#禅海蠡测#
袁焕仙先生简介袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
以下摘自 袁焕仙先生《维摩精舍丛书》。文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。
袁焕仙先生书信《示通永》 【注】通永法师，1942年在峨眉山大坪净土禅院出家，礼普明上人为师，法名通永，是“大坪五通”之一（通宽、通超、通远、通禅、通永，通禅即南怀瑾先生）。1999年，峨眉山佛教协会礼请长老为名誉理事。2008年，被命名为峨眉武术代表性传承人。2010年4月28日在峨眉山报国寺圆寂。
通永谛听：诚笃质实，汝之德也；负米运薪，汝之行也；为人之所不能为、肯人之所不敢肯，汝之勇也。自云在此次会中，发明心地，倘把得定、认得切、信得及，汝试道一句看！若道得，又汝之慧也。吾知汝的道不得此一句也。 【白话参考】通永仔细听着：诚恳笃实、质朴实在，这是你的美德；扛米搬柴，这是你的愿行；能做别人不能做的、承当别人不敢承当的，这是你的勇力。你说自己在这次法会上，发现明白了自己的心地，如果能把握稳定、认识深切、确信得过，那么你试着解说一句看看！如果说得出来，这又是你的智慧了。我知道你的确说不出这一句来。 若云道得，必是指东画西、说七说八。果尔，岂老汉之孝子顺孙哉？妄人矣！若道此语不得，老汉函到，须日日提撕，时时精检。提撕精检，精检提撕，到无可奈何处，此无可奈何亦无可奈何，而切切实实见此一着已，乃知一切平常，不从人得，本来具足，何用矜高？ 【白话参考】如果能说出什么，那一定是讲东讲西、说七说八罢了；果真如此，岂是老夫的孝子贤孙？只不过是狂妄之人罢了！如果说不出来，接到我的这封信后，必须天天警觉，时时反省，警觉反省，反省警觉，直到无可奈何之处，甚至连这个无可奈何也无可奈何，而能真真切切地看见这一着了。这才知道一切平常，并非从别人那里可以得到，本来具备充足，何必自高自大？ 然后踏踏实实，负米运薪，乃为行；诚诚笃笃作人，乃为德；一切为与非为、肯与非肯，乃为勇。虽然此三乃为，任汝承当。老汉说汝发明心地，试承当一句看！若承当得，白云万里；若承当不得，万里白云。汝纵全身是口，与我从何出气？倘出得此一口气，老汉于上三乃为外，与汝再加一乃为，曰慧也。赏乎？罚乎？自检毋忽！ 【白话参考】懂了这些之后，还是踏踏实实，扛米搬柴，这才是真正的愿行；诚诚实实作人，才是真正的美德；一切当为则为、不当为则不为，该担当就担当、该辞让就辞让，才是真正的勇敢。虽然这三种德行，可以任你接受承担，但是我已经认可你明心见性，你能试着承担并解说一句吗？！如果承担得起，白云万里；如果承担不起，万里白云。可是你纵然满身是嘴，我看你从哪里出气？如果真能出得了这口气，我在上述三种真正的德行之外，再给你加一项，那就叫作智慧。这是赏呢？还是罚呢？你好自反省检查，切勿轻忽！
南怀瑾先生致通永法师挽联
附：南怀瑾先生与通永法师弟子的问答（2005年）
你们都要放下，真的放下，无人相，无我相，各自随便谈谈。这样吧，先从这个年轻僧人开始，他从峨嵋山下来，他的师父通永老和尚是我师兄，他叫我师叔。我当年闭关的时候，都是他师父照顾我，挑米上来给我吃的，所以我很感谢他。现在九十多岁了，修行也好，是我很佩服的一个人。
你（僧甲）报告一下，你这几年做什么工夫？怎么样？详细坦白讲，问题提出来，我们再做讨论。
僧甲：出家好多年了。
南师：你声音大一点。你出家二十年啦？我上次见到你，是有病的哦。
僧甲：是有病，身体经常不好，现在还没有找到方向。
南师：那你这几年在万年寺，怎么样用功法？
僧甲：打打坐，用功不相应。
南师：你放开讲话嘛，不要那么拘束，我跟你两个是朋友哎，你不要把我当什么师父啊！
僧甲：我参禅方面有很多问题要问老师。
南师：对啊，你常常找我问问题，我想你问不出来什么问题，上次来好像素美居士跟你谈了一下嘛，对你有一点帮助了吧？（答：有帮助）我看你身体好一点了。为什么不在那里照顾师父啊？
僧甲：有两个师兄弟在照应师父，他们在报国寺住，我在万年寺。
南师：你现在重要的问题在哪里？用不上功，不晓得怎么用功对吗？
僧甲：对。譬如参禅要起疑情，但是参禅要离心意识参。疑情就是心意识……那怎么参呢？
南师：你现在一直在参禅吗？还是在念佛啊？还是念准提咒？
僧甲：有时看看书，有时候打打坐，念念准提咒。
南师：你又拘束了，我替你讲吧，免得你辛苦讲。那么你说你很想修行，看看书，打打坐，也念佛。念念佛觉得没有味道，阿弥陀佛念了，不晓得干什么，虽说有个西方，不管它西方东方，也不想搬去，怕靠不住。参话头嘛！参念佛是谁，搞惯了，随时心里在念个话头，还是同念佛一样，没有味道。可是想起来又不甘心或不情愿。念念咒子，希望求个菩萨加持，结果念了半天，菩萨也没有现前，而且也没有哪里来个加持，对不对？既不加，又不持，搞了半天茫茫然，就是这样嘛。对不对？
僧甲：对。
南师：身体嘛，进步一点，好一点，对不对？
僧甲：嗯。
南师：心情……其他还有很多问题。譬如漏丹不漏丹，这些都是要坦白说的问题，都免不了的，对不对？我们一一拿来讨论，讨论完了，看你这个样子，回去该好好修行，修行不是生理，是心理的问题。
——南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》
图为：南怀瑾先生、妙湛法师（中）、通永法师（左） https://t.cn/8FiHlCB
袁焕仙先生简介袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
以下摘自 袁焕仙先生《维摩精舍丛书》。文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。
袁焕仙先生书信《示通永》 【注】通永法师，1942年在峨眉山大坪净土禅院出家，礼普明上人为师，法名通永，是“大坪五通”之一（通宽、通超、通远、通禅、通永，通禅即南怀瑾先生）。1999年，峨眉山佛教协会礼请长老为名誉理事。2008年，被命名为峨眉武术代表性传承人。2010年4月28日在峨眉山报国寺圆寂。
通永谛听：诚笃质实，汝之德也；负米运薪，汝之行也；为人之所不能为、肯人之所不敢肯，汝之勇也。自云在此次会中，发明心地，倘把得定、认得切、信得及，汝试道一句看！若道得，又汝之慧也。吾知汝的道不得此一句也。 【白话参考】通永仔细听着：诚恳笃实、质朴实在，这是你的美德；扛米搬柴，这是你的愿行；能做别人不能做的、承当别人不敢承当的，这是你的勇力。你说自己在这次法会上，发现明白了自己的心地，如果能把握稳定、认识深切、确信得过，那么你试着解说一句看看！如果说得出来，这又是你的智慧了。我知道你的确说不出这一句来。 若云道得，必是指东画西、说七说八。果尔，岂老汉之孝子顺孙哉？妄人矣！若道此语不得，老汉函到，须日日提撕，时时精检。提撕精检，精检提撕，到无可奈何处，此无可奈何亦无可奈何，而切切实实见此一着已，乃知一切平常，不从人得，本来具足，何用矜高？ 【白话参考】如果能说出什么，那一定是讲东讲西、说七说八罢了；果真如此，岂是老夫的孝子贤孙？只不过是狂妄之人罢了！如果说不出来，接到我的这封信后，必须天天警觉，时时反省，警觉反省，反省警觉，直到无可奈何之处，甚至连这个无可奈何也无可奈何，而能真真切切地看见这一着了。这才知道一切平常，并非从别人那里可以得到，本来具备充足，何必自高自大？ 然后踏踏实实，负米运薪，乃为行；诚诚笃笃作人，乃为德；一切为与非为、肯与非肯，乃为勇。虽然此三乃为，任汝承当。老汉说汝发明心地，试承当一句看！若承当得，白云万里；若承当不得，万里白云。汝纵全身是口，与我从何出气？倘出得此一口气，老汉于上三乃为外，与汝再加一乃为，曰慧也。赏乎？罚乎？自检毋忽！ 【白话参考】懂了这些之后，还是踏踏实实，扛米搬柴，这才是真正的愿行；诚诚实实作人，才是真正的美德；一切当为则为、不当为则不为，该担当就担当、该辞让就辞让，才是真正的勇敢。虽然这三种德行，可以任你接受承担，但是我已经认可你明心见性，你能试着承担并解说一句吗？！如果承担得起，白云万里；如果承担不起，万里白云。可是你纵然满身是嘴，我看你从哪里出气？如果真能出得了这口气，我在上述三种真正的德行之外，再给你加一项，那就叫作智慧。这是赏呢？还是罚呢？你好自反省检查，切勿轻忽！
南怀瑾先生致通永法师挽联
附：南怀瑾先生与通永法师弟子的问答（2005年）
你们都要放下，真的放下，无人相，无我相，各自随便谈谈。这样吧，先从这个年轻僧人开始，他从峨嵋山下来，他的师父通永老和尚是我师兄，他叫我师叔。我当年闭关的时候，都是他师父照顾我，挑米上来给我吃的，所以我很感谢他。现在九十多岁了，修行也好，是我很佩服的一个人。
你（僧甲）报告一下，你这几年做什么工夫？怎么样？详细坦白讲，问题提出来，我们再做讨论。
僧甲：出家好多年了。
南师：你声音大一点。你出家二十年啦？我上次见到你，是有病的哦。
僧甲：是有病，身体经常不好，现在还没有找到方向。
南师：那你这几年在万年寺，怎么样用功法？
僧甲：打打坐，用功不相应。
南师：你放开讲话嘛，不要那么拘束，我跟你两个是朋友哎，你不要把我当什么师父啊！
僧甲：我参禅方面有很多问题要问老师。
南师：对啊，你常常找我问问题，我想你问不出来什么问题，上次来好像素美居士跟你谈了一下嘛，对你有一点帮助了吧？（答：有帮助）我看你身体好一点了。为什么不在那里照顾师父啊？
僧甲：有两个师兄弟在照应师父，他们在报国寺住，我在万年寺。
南师：你现在重要的问题在哪里？用不上功，不晓得怎么用功对吗？
僧甲：对。譬如参禅要起疑情，但是参禅要离心意识参。疑情就是心意识……那怎么参呢？
南师：你现在一直在参禅吗？还是在念佛啊？还是念准提咒？
僧甲：有时看看书，有时候打打坐，念念准提咒。
南师：你又拘束了，我替你讲吧，免得你辛苦讲。那么你说你很想修行，看看书，打打坐，也念佛。念念佛觉得没有味道，阿弥陀佛念了，不晓得干什么，虽说有个西方，不管它西方东方，也不想搬去，怕靠不住。参话头嘛！参念佛是谁，搞惯了，随时心里在念个话头，还是同念佛一样，没有味道。可是想起来又不甘心或不情愿。念念咒子，希望求个菩萨加持，结果念了半天，菩萨也没有现前，而且也没有哪里来个加持，对不对？既不加，又不持，搞了半天茫茫然，就是这样嘛。对不对？
僧甲：对。
南师：身体嘛，进步一点，好一点，对不对？
僧甲：嗯。
南师：心情……其他还有很多问题。譬如漏丹不漏丹，这些都是要坦白说的问题，都免不了的，对不对？我们一一拿来讨论，讨论完了，看你这个样子，回去该好好修行，修行不是生理，是心理的问题。
——南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》
图为：南怀瑾先生、妙湛法师（中）、通永法师（左） https://t.cn/8FiHlCB
无畏 上师开示：
禅宗公案故事：醒过来
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
这个世界上有太多烦恼，所以有许多人，不约而同地请示了佛祖一样的问题：「我该怎么做，才能不再烦忧、痛苦」？
佛祖给了相同的答案：「只要放下、看破，你就能不再烦恼」。
但有个自以为聪明的人却很不服气，便专程去找佛祖，挑衅地问：「世上有千千万万个人，就有千千万万种烦恼。但是您给他们的解决方式都完全相同，那岂不是太可笑了」？不是因材施教吗？！
佛祖没有生气，只是反问男子：你晚上睡觉的时候，会做梦吗？当然会！男子回答。
「那么，你每天晚上做的梦，都是一样的吗」？佛祖又问。
男子回答：「当然是不一样的」。
所以：「你睡了千千万万次，就做了千千万万个不一样的梦」。佛祖微笑地说：但是要结束梦的方法，却都是一样的，那就是：『醒过来』。
男子听到佛祖的回答，「哑口无言」。
这则禅宗故事很棒。故事把「烦恼」比喻成「梦」，只要我们愿意放下、看破，就能从梦中清醒来。「无论你的烦恼是什么，方法都是一样的」。
也许，人生真的有太多无法逆转的苦难、无法挽回的遗憾，甚至还有很多无法改变的事。也许在夜深人静的时候，我们会因此哭泣，觉得苍天真是无情，竟然让我承受如此巨大的痛苦…… 。
但是，你我都不应该忘记，能将我们从痛苦的地狱拯救出来的，绝对不是别人，「只有我们自己」。人生有太多包袱，我们可以选择将它一一扛在肩上，也能选择潇洒地放下它们，而能否放下，则会决定我们未来的人生。
想摆脱恶梦的纠缠，唯一的方式，就是：「醒过来」；想忘却人生的不顺遂，唯一的方法，就是：「放下」；想得到自在的人生，最好的方法，就是：「看破」！
摘录自无畏洲上师编辑之清心集省思篇一书
禅宗公案故事：醒过来
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
这个世界上有太多烦恼，所以有许多人，不约而同地请示了佛祖一样的问题：「我该怎么做，才能不再烦忧、痛苦」？
佛祖给了相同的答案：「只要放下、看破，你就能不再烦恼」。
但有个自以为聪明的人却很不服气，便专程去找佛祖，挑衅地问：「世上有千千万万个人，就有千千万万种烦恼。但是您给他们的解决方式都完全相同，那岂不是太可笑了」？不是因材施教吗？！
佛祖没有生气，只是反问男子：你晚上睡觉的时候，会做梦吗？当然会！男子回答。
「那么，你每天晚上做的梦，都是一样的吗」？佛祖又问。
男子回答：「当然是不一样的」。
所以：「你睡了千千万万次，就做了千千万万个不一样的梦」。佛祖微笑地说：但是要结束梦的方法，却都是一样的，那就是：『醒过来』。
男子听到佛祖的回答，「哑口无言」。
这则禅宗故事很棒。故事把「烦恼」比喻成「梦」，只要我们愿意放下、看破，就能从梦中清醒来。「无论你的烦恼是什么，方法都是一样的」。
也许，人生真的有太多无法逆转的苦难、无法挽回的遗憾，甚至还有很多无法改变的事。也许在夜深人静的时候，我们会因此哭泣，觉得苍天真是无情，竟然让我承受如此巨大的痛苦…… 。
但是，你我都不应该忘记，能将我们从痛苦的地狱拯救出来的，绝对不是别人，「只有我们自己」。人生有太多包袱，我们可以选择将它一一扛在肩上，也能选择潇洒地放下它们，而能否放下，则会决定我们未来的人生。
想摆脱恶梦的纠缠，唯一的方式，就是：「醒过来」；想忘却人生的不顺遂，唯一的方法，就是：「放下」；想得到自在的人生，最好的方法，就是：「看破」！
摘录自无畏洲上师编辑之清心集省思篇一书
这个世界上的人有太多烦恼，所以许多人，不约而同地问了佛祖一样的问题：“我该怎么做，才能不再烦忧？”佛祖给的答案都相同：“只要放下，你就能不再烦恼。”
有个自以为聪明的人很不服气，便专程去找佛祖，挑衅地问：“世上有千千万万个人，就有千千万万种烦恼，但是您给他们的解决方式都完全相同，那岂不是太可笑了？”佛祖没有生气，只是反问该男子：“你晚上睡觉的时候，会做梦吗？”“当然会！”男子回答。“那么，你每天晚上做的梦，都是一样的吗？”佛祖又问。“当然是不一样的。”“你睡了千千万万次，就做了千千万万个梦。”佛祖微笑地说：“但是要结束梦的方法，却都是一样的，那就是醒过来！”
男子听了佛祖的回答，哑口无言。这则故事把烦恼比喻成“梦”，只要我们愿意放下，就能从梦中醒过来。无论你的烦恼是什么，方法都是一样的。人生有太多包袱，我们可以选择将它一一扛在肩上，也能选择潇洒地放下它们。而能否放下，则会决定我们未来的人生——是將继续痛苦，还是可以享有幸福。要想摆脱恶梦的纠缠，唯一的方式就是赶快醒过来！
有个自以为聪明的人很不服气，便专程去找佛祖，挑衅地问：“世上有千千万万个人，就有千千万万种烦恼，但是您给他们的解决方式都完全相同，那岂不是太可笑了？”佛祖没有生气，只是反问该男子：“你晚上睡觉的时候，会做梦吗？”“当然会！”男子回答。“那么，你每天晚上做的梦，都是一样的吗？”佛祖又问。“当然是不一样的。”“你睡了千千万万次，就做了千千万万个梦。”佛祖微笑地说：“但是要结束梦的方法，却都是一样的，那就是醒过来！”
男子听了佛祖的回答，哑口无言。这则故事把烦恼比喻成“梦”，只要我们愿意放下，就能从梦中醒过来。无论你的烦恼是什么，方法都是一样的。人生有太多包袱，我们可以选择将它一一扛在肩上，也能选择潇洒地放下它们。而能否放下，则会决定我们未来的人生——是將继续痛苦，还是可以享有幸福。要想摆脱恶梦的纠缠，唯一的方式就是赶快醒过来！
✋热门推荐