[转载]黄 老 居 士 慈悲开示:发心最重要——记梁武帝与达摩祖师的一段对话
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
古时,梁武帝盖了多少庙,度了多少僧。自己以为功德很大,见了达摩,他就问:我有什么功德?达摩说:你没有功德。他就吃不消了。因为他觉得我做了这么多好事,修了这么多庙,度了这么多出家人,是个大功德。因为他有这一念之后,所以达摩就直指你没功德,这都是福德。
必须要以菩提心出发,菩提心就有大智慧的心,不妄,不著相。不然,你的心念之中,总是有个我啊!那么,于是你的善行只是有量的,只是福德了。
所以《金刚经》云:“度无量众生,实无一众生而得灭度者。”这就没有执著了。
例如布施应该三轮体空。三轮体空又一个比喻,用一个实例来说,就好明白了。我把这顶帽子,送给他了。什么叫三轮体空呢?内,不见给帽子的我;外,不见接受我帽子的人;中,不见帽子。但是我给他了。他正缺帽子,我给他了。他得到好处,可是我一毫也没有给他帽子给他好处之相,这叫三轮体空。离开外、内、中一切相,这就是般若。
我们有时候做事,老惦记着,希望别人都知道我做了。我给谁,什么什么好处。佛菩萨会给我什么好报?这都把一个无量的东西变成有量了。
所以,发菩提心,是首要的。(《华严念佛三昧论讲记》,黄念祖著,中国书籍出版社)
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
古时,梁武帝盖了多少庙,度了多少僧。自己以为功德很大,见了达摩,他就问:我有什么功德?达摩说:你没有功德。他就吃不消了。因为他觉得我做了这么多好事,修了这么多庙,度了这么多出家人,是个大功德。因为他有这一念之后,所以达摩就直指你没功德,这都是福德。
必须要以菩提心出发,菩提心就有大智慧的心,不妄,不著相。不然,你的心念之中,总是有个我啊!那么,于是你的善行只是有量的,只是福德了。
所以《金刚经》云:“度无量众生,实无一众生而得灭度者。”这就没有执著了。
例如布施应该三轮体空。三轮体空又一个比喻,用一个实例来说,就好明白了。我把这顶帽子,送给他了。什么叫三轮体空呢?内,不见给帽子的我;外,不见接受我帽子的人;中,不见帽子。但是我给他了。他正缺帽子,我给他了。他得到好处,可是我一毫也没有给他帽子给他好处之相,这叫三轮体空。离开外、内、中一切相,这就是般若。
我们有时候做事,老惦记着,希望别人都知道我做了。我给谁,什么什么好处。佛菩萨会给我什么好报?这都把一个无量的东西变成有量了。
所以,发菩提心,是首要的。(《华严念佛三昧论讲记》,黄念祖著,中国书籍出版社)
#幻身如梦[超话]#
佛教十供养的含义
西天之路 2021-12-18 05:46
一、香供养
香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是要我们懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香,五分香就是:
(1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人如守戒心自然有定力,故戒属香。
(2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。
(3)智慧香:慧由定发,一个人做任何事,用智慧去分析判断,方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的:“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。”
(4)解脱香:人若有解脱性,对任何事都能看得开放得下,无所执著,所以人能解脱也是一种香。
(5)知见香:有智慧的人必有先见之明,能行则行,可止则止,有思想见解,所做所为正确,就是知见,这也是一种香。还有一种没物质没气味的香,便是声名,如要令名声香,则须依佛陀所指示的去走,去修持,将佛心当己心,以慈悲、喜舍、原谅的心去待人,这就是五行香的真义。
二、花供养
用花供佛,庄严佛堂,让人赏心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话,说到这里,顺便谈谈“拈花说法”的典故:
《大梵天问佛决疑经》记载:梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床位,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默默无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。
三、灯供养
蜡烛,油灯、电子灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围。佛教传法亦名传灯。佛教传法,如父传财于子,但其意义不同。钱财传他人,己身积财必会减少。而佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减,对彼有利。灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语,即水。经云:“水能离垢得清凉。”用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?学佛人都应该学水的和合,水的平等无差别。那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果,用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。就像种果树的人,必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜!
六、茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?
人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广。佛子在供饭时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语三遍谓:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了“信”,于己有信。对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。 https://t.cn/RI4JFL5
佛教十供养的含义
西天之路 2021-12-18 05:46
一、香供养
香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是要我们懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香,五分香就是:
(1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人如守戒心自然有定力,故戒属香。
(2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。
(3)智慧香:慧由定发,一个人做任何事,用智慧去分析判断,方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的:“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。”
(4)解脱香:人若有解脱性,对任何事都能看得开放得下,无所执著,所以人能解脱也是一种香。
(5)知见香:有智慧的人必有先见之明,能行则行,可止则止,有思想见解,所做所为正确,就是知见,这也是一种香。还有一种没物质没气味的香,便是声名,如要令名声香,则须依佛陀所指示的去走,去修持,将佛心当己心,以慈悲、喜舍、原谅的心去待人,这就是五行香的真义。
二、花供养
用花供佛,庄严佛堂,让人赏心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话,说到这里,顺便谈谈“拈花说法”的典故:
《大梵天问佛决疑经》记载:梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床位,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默默无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。
三、灯供养
蜡烛,油灯、电子灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围。佛教传法亦名传灯。佛教传法,如父传财于子,但其意义不同。钱财传他人,己身积财必会减少。而佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减,对彼有利。灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语,即水。经云:“水能离垢得清凉。”用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?学佛人都应该学水的和合,水的平等无差别。那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果,用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。就像种果树的人,必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜!
六、茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?
人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广。佛子在供饭时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语三遍谓:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了“信”,于己有信。对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。 https://t.cn/RI4JFL5
◎笔记二百三十四
●放下从哪里放起?
•我当年初学佛的时候,第一次跟出家人接触,章嘉大师,我向他老人家请教,方东美先生把佛法介绍给我,我知道这里头是大学问,高等哲学,有没有方法让我们很快能契入?章嘉大师告诉我,“看得破,放得下”,你就契入了。真的,他没有说假话,第一天和盘托出,学了这么多年才知道,从初发心到如来地,功夫用的什么?看破帮助放下,放下帮助看破,这两样东西相辅相成一直到如来地。
净土大经解演义(第88集)2010/7/23▲
•我们的麻烦事情就是放不下,知道放下好,就是放不下,麻烦在这里。所以学佛学什么?过去章嘉大师常常给我说,就是学看破放下。我们看破,但是不能放下,那就停止在这里,就不动了。看破要帮助放下,他就步步高升,它起作用。放下帮助看破,像爬楼梯一样,一阶一阶的他就向上升,他就能爬到顶层,顶层是妙觉。
净土大经解演义(第525集)2011/8/5▲
•所以我们常常劝导同学,从哪里放起?从自私自利放起,从怨亲平等放起,很重要!如何把我们不喜欢的人、讨厌的人,把这个情绪放下;我们很喜欢的人、很爱的人,常常挂念着,这也要放下。怨放不下,冤冤相报。亲情放不下,你往生不了,临命终时你还挂念着亲情,阿弥陀佛忘掉,你不能往生。要常常想到,真如自性里头没有一物,惠能说“本来无一物”,这句话重要,自性清净心里本来无一物,遍法界虚空界里头本来无一物。
净土大经解演义(第525集)2011/8/5▲
•一定要知道怨亲平等,你最亲爱的、你最怨恨的,其实是平等。你那种亲爱跟怨恨,那叫烦恼,烦恼丢掉之后,它统平等了。烦恼是错误的,你完全不了解事实真相。你了解事实真相,所有一切境界统统都在一千六百兆分之一秒这个波动现象产生的。你真了解这个事实真相,你就晓得一切法如梦如幻,你自然就放下了。为什么放不下?以为真有。佛告诉我们,讲得很清楚,科学家提出证据,全是假的,没有一样是真的。我们所想的是假的,那最好怎样?不要想,不想就归真了。
净土大经科注(第514集)2012/9/15▲
•我们要求生西方净土,恩爱要放下,怨恨要放下,这两个是最严重的。没有怨恨,没有恩爱,清净心就现前。要知道,往生西方极乐世界的真因,心净则国土净。临命终时一念十念念佛往生的,他那一念的心是清净心,他十念的心是清净心,如果这个里面还有亲情、还有怨恨,千念万念都不能往生。他一念凭什么往生?他一念清净,与西方极乐世界相应,那是净土。清净心往生清净土,这个道理不能不懂,这个道理佛在经上常说。
净土大经解演义(第274集)2011/2/10▲
•一切念头里头,只有念佛是真的,为什么?念佛能到极乐世界,到极乐世界就证真。不是念佛,念其他的都出不了六道轮回,也就是你统统念的是六道轮回。念六道轮回,你怎么能出六道轮回?念是什么?念就是你在制造。决定不要再制造六道轮回了,不要再制造十法界。一切法从心想生,你一天到晚胡思乱想,就是在自己制造麻烦、制造障碍,自作自受。
净土大经科注(第514集)2012/9/15▲
•怎样观察自己的境界,自己的阶位有没有提升?就在这些地方看,这个道理很深。没有别的,佛在经上讲得很好,一切法从心想生,这个做法没有别的,无非是把你成佛那个心找出来,看到一切众生都成佛,成佛的心现前了。这个心现前,确实去佛不远了,你很快就证得了。
二〇一二净土大经科注(第415集)2013/8/29▲
•佛说的话不错,祖师说的话不错,我们要相信,我们自己的念头是有很大的差误。修行,修正行为,我们自己起心动念都不正、都错误的,赶紧把它修正过来。修得最正,在标准里头,一丝毫差误都没有,那就是佛。我心里念念是阿弥陀佛,看到每个人全都是阿弥陀佛,是真的不是假的。所以,你到极乐世界跟阿弥陀佛一样,得平等身,真正的正定聚。
二〇一二净土大经科注(第415集)2013/8/29▲
•什么时候他功夫才能得力?万缘放下,怨亲平等,不再搞是非人我,他的功夫就得力。心里头还有名闻利养,还有贪瞋痴慢,还有是非人我,功夫怎么会得力?念一辈子,只是在净土功夫上加上几分而已,下一次得人身,遇到净土再干,再接着干。这个事情我们干了很多次,生生世世。为什么出不去?没有彻底放下,总是留个根。彻底放下,个个往生;不能彻底放下,娑婆世界六道轮回的根在。
二〇一二净土大经科注(第428集)2013/9/7▲
●放下从哪里放起?
•我当年初学佛的时候,第一次跟出家人接触,章嘉大师,我向他老人家请教,方东美先生把佛法介绍给我,我知道这里头是大学问,高等哲学,有没有方法让我们很快能契入?章嘉大师告诉我,“看得破,放得下”,你就契入了。真的,他没有说假话,第一天和盘托出,学了这么多年才知道,从初发心到如来地,功夫用的什么?看破帮助放下,放下帮助看破,这两样东西相辅相成一直到如来地。
净土大经解演义(第88集)2010/7/23▲
•我们的麻烦事情就是放不下,知道放下好,就是放不下,麻烦在这里。所以学佛学什么?过去章嘉大师常常给我说,就是学看破放下。我们看破,但是不能放下,那就停止在这里,就不动了。看破要帮助放下,他就步步高升,它起作用。放下帮助看破,像爬楼梯一样,一阶一阶的他就向上升,他就能爬到顶层,顶层是妙觉。
净土大经解演义(第525集)2011/8/5▲
•所以我们常常劝导同学,从哪里放起?从自私自利放起,从怨亲平等放起,很重要!如何把我们不喜欢的人、讨厌的人,把这个情绪放下;我们很喜欢的人、很爱的人,常常挂念着,这也要放下。怨放不下,冤冤相报。亲情放不下,你往生不了,临命终时你还挂念着亲情,阿弥陀佛忘掉,你不能往生。要常常想到,真如自性里头没有一物,惠能说“本来无一物”,这句话重要,自性清净心里本来无一物,遍法界虚空界里头本来无一物。
净土大经解演义(第525集)2011/8/5▲
•一定要知道怨亲平等,你最亲爱的、你最怨恨的,其实是平等。你那种亲爱跟怨恨,那叫烦恼,烦恼丢掉之后,它统平等了。烦恼是错误的,你完全不了解事实真相。你了解事实真相,所有一切境界统统都在一千六百兆分之一秒这个波动现象产生的。你真了解这个事实真相,你就晓得一切法如梦如幻,你自然就放下了。为什么放不下?以为真有。佛告诉我们,讲得很清楚,科学家提出证据,全是假的,没有一样是真的。我们所想的是假的,那最好怎样?不要想,不想就归真了。
净土大经科注(第514集)2012/9/15▲
•我们要求生西方净土,恩爱要放下,怨恨要放下,这两个是最严重的。没有怨恨,没有恩爱,清净心就现前。要知道,往生西方极乐世界的真因,心净则国土净。临命终时一念十念念佛往生的,他那一念的心是清净心,他十念的心是清净心,如果这个里面还有亲情、还有怨恨,千念万念都不能往生。他一念凭什么往生?他一念清净,与西方极乐世界相应,那是净土。清净心往生清净土,这个道理不能不懂,这个道理佛在经上常说。
净土大经解演义(第274集)2011/2/10▲
•一切念头里头,只有念佛是真的,为什么?念佛能到极乐世界,到极乐世界就证真。不是念佛,念其他的都出不了六道轮回,也就是你统统念的是六道轮回。念六道轮回,你怎么能出六道轮回?念是什么?念就是你在制造。决定不要再制造六道轮回了,不要再制造十法界。一切法从心想生,你一天到晚胡思乱想,就是在自己制造麻烦、制造障碍,自作自受。
净土大经科注(第514集)2012/9/15▲
•怎样观察自己的境界,自己的阶位有没有提升?就在这些地方看,这个道理很深。没有别的,佛在经上讲得很好,一切法从心想生,这个做法没有别的,无非是把你成佛那个心找出来,看到一切众生都成佛,成佛的心现前了。这个心现前,确实去佛不远了,你很快就证得了。
二〇一二净土大经科注(第415集)2013/8/29▲
•佛说的话不错,祖师说的话不错,我们要相信,我们自己的念头是有很大的差误。修行,修正行为,我们自己起心动念都不正、都错误的,赶紧把它修正过来。修得最正,在标准里头,一丝毫差误都没有,那就是佛。我心里念念是阿弥陀佛,看到每个人全都是阿弥陀佛,是真的不是假的。所以,你到极乐世界跟阿弥陀佛一样,得平等身,真正的正定聚。
二〇一二净土大经科注(第415集)2013/8/29▲
•什么时候他功夫才能得力?万缘放下,怨亲平等,不再搞是非人我,他的功夫就得力。心里头还有名闻利养,还有贪瞋痴慢,还有是非人我,功夫怎么会得力?念一辈子,只是在净土功夫上加上几分而已,下一次得人身,遇到净土再干,再接着干。这个事情我们干了很多次,生生世世。为什么出不去?没有彻底放下,总是留个根。彻底放下,个个往生;不能彻底放下,娑婆世界六道轮回的根在。
二〇一二净土大经科注(第428集)2013/9/7▲
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