住房一定要注意风水的“阴阳平衡”，不然后果很严重！
世间万物都处于一种永不停歇的运动和平衡中，一旦这种平衡因为外力而被打破，那某一个生态圈就会出现问题。家居风水也是，无论是我们看得见摸得着的布局摆设，还是看不见的磁场气息，都在无时无刻影响着我们生活的方方面面。
“阴阳”与“五行”风水中的“阴阳”与“五行”，对应到家宅风水中，就显得清晰易懂多了。在家居风水中，阴阳两种力量，此消彼长，动态平衡。具体说来，上下、大小、冷热、动静、男女等都属于阴阳二者的表现。一般情况下，我们说温暖的、上升的、强烈的、明亮的都是属于阳，而与之对应的寒冷的、下降的、静止的、黑暗的则属阴。
而五行亦是古代哲学世界观的充分体现，所以关于金、木、水、火、土五种磁场的力量在家居风水中的运用，更是互相牵制，稳中求衡，不可让其中任一五行的力量过于强大。靠山环水，宅生紫气风水中常说，山管人丁水管财，特别是在古代，在住宅或者一些重要建筑选址的时候，一定要靠山环水，协调有致，负阴而抱阳才能算的上是上好的风水。
在现代家居环境中，高楼林立，住宅间隙太小，严重影响了住户们的风水气运。而我们能做的，就是在现有的条件下，对住房风水进行调节和养护，来减轻风水上的妨碍和负面影响。
居家中色调的阴阳平衡
先说说房子的色调，一个家宅中如果从墙壁、地板、家具、装饰等都是相同或类似的一种色调，就犯了阴阳不协调的忌讳。
房间内的光线也要阴阳平衡
现代大家都喜欢光线明亮的房子，但很多房子的设计过分得考虑了采光，每间房子的窗户都很大，要么大飘窗，要么大阳台，如此家宅中每个位置的光线都很充足，这样很好吗？其实这也是一种阴阳不平衡的现象。家宅中的客厅等一些位置，的确是需要阳光充足一点为好，但像卧室等位置却以光线稍弱为最佳，如此家宅中光线有明有暗，阴阳才能保持平衡。
风水上认为，房屋内的光线太强就会伤到我们身体里的「魂」，魂藏于肝，住久了肝就会出问题；房屋的光线太暗，阳光不充足，则会伤到我们身体里的「魄」，魄藏于肺中，因此你看那些居住在光线很差的房屋中的人，不是显得精神萎靡、浑身无力，就是肺经常出问题。
家宅中山和水的阴阳平衡
过去我们讲风水好的地方，一定要有山有水。山与水「搭配协调有致，负阴而抱阳」是最好的风水宝地。不过我们现在大多数人都是住在钢筋水泥包裹的高楼中，很难见到水，这也是一种阴阳不平衡的现象。所以建议大家不妨在家里多摆放一点「水」，例如流水景观、静水盆景、加湿器、鱼缸等都可以，以求达到家中山与水的阴阳平衡。
除了阴阳，五行也要平衡「阴与阳」的平衡是家宅风水的最基本要求，如果再能考虑到五行的平衡就更好了。五行就是「金、木、水、火、土」五种磁场力量，世间万事万物除了可以以阴阳划分外，还可以用五行来表示。那么根据风水的平衡原则，就是不让家中某一五行的力量过强过大。
1、墙壁颜色的五行平衡
现在我们的住宅，绝大多数墙壁都刷着白色的乳胶漆，如果墙壁都是光溜溜的而没有什么装饰的话，就会给人一种很冷清肃静的感觉。因为白色属金，金对应的就是肃杀之气，过强的金气会让我们趋于冷静，而缺乏热情。医院的主色调都以白色为主，白墙、白床单，连医生护士的服装都是白色的，这种以金气为主的色调，可以起到让病人情绪稳定、抑制病菌生长的作用，但家宅中也这样做就不合适了，因为金的肃杀之气过强，就会影响到家庭成员之间那种热情、亲密的温馨感。
2、居家绿植的五行平衡
在家里养一些绿植确实可以增加家中风水中的「生」气，但有的人养的太多了，绿植如果过多、过大，就会使家中的木气太强，而导致家中的阴阳失衡。木对应着我们身体的肝胆，木太强，我们的肝胆就容易出问题，还会让我们的精神压抑、情绪不稳。此外处在这种环境中，人的脾胃也会不太好，因为脾胃属土，木克土，过强的木气会抑制我们的脾土之气。在这种情况下，只要在绿植上绑上红丝带，或者在绿植旁放点其它红色的物品，五行就能平衡。
3、居家颜色搭配的五行平衡
家中「木气过旺」的情况还体现在：家中的木制家具或装饰过多。现在很多人喜欢中国的「古典风」，家中除了木地板外，几乎所有的家具也都是木制的，而且是那种木气很强的硬木家具，这也同样造成了家中的五行失衡。这种情况下，仿照上述的方法，只要在家中多摆一些红色的物品，就能泄掉过强木的力量。自古以来，我们的先人们如果使用硬木家具（包括现在很多的硬木仿制家具）的时候，一般都会配上红色的垫子或靠枕，搭配在一起，看上去就特别的舒服。这种搭配就充分体现了「木火相生，五行流转有情」的原则，所以说，我们中国人的智慧是很伟大的。
这方面的知识点还有很多，大家只要对阴阳五行以及它们之间的生克关系有个大致的了解，万变不离其宗，只要记住「平衡」二字，不要让某一种五行力量过强，就能为自己布置一个风水还不错的家居环境的。
世间万物都处于一种永不停歇的运动和平衡中，一旦这种平衡因为外力而被打破，那某一个生态圈就会出现问题。家居风水也是，无论是我们看得见摸得着的布局摆设，还是看不见的磁场气息，都在无时无刻影响着我们生活的方方面面。
“阴阳”与“五行”风水中的“阴阳”与“五行”，对应到家宅风水中，就显得清晰易懂多了。在家居风水中，阴阳两种力量，此消彼长，动态平衡。具体说来，上下、大小、冷热、动静、男女等都属于阴阳二者的表现。一般情况下，我们说温暖的、上升的、强烈的、明亮的都是属于阳，而与之对应的寒冷的、下降的、静止的、黑暗的则属阴。
而五行亦是古代哲学世界观的充分体现，所以关于金、木、水、火、土五种磁场的力量在家居风水中的运用，更是互相牵制，稳中求衡，不可让其中任一五行的力量过于强大。靠山环水，宅生紫气风水中常说，山管人丁水管财，特别是在古代，在住宅或者一些重要建筑选址的时候，一定要靠山环水，协调有致，负阴而抱阳才能算的上是上好的风水。
在现代家居环境中，高楼林立，住宅间隙太小，严重影响了住户们的风水气运。而我们能做的，就是在现有的条件下，对住房风水进行调节和养护，来减轻风水上的妨碍和负面影响。
居家中色调的阴阳平衡
先说说房子的色调，一个家宅中如果从墙壁、地板、家具、装饰等都是相同或类似的一种色调，就犯了阴阳不协调的忌讳。
房间内的光线也要阴阳平衡
现代大家都喜欢光线明亮的房子，但很多房子的设计过分得考虑了采光，每间房子的窗户都很大，要么大飘窗，要么大阳台，如此家宅中每个位置的光线都很充足，这样很好吗？其实这也是一种阴阳不平衡的现象。家宅中的客厅等一些位置，的确是需要阳光充足一点为好，但像卧室等位置却以光线稍弱为最佳，如此家宅中光线有明有暗，阴阳才能保持平衡。
风水上认为，房屋内的光线太强就会伤到我们身体里的「魂」，魂藏于肝，住久了肝就会出问题；房屋的光线太暗，阳光不充足，则会伤到我们身体里的「魄」，魄藏于肺中，因此你看那些居住在光线很差的房屋中的人，不是显得精神萎靡、浑身无力，就是肺经常出问题。
家宅中山和水的阴阳平衡
过去我们讲风水好的地方，一定要有山有水。山与水「搭配协调有致，负阴而抱阳」是最好的风水宝地。不过我们现在大多数人都是住在钢筋水泥包裹的高楼中，很难见到水，这也是一种阴阳不平衡的现象。所以建议大家不妨在家里多摆放一点「水」，例如流水景观、静水盆景、加湿器、鱼缸等都可以，以求达到家中山与水的阴阳平衡。
除了阴阳，五行也要平衡「阴与阳」的平衡是家宅风水的最基本要求，如果再能考虑到五行的平衡就更好了。五行就是「金、木、水、火、土」五种磁场力量，世间万事万物除了可以以阴阳划分外，还可以用五行来表示。那么根据风水的平衡原则，就是不让家中某一五行的力量过强过大。
1、墙壁颜色的五行平衡
现在我们的住宅，绝大多数墙壁都刷着白色的乳胶漆，如果墙壁都是光溜溜的而没有什么装饰的话，就会给人一种很冷清肃静的感觉。因为白色属金，金对应的就是肃杀之气，过强的金气会让我们趋于冷静，而缺乏热情。医院的主色调都以白色为主，白墙、白床单，连医生护士的服装都是白色的，这种以金气为主的色调，可以起到让病人情绪稳定、抑制病菌生长的作用，但家宅中也这样做就不合适了，因为金的肃杀之气过强，就会影响到家庭成员之间那种热情、亲密的温馨感。
2、居家绿植的五行平衡
在家里养一些绿植确实可以增加家中风水中的「生」气，但有的人养的太多了，绿植如果过多、过大，就会使家中的木气太强，而导致家中的阴阳失衡。木对应着我们身体的肝胆，木太强，我们的肝胆就容易出问题，还会让我们的精神压抑、情绪不稳。此外处在这种环境中，人的脾胃也会不太好，因为脾胃属土，木克土，过强的木气会抑制我们的脾土之气。在这种情况下，只要在绿植上绑上红丝带，或者在绿植旁放点其它红色的物品，五行就能平衡。
3、居家颜色搭配的五行平衡
家中「木气过旺」的情况还体现在：家中的木制家具或装饰过多。现在很多人喜欢中国的「古典风」，家中除了木地板外，几乎所有的家具也都是木制的，而且是那种木气很强的硬木家具，这也同样造成了家中的五行失衡。这种情况下，仿照上述的方法，只要在家中多摆一些红色的物品，就能泄掉过强木的力量。自古以来，我们的先人们如果使用硬木家具（包括现在很多的硬木仿制家具）的时候，一般都会配上红色的垫子或靠枕，搭配在一起，看上去就特别的舒服。这种搭配就充分体现了「木火相生，五行流转有情」的原则，所以说，我们中国人的智慧是很伟大的。
这方面的知识点还有很多，大家只要对阴阳五行以及它们之间的生克关系有个大致的了解，万变不离其宗，只要记住「平衡」二字，不要让某一种五行力量过强，就能为自己布置一个风水还不错的家居环境的。
住房一定要注意风水的“阴阳平衡”，不然后果很严重！
我们都知道，世间万物都处于一种永不停歇的运动和平衡中，一旦这种平衡因为外力而被打破，那某一个生态圈就会出现问题。家居风水也是，无论是我们看得见摸得着的布局摆设，还是看不见的磁场气息，都在无时无刻影响着我们生活的方方面面。
“阴阳”与“五行”风水中的“阴阳”与“五行”，对应到家宅风水中，就显得清晰易懂多了。在家居风水中，阴阳两种力量，此消彼长，动态平衡。具体说来，上下、大小、冷热、动静、男女等都属于阴阳二者的表现。一般情况下，我们说温暖的、上升的、强烈的、明亮的都是属于阳，而与之对应的寒冷的、下降的、静止的、黑暗的则属阴。
而五行亦是古代哲学世界观的充分体现，所以关于金、木、水、火、土五种磁场的力量在家居风水中的运用，更是互相牵制，稳中求衡，不可让其中任一五行的力量过于强大。靠山环水，宅生紫气风水中常说，山管人丁水管财，特别是在古代，在住宅或者一些重要建筑选址的时候，一定要靠山环水，协调有致，负阴而抱阳才能算的上是上好的风水。
在现代家居环境中，高楼林立，住宅间隙太小，严重影响了住户们的风水气运。而我们能做的，就是在现有的条件下，对住房风水进行调节和养护，来减轻风水上的妨碍和负面影响。
居家中色调的阴阳平衡
先说说房子的色调，一个家宅中如果从墙壁、地板、家具、装饰等都是相同或类似的一种色调，就犯了阴阳不协调的忌讳。
房间内的光线也要阴阳平衡
现代大家都喜欢光线明亮的房子，但很多房子的设计过分得考虑了采光，每间房子的窗户都很大，要么大飘窗，要么大阳台，如此家宅中每个位置的光线都很充足，这样很好吗？
其实这也是一种阴阳不平衡的现象。家宅中的客厅等一些位置，的确是需要阳光充足一点为好，但像卧室等位置却以光线稍弱为最佳，如此家宅中光线有明有暗，阴阳才能保持平衡。
风水上认为，房屋内的光线太强就会伤到我们身体里的「魂」，魂藏于肝，住久了肝就会出问题；房屋的光线太暗，阳光不充足，则会伤到我们身体里的「魄」，魄藏于肺中，因此你看那些居住在光线很差的房屋中的人，不是显得精神萎靡、浑身无力，就是肺经常出问题。
家宅中山和水的阴阳平衡
过去我们讲风水好的地方，一定要有山有水。山与水「搭配协调有致，负阴而抱阳」是最好的风水宝地。不过我们现在大多数人都是住在钢筋水泥包裹的高楼中，很难见到水，这也是一种阴阳不平衡的现象。
所以建议大家不妨在家里多摆放一点「水」，例如流水景观、静水盆景、加湿器、鱼缸等都可以，以求达到家中山与水的阴阳平衡。
除了阴阳，五行也要平衡
「阴与阳」的平衡是家宅风水的最基本要求，如果再能考虑到五行的平衡就更好了。
五行就是「金、木、水、火、土」五种磁场力量，世间万事万物除了可以以阴阳划分外，还可以用五行来表示。
那么根据风水的平衡原则，就是不让家中某一五行的力量过强过大。
1
墙壁颜色的五行平衡
现在我们的住宅，绝大多数墙壁都刷着白色的乳胶漆，如果墙壁都是光溜溜的而没有什么装饰的话，就会给人一种很冷清肃静的感觉。
因为白色属金，金对应的就是肃杀之气，过强的金气会让我们趋于冷静，而缺乏热情。医院的主色调都以白色为主，白墙、白床单，连医生护士的服装都是白色的，这种以金气为主的色调，可以起到让病人情绪稳定、抑制病菌生长的作用，但家宅中也这样做就不合适了，因为金的肃杀之气过强，就会影响到家庭成员之间那种热情、亲密的温馨感。
2
居家绿植的五行平衡
在家里养一些绿植确实可以增加家中风水中的「生」气，但有的人养的太多了，绿植如果过多、过大，就会使家中的木气太强，而导致家中的阴阳失衡。
木对应着我们身体的肝胆，木太强，我们的肝胆就容易出问题，还会让我们的精神压抑、情绪不稳。此外处在这种环境中，人的脾胃也会不太好，因为脾胃属土，木克土，过强的木气会抑制我们的脾土之气。
在这种情况下，只要在绿植上绑上红丝带，或者在绿植旁放点其它红色的物品，五行就能平衡。
3
居家颜色搭配的五行平衡
家中「木气过旺」的情况还体现在：家中的木制家具或装饰过多。现在很多人喜欢中国的「古典风」，家中除了木地板外，几乎所有的家具也都是木制的，而且是那种木气很强的硬木家具，这也同样造成了家中的五行失衡。这种情况下，仿照上述的方法，只要在家中多摆一些红色的物品，就能泄掉过强木的力量。
大家有没有注意到：自古以来，我们的先人们如果使用硬木家具（包括现在很多的硬木仿制家具）的时候，一般都会配上红色的垫子或靠枕，搭配在一起，看上去就特别的舒服。这种搭配就充分体现了「木火相生，五行流转有情」的原则，所以说，我们中国人的智慧是很伟大的。
这方面的知识点还有很多，大家只要对阴阳五行以及它们之间的生克关系有个大致的了解，万变不离其宗，只要记住「平衡」二字，不要让某一种五行力量过强，就能为自己布置一个风水还不错的家居环境的。
我们都知道，世间万物都处于一种永不停歇的运动和平衡中，一旦这种平衡因为外力而被打破，那某一个生态圈就会出现问题。家居风水也是，无论是我们看得见摸得着的布局摆设，还是看不见的磁场气息，都在无时无刻影响着我们生活的方方面面。
“阴阳”与“五行”风水中的“阴阳”与“五行”，对应到家宅风水中，就显得清晰易懂多了。在家居风水中，阴阳两种力量，此消彼长，动态平衡。具体说来，上下、大小、冷热、动静、男女等都属于阴阳二者的表现。一般情况下，我们说温暖的、上升的、强烈的、明亮的都是属于阳，而与之对应的寒冷的、下降的、静止的、黑暗的则属阴。
而五行亦是古代哲学世界观的充分体现，所以关于金、木、水、火、土五种磁场的力量在家居风水中的运用，更是互相牵制，稳中求衡，不可让其中任一五行的力量过于强大。靠山环水，宅生紫气风水中常说，山管人丁水管财，特别是在古代，在住宅或者一些重要建筑选址的时候，一定要靠山环水，协调有致，负阴而抱阳才能算的上是上好的风水。
在现代家居环境中，高楼林立，住宅间隙太小，严重影响了住户们的风水气运。而我们能做的，就是在现有的条件下，对住房风水进行调节和养护，来减轻风水上的妨碍和负面影响。
居家中色调的阴阳平衡
先说说房子的色调，一个家宅中如果从墙壁、地板、家具、装饰等都是相同或类似的一种色调，就犯了阴阳不协调的忌讳。
房间内的光线也要阴阳平衡
现代大家都喜欢光线明亮的房子，但很多房子的设计过分得考虑了采光，每间房子的窗户都很大，要么大飘窗，要么大阳台，如此家宅中每个位置的光线都很充足，这样很好吗？
其实这也是一种阴阳不平衡的现象。家宅中的客厅等一些位置，的确是需要阳光充足一点为好，但像卧室等位置却以光线稍弱为最佳，如此家宅中光线有明有暗，阴阳才能保持平衡。
风水上认为，房屋内的光线太强就会伤到我们身体里的「魂」，魂藏于肝，住久了肝就会出问题；房屋的光线太暗，阳光不充足，则会伤到我们身体里的「魄」，魄藏于肺中，因此你看那些居住在光线很差的房屋中的人，不是显得精神萎靡、浑身无力，就是肺经常出问题。
家宅中山和水的阴阳平衡
过去我们讲风水好的地方，一定要有山有水。山与水「搭配协调有致，负阴而抱阳」是最好的风水宝地。不过我们现在大多数人都是住在钢筋水泥包裹的高楼中，很难见到水，这也是一种阴阳不平衡的现象。
所以建议大家不妨在家里多摆放一点「水」，例如流水景观、静水盆景、加湿器、鱼缸等都可以，以求达到家中山与水的阴阳平衡。
除了阴阳，五行也要平衡
「阴与阳」的平衡是家宅风水的最基本要求，如果再能考虑到五行的平衡就更好了。
五行就是「金、木、水、火、土」五种磁场力量，世间万事万物除了可以以阴阳划分外，还可以用五行来表示。
那么根据风水的平衡原则，就是不让家中某一五行的力量过强过大。
1
墙壁颜色的五行平衡
现在我们的住宅，绝大多数墙壁都刷着白色的乳胶漆，如果墙壁都是光溜溜的而没有什么装饰的话，就会给人一种很冷清肃静的感觉。
因为白色属金，金对应的就是肃杀之气，过强的金气会让我们趋于冷静，而缺乏热情。医院的主色调都以白色为主，白墙、白床单，连医生护士的服装都是白色的，这种以金气为主的色调，可以起到让病人情绪稳定、抑制病菌生长的作用，但家宅中也这样做就不合适了，因为金的肃杀之气过强，就会影响到家庭成员之间那种热情、亲密的温馨感。
2
居家绿植的五行平衡
在家里养一些绿植确实可以增加家中风水中的「生」气，但有的人养的太多了，绿植如果过多、过大，就会使家中的木气太强，而导致家中的阴阳失衡。
木对应着我们身体的肝胆，木太强，我们的肝胆就容易出问题，还会让我们的精神压抑、情绪不稳。此外处在这种环境中，人的脾胃也会不太好，因为脾胃属土，木克土，过强的木气会抑制我们的脾土之气。
在这种情况下，只要在绿植上绑上红丝带，或者在绿植旁放点其它红色的物品，五行就能平衡。
3
居家颜色搭配的五行平衡
家中「木气过旺」的情况还体现在：家中的木制家具或装饰过多。现在很多人喜欢中国的「古典风」，家中除了木地板外，几乎所有的家具也都是木制的，而且是那种木气很强的硬木家具，这也同样造成了家中的五行失衡。这种情况下，仿照上述的方法，只要在家中多摆一些红色的物品，就能泄掉过强木的力量。
大家有没有注意到：自古以来，我们的先人们如果使用硬木家具（包括现在很多的硬木仿制家具）的时候，一般都会配上红色的垫子或靠枕，搭配在一起，看上去就特别的舒服。这种搭配就充分体现了「木火相生，五行流转有情」的原则，所以说，我们中国人的智慧是很伟大的。
这方面的知识点还有很多，大家只要对阴阳五行以及它们之间的生克关系有个大致的了解，万变不离其宗，只要记住「平衡」二字，不要让某一种五行力量过强，就能为自己布置一个风水还不错的家居环境的。
宇宙
和
生命
是从那里来的？
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，
但是宇宙的存在，
不容怀疑，
生命的存在，
也不容否定。
佛教相信 ：
宇宙的原素是永恒的，
生命的原素也是永恒的，
前者是物质不灭，
后者是精神不灭。
所谓永恒，
就是没有开始也没有终结；
本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信 ：
宇宙形态的变化，
生命过程的流转，
那是由于众生所造的
‘ 业力 ’ 的结果。
业力是指有情众生
（ 动物 ）
使每一桩或善或恶的行为，
像各种的颜色一样，
继续不断地薰染到生命的主体 ──
识田中去，
在从识田之中，
等待外缘的诱导而萌芽生长，
正像播种在泥土中，
等待日光、
空气、
水的诱导而萌芽生长，
这在佛教称为业力的现行。
业的造作是业力现行的因，
业力的现行，
是业所造的结果，
所谓
‘ 善恶到头终有报 ’，
就是这个意思的说明。
业，
有个人单独造作，
也有与他人共同造作的；
有的虽然单独造作，
但也可以和他人相同，
有的虽然与他人共同造作，
但也各有轻重不同。
因此，
业的种类，
从大体上说，
分有
‘ 共业 ’及
‘ 不共业 ’的两大类。
由于共业，
所以感得同样的业报；
地球，
便是由于地球世界的众生 ──
过去、
现在、
未来的无数众生的共业所感，
而有各类不同的共业，
所以也感得各种不同的世界，
太空之中，
宇宙之间，
有著无数无量的世界，
它们的成因，
都是由于各类不同的无数众生，
所造各类不同的共业而成。
所以，
火星上如果真的有人，
火星人的形体，
未必也和地球人的形体一样。
至于那些无人的星球，
乃至那些没有生物存在的星球，
虽不是众生活动的舞台，
但却也是为了众生活动的舞台而存在；
宇宙之间，
万事万物，
没有一种现象没有其存在的理由。
比如，
太阳上不可能有生物，
但如没有太阳的话，
地球上的生物也将无法生存；
虽然上有许多的事物，
无法用科学的观点证明其存在的理由，
但在佛教的解释，
一切都是由于众生的业力所感，
那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，
佛教相信是由变化而来，
下至单细胞的生物，
上至人类，
都是一样。
地球形成之后最出的人类，
是由色界第六天的光音天而来，
他们是飞空而来的，
那是由于他们的堕落，
贪爱了地球上的一种天然食物，
吃了之后，
身体粗重不能飞行了，
就在地上安居下来
（ 世记经、
大楼炭经、
起世经等 ）。
实际上，
那也是出于他们的业报所致，
天福享尽之时，
必须要来地上随业受报。
正像以后所有的众生一样，
既然先由共同的业力，
感成了一个地球，
岂能不来接受地球生活的果报？
一旦在地球世界的业报受完，
又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，
虽然同样生在地球世界，
品类的高下，
也就不同，
下至昆虫，
上至人类，
人类之中，
贫富贵贱，
上智下愚，
也有千万差别。
事实上，
共业，
也是不共业的分类，
比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，
便成了不共业；
同样的，
不共业，
也是共业的分类，
比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，
是由不共业所感，
但因彼此都是地球世界的人类，
所以仍由共业所感。
以此类推，
同在一个国家的人民，
也有千万差别，
乃至同在一个家庭，
兄弟姊妹，
也各各有各的性格，
各有各的成就，
各有各的生活感受。
这，
就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
和
生命
是从那里来的？
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，
但是宇宙的存在，
不容怀疑，
生命的存在，
也不容否定。
佛教相信 ：
宇宙的原素是永恒的，
生命的原素也是永恒的，
前者是物质不灭，
后者是精神不灭。
所谓永恒，
就是没有开始也没有终结；
本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信 ：
宇宙形态的变化，
生命过程的流转，
那是由于众生所造的
‘ 业力 ’ 的结果。
业力是指有情众生
（ 动物 ）
使每一桩或善或恶的行为，
像各种的颜色一样，
继续不断地薰染到生命的主体 ──
识田中去，
在从识田之中，
等待外缘的诱导而萌芽生长，
正像播种在泥土中，
等待日光、
空气、
水的诱导而萌芽生长，
这在佛教称为业力的现行。
业的造作是业力现行的因，
业力的现行，
是业所造的结果，
所谓
‘ 善恶到头终有报 ’，
就是这个意思的说明。
业，
有个人单独造作，
也有与他人共同造作的；
有的虽然单独造作，
但也可以和他人相同，
有的虽然与他人共同造作，
但也各有轻重不同。
因此，
业的种类，
从大体上说，
分有
‘ 共业 ’及
‘ 不共业 ’的两大类。
由于共业，
所以感得同样的业报；
地球，
便是由于地球世界的众生 ──
过去、
现在、
未来的无数众生的共业所感，
而有各类不同的共业，
所以也感得各种不同的世界，
太空之中，
宇宙之间，
有著无数无量的世界，
它们的成因，
都是由于各类不同的无数众生，
所造各类不同的共业而成。
所以，
火星上如果真的有人，
火星人的形体，
未必也和地球人的形体一样。
至于那些无人的星球，
乃至那些没有生物存在的星球，
虽不是众生活动的舞台，
但却也是为了众生活动的舞台而存在；
宇宙之间，
万事万物，
没有一种现象没有其存在的理由。
比如，
太阳上不可能有生物，
但如没有太阳的话，
地球上的生物也将无法生存；
虽然上有许多的事物，
无法用科学的观点证明其存在的理由，
但在佛教的解释，
一切都是由于众生的业力所感，
那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，
佛教相信是由变化而来，
下至单细胞的生物，
上至人类，
都是一样。
地球形成之后最出的人类，
是由色界第六天的光音天而来，
他们是飞空而来的，
那是由于他们的堕落，
贪爱了地球上的一种天然食物，
吃了之后，
身体粗重不能飞行了，
就在地上安居下来
（ 世记经、
大楼炭经、
起世经等 ）。
实际上，
那也是出于他们的业报所致，
天福享尽之时，
必须要来地上随业受报。
正像以后所有的众生一样，
既然先由共同的业力，
感成了一个地球，
岂能不来接受地球生活的果报？
一旦在地球世界的业报受完，
又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，
虽然同样生在地球世界，
品类的高下，
也就不同，
下至昆虫，
上至人类，
人类之中，
贫富贵贱，
上智下愚，
也有千万差别。
事实上，
共业，
也是不共业的分类，
比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，
便成了不共业；
同样的，
不共业，
也是共业的分类，
比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，
是由不共业所感，
但因彼此都是地球世界的人类，
所以仍由共业所感。
以此类推，
同在一个国家的人民，
也有千万差别，
乃至同在一个家庭，
兄弟姊妹，
也各各有各的性格，
各有各的成就，
各有各的生活感受。
这，
就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
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