广积阴德福报大，心心向善家庭旺
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢?
善行，都是积善。
若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
因此，关于阴德总结如下：阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说："吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以“无名氏”作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
或许有朋友要问，积阳德行不行?能否也有好效果?凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
愿分享此文的一切功德，皆悉回向给各位读者,普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢?
善行，都是积善。
若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
因此，关于阴德总结如下：阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说："吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以“无名氏”作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
或许有朋友要问，积阳德行不行?能否也有好效果?凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
愿分享此文的一切功德，皆悉回向给各位读者,普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
这是个互相暗恋的故事…
“你万丈光芒，我独自景仰；你发号施令，我北讨南征；你是高贵的绝版书，而我是执拗的读书人；你是普世朝拜的雅典娜，而我是无人问津的那个谁。
愿你万千宠爱，始终如一，不枉我做一生的无名氏。”
“你要做个执拗的读书人，而我只希望你是扉页，我是书名；你要做个冷漠的无名氏，没有关系，你可以是零度，我是雪人。
愿你远离世故，始终如一，赶在日出前拥抱我。”
这应该是我最近看到结局最好的一个故事了
我们不得不承认，爱情里是有时差的…
所以说，与其平行而驰，遗憾的错过…
不如回过头修正时差，在某个时间点相撞、相遇…
哈哈哈哈哈哈
这或许可以用来回答小成前天晚上问我的问题了
“你万丈光芒，我独自景仰；你发号施令，我北讨南征；你是高贵的绝版书，而我是执拗的读书人；你是普世朝拜的雅典娜，而我是无人问津的那个谁。
愿你万千宠爱，始终如一，不枉我做一生的无名氏。”
“你要做个执拗的读书人，而我只希望你是扉页，我是书名；你要做个冷漠的无名氏，没有关系，你可以是零度，我是雪人。
愿你远离世故，始终如一，赶在日出前拥抱我。”
这应该是我最近看到结局最好的一个故事了
我们不得不承认，爱情里是有时差的…
所以说，与其平行而驰，遗憾的错过…
不如回过头修正时差，在某个时间点相撞、相遇…
哈哈哈哈哈哈
这或许可以用来回答小成前天晚上问我的问题了
楚辞中唯美的句子
1，吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
2，姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。
3，世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
4，愿岁并谢，与长友兮。
5，王孙兮归来，山中兮不可以久留。
6，昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。
7，若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
8，魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
9，扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
10，羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
11，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
12，王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
13，沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
14，与天地兮同寿，与日月兮齐光。
15，诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
16，心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
17，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
18，愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
19，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
20，鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
21，思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。
22，世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
23，帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
24，悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
25，表独立兮山之上，云容容兮而在下。
26，虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
1，吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
2，姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。
3，世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
4，愿岁并谢，与长友兮。
5，王孙兮归来，山中兮不可以久留。
6，昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。
7，若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
8，魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
9，扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
10，羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
11，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
12，王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
13，沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
14，与天地兮同寿，与日月兮齐光。
15，诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
16，心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
17，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
18，愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
19，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
20，鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
21，思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。
22，世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
23，帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
24，悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
25，表独立兮山之上，云容容兮而在下。
26，虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
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