。结果来了个法国贵妇非说他们是日本大使的儿子和儿媳，然后酒店给了他们一个特权，开了一间原来主人的房间给他们住。
传说第一代城堡主人，一个伯爵在湖边打猎看到过一只鹿，他认为他在这里打死了太多的鹿，所以他看到的鹿是他自己。然后陆陆续续有很多人都看到了，所以大家说这个湖可以看到自己。五号和女盆友也来看，结果女盆友看到了失事的偷渡船，而五号看到的是一个拿着猎枪的男人。突然，他们发现酒店宴会厅挂了一幅画，一个中国女人和一个外国男人。于是他们找到了在酒吧给他们指路的老大爷，大爷说他是这城堡主人家的仆人，画上的是最后一任伯爵和他从上海带来的妻子，他是二十世纪三十年代法国驻上海的领事。
老大爷给了一个很模糊的名字和很模糊的地址，五号决定去上海找她，但渡娘决定不再跟他走了，他们分手了。
这一场的最后，渡娘讲述自己的生活，她说她总是搞不清自己究竟是在北京还是在巴黎，所以她总会用一顿西式早餐来提醒自己。在一天早上，她起来煎鸡蛋，鸡蛋接触到油的一刹那，她又回到了床上，然后重新来一遍。这时候侧幕的二楼就同时出现了两个渡娘，同时讲述，然后又重复，出现了三个、四个、五个！直到第六遍，她才发现终于继续下去了……她想，如果到了第五次就继续的话，也许她就不会遇到五号了吧？
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