不行，发现我漏了很重要的一段，大半夜的我要重发！
作为一个不混圈的自闭选手，人活到现在23年入坑ACG的第18年，自从混了「Code Geass」这个圈，人生首次开眼界了，原来我ACG世界竟也是如此人心险恶，我本以为自己已经是踩在人性底线上的人了，没想到对比下有些人自己竟然是如此优秀。实在是过于震惊忍不住写了篇迷你论文
想过直接贴叛逆超话里正面怼，还是说更杠的直接艾特个代表，想了想我还是隐晦点，会发现我这次明显刻意多了几个ip等名字，对毕竟看不到就没有意义了。
别问为什么是日文，问就是中文不能体现敬语嘲讽以及理性骂人的美学，不能更好表达我此时的心境和语境。百度翻译你值得拥有。
↓热烈欢迎来对号入座
既に根が腐ってる人間の目に映る穢き獣たち
今年の2月9日から、俺は自閉主義の原則を破って、とうとうサークルというものに触れてしまった、だが残念ながら予想通りに、人間の醜さしか見えない。
なぜ自分が何のも作れないくせに、そう簡単に他人の作品を指摘できるんだ？
なぜ自分の思う通りに行かない故に、何の罪もないキャラ、そのキャラの声優さんや、スタッフの方々を侮辱することができるんだ？
なぜ自分の考え方こそが世界の意思、自分が見てるものすべてが真理、そう偉そうに思えるんだ？
俺には理解できない。人間の最低限すら辿っていない、人間ですら成れないクズ共の貴方がたは、他人のこと他人の作品を語る権利と資格どこにある？それとも自己満足のために何でもやれる貴方がたは、自分が人間だと言いたいわけ？その根拠の無い自信、そんな思想の源を、ぜひ俺にも教えて頂きたい。
じゃ今、仮に人間に成れ損なったクズ共の諸君はまだ人間としようか。諸君らも人間と言えるのなら、俺にもいくつ人聞きの悪いことを言わせても構わないんだろう？諸君らが言ってたことはもっとひどいだからさぁ。
何で十年前の価値観とセンスで築いた作品は、十年後の貴様らの言いなりに成らなきゃならねぇんだ？後でこのACG世界を侵蝕してきた奴の自覚くらい持っときな？まさか本気でグッズ一つ二つぐらいで自分らがこの世界の主流だと思うかい？しかも一体本編のどこが、貴様ら向けなんだ？今になって、貴様らが望む展開に成り果てるこそがおかしいでしょう？この貴様ら側の文化に蝕まれた世界でも、貴様らの言いなりにならない、己の信念と思いを貫く人間は、批判されるではなく、讃えるべきだと思わないかい？何？悪評の方が多い？まさか10年前の時まだ20代のオタクは今、貴様らのような暇人だらけで、現代のオタクも含めて、いかなる時でもSNSでイカレる暇があると思っているか？！知足がどんな字を書くか教えてやろうか。
どうしても不服なら、頼むからこのサークルから出て行ってくれない？気持ち悪いんだよ貴様ら、何より目障りなんだよ。貴様らの気持ち何か誰も気にかけないし聞きたくない、いいか？ただの迷惑行為にしかなれない、人の顰蹙しか買えない。それとも貴様らただ存在感が欲しいだけか、あるいは他者を攻撃しないと生きていけないからその対象がいるわけ?
なぁ俺から見ると貴様らただ女が嫌いだけだろう。じゃあ、卑劣で女の自分も、貴様らの母親も嫌いよな。だって貴様らの母親は父親と隣の叔父さんの愛情を邪魔したし、貴様ら自身も彼氏と隣の兄さんの愛情を邪魔したでしょう？何？現実世界はノーマル？だったら何で男性向けの一般作品の主人公は、普通に女を好きになったら行けないんだ？そんなに女が嫌いだったら、先ず周りの女、自分自身も含めて、消し去ってしまえばいいでしょう？マジで死んでくれないかじゃなく、死ねや。
ルルーシュが死んだからこそこの作品は更なる高みへ登る、復活はルルーシュの意志を踏み躙る見たいなこと言ったな。あいつが死にたいと言った？貴様らこそ自分らの都合で勝手に、死にたいという意志を押し込んだだろうか。貴様らただルルーシュとスザクがゲイの前提があっての二人が好きだけでしょう？思う通りに行かない時は仕方ない、代わりにこの二人の彼女に銃口を向けただけでしょう？C.C.がルルーシュの意志を踏み躙ったって？貴様らはどうだ。自分の想像にあるルルーシュとスザクが好きな貴様らは、似たり寄ったりな癖に、よくもC.C.を侮辱することができるな。そろそろ認めたらどうだ、貴様らはルルーシュとスザクが好き何かじゃねぇ、あくまでこのキャラが生み出した、貴様らの自己満足を満たされる感動が、貴様ら自分自身が好きだけだ。
こんな貴様らは、よくも今までこの世界で生きて来れたな。このIPのために何回も日本行って、何万元かかったって？グッズ何個買っただけで株主でいるつもり？なら貴様らの話によると、ACGのために親の意思に背き、自分の道を歩く、ついにこの日本に辿って、学費は奨学金と減免に、生活費はバイトに頼って、倹しい生活でも金を絞り出しグッズを買う、この俺様の方が貴様らの何百倍偉いだろう？貴様らただ金を賭けただけで、俺が賭けてるのは人生だぞ、偉大さは桁が違いすぎだろう、さっさと跪いて兄貴と呼べよ。
无论有多少疯子黑，感谢三癞子CodeGeass制作委员会所有staff，所有角色cv，感谢你们创作了我喜欢的动漫ip，期待着我最喜欢的动漫ip的下一个10年[爱你]
作为一个不混圈的自闭选手，人活到现在23年入坑ACG的第18年，自从混了「Code Geass」这个圈，人生首次开眼界了，原来我ACG世界竟也是如此人心险恶，我本以为自己已经是踩在人性底线上的人了，没想到对比下有些人自己竟然是如此优秀。实在是过于震惊忍不住写了篇迷你论文
想过直接贴叛逆超话里正面怼，还是说更杠的直接艾特个代表，想了想我还是隐晦点，会发现我这次明显刻意多了几个ip等名字，对毕竟看不到就没有意义了。
别问为什么是日文，问就是中文不能体现敬语嘲讽以及理性骂人的美学，不能更好表达我此时的心境和语境。百度翻译你值得拥有。
↓热烈欢迎来对号入座
既に根が腐ってる人間の目に映る穢き獣たち
今年の2月9日から、俺は自閉主義の原則を破って、とうとうサークルというものに触れてしまった、だが残念ながら予想通りに、人間の醜さしか見えない。
なぜ自分が何のも作れないくせに、そう簡単に他人の作品を指摘できるんだ？
なぜ自分の思う通りに行かない故に、何の罪もないキャラ、そのキャラの声優さんや、スタッフの方々を侮辱することができるんだ？
なぜ自分の考え方こそが世界の意思、自分が見てるものすべてが真理、そう偉そうに思えるんだ？
俺には理解できない。人間の最低限すら辿っていない、人間ですら成れないクズ共の貴方がたは、他人のこと他人の作品を語る権利と資格どこにある？それとも自己満足のために何でもやれる貴方がたは、自分が人間だと言いたいわけ？その根拠の無い自信、そんな思想の源を、ぜひ俺にも教えて頂きたい。
じゃ今、仮に人間に成れ損なったクズ共の諸君はまだ人間としようか。諸君らも人間と言えるのなら、俺にもいくつ人聞きの悪いことを言わせても構わないんだろう？諸君らが言ってたことはもっとひどいだからさぁ。
何で十年前の価値観とセンスで築いた作品は、十年後の貴様らの言いなりに成らなきゃならねぇんだ？後でこのACG世界を侵蝕してきた奴の自覚くらい持っときな？まさか本気でグッズ一つ二つぐらいで自分らがこの世界の主流だと思うかい？しかも一体本編のどこが、貴様ら向けなんだ？今になって、貴様らが望む展開に成り果てるこそがおかしいでしょう？この貴様ら側の文化に蝕まれた世界でも、貴様らの言いなりにならない、己の信念と思いを貫く人間は、批判されるではなく、讃えるべきだと思わないかい？何？悪評の方が多い？まさか10年前の時まだ20代のオタクは今、貴様らのような暇人だらけで、現代のオタクも含めて、いかなる時でもSNSでイカレる暇があると思っているか？！知足がどんな字を書くか教えてやろうか。
どうしても不服なら、頼むからこのサークルから出て行ってくれない？気持ち悪いんだよ貴様ら、何より目障りなんだよ。貴様らの気持ち何か誰も気にかけないし聞きたくない、いいか？ただの迷惑行為にしかなれない、人の顰蹙しか買えない。それとも貴様らただ存在感が欲しいだけか、あるいは他者を攻撃しないと生きていけないからその対象がいるわけ?
なぁ俺から見ると貴様らただ女が嫌いだけだろう。じゃあ、卑劣で女の自分も、貴様らの母親も嫌いよな。だって貴様らの母親は父親と隣の叔父さんの愛情を邪魔したし、貴様ら自身も彼氏と隣の兄さんの愛情を邪魔したでしょう？何？現実世界はノーマル？だったら何で男性向けの一般作品の主人公は、普通に女を好きになったら行けないんだ？そんなに女が嫌いだったら、先ず周りの女、自分自身も含めて、消し去ってしまえばいいでしょう？マジで死んでくれないかじゃなく、死ねや。
ルルーシュが死んだからこそこの作品は更なる高みへ登る、復活はルルーシュの意志を踏み躙る見たいなこと言ったな。あいつが死にたいと言った？貴様らこそ自分らの都合で勝手に、死にたいという意志を押し込んだだろうか。貴様らただルルーシュとスザクがゲイの前提があっての二人が好きだけでしょう？思う通りに行かない時は仕方ない、代わりにこの二人の彼女に銃口を向けただけでしょう？C.C.がルルーシュの意志を踏み躙ったって？貴様らはどうだ。自分の想像にあるルルーシュとスザクが好きな貴様らは、似たり寄ったりな癖に、よくもC.C.を侮辱することができるな。そろそろ認めたらどうだ、貴様らはルルーシュとスザクが好き何かじゃねぇ、あくまでこのキャラが生み出した、貴様らの自己満足を満たされる感動が、貴様ら自分自身が好きだけだ。
こんな貴様らは、よくも今までこの世界で生きて来れたな。このIPのために何回も日本行って、何万元かかったって？グッズ何個買っただけで株主でいるつもり？なら貴様らの話によると、ACGのために親の意思に背き、自分の道を歩く、ついにこの日本に辿って、学費は奨学金と減免に、生活費はバイトに頼って、倹しい生活でも金を絞り出しグッズを買う、この俺様の方が貴様らの何百倍偉いだろう？貴様らただ金を賭けただけで、俺が賭けてるのは人生だぞ、偉大さは桁が違いすぎだろう、さっさと跪いて兄貴と呼べよ。
无论有多少疯子黑，感谢三癞子CodeGeass制作委员会所有staff，所有角色cv，感谢你们创作了我喜欢的动漫ip，期待着我最喜欢的动漫ip的下一个10年[爱你]
#感情语录[超话]#
感情再好的两个人都会有无话可说的时候，
在感受到双方的生活状态不好的时候，
不要硬聊，
不要说一些没有营养的话来试图让状态回来，
你只要轻轻转身去干自己的事，
理性地度过这一小段时间，
重新聊起来，
就又会有了小别胜新婚的喜悦感……
#治愈系棒棒哒[超话]##早安心语[超话]##情话[超话]##感情语录[超话]##扎心[超话]##挽回前任指导[超话]#
感情再好的两个人都会有无话可说的时候，
在感受到双方的生活状态不好的时候，
不要硬聊，
不要说一些没有营养的话来试图让状态回来，
你只要轻轻转身去干自己的事，
理性地度过这一小段时间，
重新聊起来，
就又会有了小别胜新婚的喜悦感……
#治愈系棒棒哒[超话]##早安心语[超话]##情话[超话]##感情语录[超话]##扎心[超话]##挽回前任指导[超话]#
不争是不与人相争，无为是什么都不做吗？道家学说的若干误解！
01
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
02
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
03
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
04
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
01
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
02
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
03
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
04
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
✋热门推荐