冬至，带走了四季的最后一丝温暖，留给我们一份安逸与悠闲。

冬若无雪，宛若夏日无雨，世间会多出几分浮躁，而少了几分滋润。芳华易逝，终不可留，花开花谢，皆是随缘。如此的冬月，一切繁花皆落尽，就像一场奔放的青春，来过了，又走了，只留下一份内心的宁静。

冬至，如果能够邂逅一场飘雪，将是多么的惬意和浪漫。

一念冬来，一念心至。

冬至，福至。

遥表一份牵念，道一声祝福。

愿你的生活纯净明朗，

愿你此刻温暖如阳光。

愿你的人生美好欢畅。

有些人，可远观不可近瞧，

有些话，可慢言不可说尽，

朋友，淡淡交，慢慢处，

感情，浅浅尝，细细品。

一份好的缘分，是随缘，

一份好的感情，是随性，

相交莫强求，强求不香，

相伴莫若惜，珍惜才久，

风雨时，才能见真情，

平淡中，才能见真心，

一段话入心，只因触碰心灵，

一行泪流下，只因瓦解脆弱。

是否情真，要看相处，

能否永恒，要看时间。

净土宗的杂修与圆修有什么区别呢
净界法师

问：请问法师，专修净土的人在做早晚课的时候可以加念其它的咒语吗？

净界法师答：我认为是可以的。

当然这个地方净土宗的修学者，我们以我们历代祖师的开示，净土宗有两种方法：一个是专修，一个是圆修。

善导大师、印光大师这两位老人家是强调专修，他认为你专修净土的人，你啥事都不能干。你身业专门拜阿弥陀佛，口业专门念诵阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛，三业专修，万修万人去。这个是善导大师提出来的，印光大师也颇为赞叹。

那么永明延寿大师、蕅益大师、莲池大师这个系列的，他们提出不同的看法，叫作圆修，万善庄严净土。

当然圆修不能变杂修，杂修跟圆修有什么差别呢？

圆修就是我信愿很清楚，我也皈依在阿弥陀佛的座下，但是我也有一些东西必须破障。每一个人的烦恼是不同的，他必须有一些对治法门来帮助他，调伏对三界的爱取，调伏他一些枝末的烦恼，但是他往生的这个愿力是一致的。

我们修行人你不管修什么法门，你的心只有一条心，吾道一以贯之，这个叫圆修。你必须把所有法门把它整理排成一条线，如果你心中是两条线，那就完了。

诸位你还记得吗？我说禅净理论上不能双修，因为它两条线嘛！一个是空观，一个是假观。但是你把它结合在一起，把空观放下面，先修空观，再生起假观，那这个就是禅净双修。

你要不是这样子那就没办法双修了，因为这两个是矛盾的东西。禅宗是以空观为根本，净土宗是忆佛念佛，是以假观为主。但是我们把禅宗的空观放在下面，先告诉你自己本来无一物，你没有必要执取，然后再提起佛号，就变成一条线，那就变圆修了。那到底你是适合专修、适合圆修，那因人而异。大方向的原则性的判定是这样。

如果你年纪很大，时间没有很多，我建议你佛号多念一点没有错。因为你往生，你不是靠观世音菩萨救你嘛！你也不是靠地藏王菩萨嘛！那很现实，你要靠阿弥陀佛，你要跟他缘深啊！

如果你还很年轻，你兼修其它法门，我觉得无妨。但是你的愿力要很清楚，信愿要很清楚。

大方向可以用年龄来判断，大方向。但是你对阿弥陀佛的心态，那个皈依的心要很强。阿弥陀佛在你心中生起的时候，你那个内心的感受要真的是一心归命通身靠倒，你相信阿弥陀佛一定可以救拔你，你相信你是罪恶生死凡夫，你一点办法都没有，然后把身体全部靠上去，身心世界全部靠上去，那种感觉是很重要的。

那至于佛号念多少，当然随缘尽份。但是大方向来说，你的修学越晚年要越专，这样才合理。

那刚开始你读读大乘经典，增加你的见地，我觉得不错，开阔你的眼界，对你临终放下身心世界有帮助。

但是你慢慢慢慢融会贯通的时候，你这个佛号有禅观的智慧照耀的时候，慢慢慢慢你越到晚年的时候，你这个法门你要慢慢收摄、慢慢收摄、慢慢收摄。

所以年纪越大的人越喜欢简单，到最后就一句佛号。但是你这句佛号含藏了你过去所修的种种的善法都在里面，这个就是永明延寿大师说的万善庄严净土，但是它的方向是一致的。

你还可以持大悲咒，可以的。你甚至于可以持楞严咒心都可以的，破鬼神障嘛！破障，这不影响我对阿弥陀佛的皈依，不影响。

这个观念是很实用，不用花你很多的时间。但这个法门跟你的善根很有关系：你善根够，就在一念之间；你善根不够，这次的课就结缘。但是你没有损失，因为你善根先种下去，以后它不会失掉，那么禅净双修我觉得是很重要。

我们断不了烦恼，但是可以做到不随妄转。你的心一定要把它带回来，把心带回家。 https://t.cn/R2Wx8ts