民俗介紹之正月初六送窮神
農曆正月初六又稱馬日,在這一天要送窮,是漢族民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法,各不相同。但寓意基本相同,都是在於送走窮鬼。反映了漢族人民普遍希望辭舊迎新,送走舊日貧窮困苦,迎接新一年的美好生活的傳統心理。
農曆正月初六,又稱為“馬日”。自秦漢以來,傳統的看法是正月初一日為雞日,初二日為狗日,初三日為豬日,初四日為羊日,初五日為牛日,初六日為馬日,初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候,先造的六畜,後造的人,因此初一到初六都是六畜之日。
正月初六馬日:下田備春耕,窮氣送出門。大年初六求順扔窮鬼。正月初六“送窮”,是我國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神),又稱“窮子”。
初六是馬日,古稱挹肥,人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來,一直到初五皆不能打掃,廁所中的糞便累積,於是這一天做一大掃除,並祭拜廁所神明,將平日污穢的廁所清掃乾淨。所以稱為“挹肥”(但現今之人家多使用新式的衛浴設備,故已無此俗)。這一天也表示舊時農民于此日開始下田,準備春耕。
那麼,窮神倒底是誰呢?唐代文學家李邕《金穀園記》說:“高陽氏子瘦約,好衣敝食糜。人作新衣與之,即裂破,以火燒穿著之,宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜,棄破衣,是日祀於巷,曰送窮鬼。”據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載:“顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰‘今日送窮子。'”
漢族民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣爛衫,喝稀飯。即使將新衣服給他,他也扯破或用火燒出洞以後才穿,因此,大家都叫他“窮子”。正月的晦日,窮子死了,宮人把他理葬,並說:“今天送窮子。”從那之後,窮子就成了人人害怕的窮鬼了。
據錢鐘書先生《管錐編》考證,我國唐代漢族民間便開始盛行送“窮鬼”,然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後,“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼,也沒人說得清。
送窮之俗在唐代相當盛行,大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》,其中說:"(主人)三揖窮鬼而告之曰:'聞子行有日矣,我有資送之恩,子等有意於行乎'?" 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》,其中第一首雲:年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後,送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔•送窮鬼》錄前朝人的詞有:奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼。
送窮儀式
《歲時雜記》送窮風俗具體的儀式,據《歲時雜記》記載:“人日前一日掃聚糞帚,人未行時,以煎餅七枚覆其上,棄之通衢,以送窮。”
《送窮鬼》另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到:“正月月盡夕,芭蕉船一隻,燈盞兩隻明輝輝,內裡更有筵席。奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼,空去送窮鬼。”
《中部縣誌》民國陝西《中部縣誌》記載:“五日未明,束紙為人、舟車、糗餌,送之通衢,謂之送窮。”所說的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫。而民國陝西《續修南鄭縣誌》更明確指出:“五日,掃除門庭塵積炮滓,棄通衢,亦韓退之‘送五窮’故事也。”
農曆正月初六又稱馬日,在這一天要送窮,是漢族民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法,各不相同。但寓意基本相同,都是在於送走窮鬼。反映了漢族人民普遍希望辭舊迎新,送走舊日貧窮困苦,迎接新一年的美好生活的傳統心理。
農曆正月初六,又稱為“馬日”。自秦漢以來,傳統的看法是正月初一日為雞日,初二日為狗日,初三日為豬日,初四日為羊日,初五日為牛日,初六日為馬日,初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候,先造的六畜,後造的人,因此初一到初六都是六畜之日。
正月初六馬日:下田備春耕,窮氣送出門。大年初六求順扔窮鬼。正月初六“送窮”,是我國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神),又稱“窮子”。
初六是馬日,古稱挹肥,人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來,一直到初五皆不能打掃,廁所中的糞便累積,於是這一天做一大掃除,並祭拜廁所神明,將平日污穢的廁所清掃乾淨。所以稱為“挹肥”(但現今之人家多使用新式的衛浴設備,故已無此俗)。這一天也表示舊時農民于此日開始下田,準備春耕。
那麼,窮神倒底是誰呢?唐代文學家李邕《金穀園記》說:“高陽氏子瘦約,好衣敝食糜。人作新衣與之,即裂破,以火燒穿著之,宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜,棄破衣,是日祀於巷,曰送窮鬼。”據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載:“顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰‘今日送窮子。'”
漢族民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣爛衫,喝稀飯。即使將新衣服給他,他也扯破或用火燒出洞以後才穿,因此,大家都叫他“窮子”。正月的晦日,窮子死了,宮人把他理葬,並說:“今天送窮子。”從那之後,窮子就成了人人害怕的窮鬼了。
據錢鐘書先生《管錐編》考證,我國唐代漢族民間便開始盛行送“窮鬼”,然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後,“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼,也沒人說得清。
送窮之俗在唐代相當盛行,大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》,其中說:"(主人)三揖窮鬼而告之曰:'聞子行有日矣,我有資送之恩,子等有意於行乎'?" 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》,其中第一首雲:年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後,送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔•送窮鬼》錄前朝人的詞有:奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼。
送窮儀式
《歲時雜記》送窮風俗具體的儀式,據《歲時雜記》記載:“人日前一日掃聚糞帚,人未行時,以煎餅七枚覆其上,棄之通衢,以送窮。”
《送窮鬼》另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到:“正月月盡夕,芭蕉船一隻,燈盞兩隻明輝輝,內裡更有筵席。奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼,空去送窮鬼。”
《中部縣誌》民國陝西《中部縣誌》記載:“五日未明,束紙為人、舟車、糗餌,送之通衢,謂之送窮。”所說的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫。而民國陝西《續修南鄭縣誌》更明確指出:“五日,掃除門庭塵積炮滓,棄通衢,亦韓退之‘送五窮’故事也。”
老公,生日快乐啊今天应该是你第四十岁的生日呢,本应该隆重一点办一个生日宴呢,四十不惑,对事明,对人明,思想见识都成熟,内心淡然,心中自然没有迷惑了。咱们两个从对社会一无所知开始,跌跌撞撞,一路摸索,慢慢开始审读人性,愤愤不平,到后来的保护自己,不置可否…从愣头青到社会人,总是要受点伤吃点亏,在成长的路上留下一路的痕迹!一开始觉得,在外面受了委屈,在家里应该发泄,就要为所欲为,争吵就在所难免,慢慢的近几年知道了,家人才是最要用心对待,争吵时除了发泄自己内心的情绪更多带来的还有对感情的伤害。所以,这也是磨合吧?但我比较幸运,因为每一次的争吵你都会退让,等我冷静下来再慢慢跟我道理,每次我要冷战的时候你都会想办法赖皮赖脸的哄我逗我开心…唉,有的时候觉得你很幼稚,但其实更幼稚的一直是我。四十岁,本来应该是你大展拳脚的年纪,厚积薄发,前面做了那么多年的准备,正要到事业如日中天的时候,如果你在的话,未来这几年应该是咱家经济最高峰吧。老公,祝你四十岁生日快乐,祝你永远可以笑的那么美好,爱你
大年三(二)十(九)
早上给自己做个蘑菇奶油酥皮汤,精神饱满的贴好对联,照顾好花草,洗好化妆刷,嗯,今年要让自己一本正经的臭美起来[awsl]。
腊八醋经过了20天,香气已经迫不及待的从瓶口挤出来,我有点等不及明早的饺子了。
中午渍了话梅小番茄,放在冰箱里,等着饭后作为解腻小食。下午再备好鱼、肉、菜,认真准备属于二人世界的年夜饭。新的一年,虽步履轻缓,却如约而至~~
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