白发最好用的方子：

草木长在地里，需要水来滋润。
头发也一样，中医称发为血之余，从这个“余”上就可以看出，只有身体的阴血足够丰盛甚至有富裕之时，才能顾及到头发。所以三十岁就开始长白发的，大有人在。和心肝肾这些重要器官相比，头发是很次要的，如果它们出了问题，即便没有其他阴虚表现，也是身体在报警了，通过白发告知你：阴虚了。民间说，白发是因为血热，这和阴虚其实同理，因为阴虚了，阳就显得多出来了，所以才会有血热的可能。反过来，如果一个人总是被情感搅和得精神压力很大，就会有心火，心火灼伤身体之阴，就会阴虚。

同样是身体的报警，面色发黄是替脾虚报警，头发早白是替阴虚报警，但面色的改变，比头发变黑要快得多。面色萎黄的人，喝上一个星期的黄芪水补气，气色就会明显改善，但头发的改变却要很长时间。

因为头发属阴，补阴的效果比补气的效果产生慢，这就是中医说的，“有形之血不能速生” 。换句话说，阴虚比气虚的出现也慢得多，也就是说，到你发现须发早白时，身体其实已经伤阴很久很久了，要补回这么严重的阴虚，自然非一日之功。

所以白发，看似简单，其实是身体“蓄谋已久”。

两味药材，能帮你“乌发”

女贞子，旱莲草10-20克，每天开水冲泡后代茶饮。

这两个药都很便宜，药店就能买到。最好能经常喝，同时慢慢的等待白发变黑。

这个药方并不是我自创的，我只不过是借鉴了古人的智慧罢了。

这个方子出自清代的《医方集解》，名曰二至丸。因女贞子冬至日采，旱莲草夏至日采，合而用之，故曰“二至”。

明代王三才说：“二至丸，清上补下第一方，价廉而功效极大，常服屡有奇效。初服便能使无夜起（夜间小便多）之累，不旬日体力加倍，又能变白须发为黑，强腰膝，壮筋骨，强阴不走。酒色痰火人服，尤更效。”

女贞子，成熟于冬季，坚贞，内敛，安静，和腊梅一样不畏风寒，品格坚韧。女贞子有补肝肾，强腰膝，壮筋骨，乌须发的功效。《神农本草经》是这样记载的“乌须黑发明眼目，且疗阴虚头晕眩，益精养阴健腰膝，轻身不老可延年。”

旱莲草，入肝肾二经，有益肾养阴，凉血止血的功效。旱莲草一名得之于其形。李时珍在《本草纲目》有云“细实颇如莲房状，故得莲名”。小时候常常看到有大人们收集很多旱莲草，有时一遍遍的涂抹在头发和眉毛稀疏的地方。那时候觉得这种草实在是很奇怪，后来看《本草纲目》说它能“乌髭发，益肾阴”，看《新修本草》说旱莲草“汁涂发眉，生速而繁”，方解其义。

在二十四节气中，夏至和冬至遥遥相望，秀美的旱莲草和纯情的女贞子自当是无缘相见。可在国粹中医学里，夏至的旱莲草邂逅了冬至的女贞子，竟然变成了绝妙的中药方“二至丸”。

我有个学生是个漂亮的姑娘，准备考研，天天泡在图书馆里，非常勤奋，但结果一考下来，没有通过国家线，一下打击很大，头发都白了一大半。一个如花似玉的姑娘，刹那间变成“白毛女”了。虽然去理发店焗油，但没一个月又见白发了，而且焗油次数太多了，还有副作用。后来，她找到我，问有没有什么办法让头发变黑？

年纪轻轻的白了头发，属于少白头，在二至丸的主治作用中正好有这一条，于是，我建议她用女贞子30克、旱莲草30克，每天熬水当茶喝，一般是三碗水熬剩两碗，而且要长期喝。
这位学生一边继续备战考验，一边喝着二至丸，等第二年金榜揭晓的时候，她的白发已经百分之九十变成了黑发，满脸洋溢着自信。

二至丸在传统中医里主要是滋肾阴的，但我的临床体会是，这个药并不寒凉，很平和，我曾经仔细想过，可能这个药有阴阳并调的功能，女贞子是冬至日采，旱莲草是夏至日采，一冬一夏，一寒一热，完全互补了。不过，脾胃虚寒，大便溏泻者要慎用，有痰湿的人，一看舌苔就是特别厚腻的人，在祛除痰湿后是可以服用的。其他的人都可以服用（只要不是阳气极其微弱的），我现在没有观察到有服用后导致抑制阳气的。如果真是阳气很不足，可以配合四君子汤

孤影料峭相共存，最是春情也恼人。
何当持之并州剪，铰碎烦心落魄魂。

纳兰，三十岁;仲则，三十四岁;下一步，超越义山。

天有阴晴风雨，自然规律;
人有喜乐忧哀，情感所致。
草木无情，钟于光阴，俟时而发，不论冬夏。然无情之物却赋性灵，皆人之情好所与诸般修饰赞誉之词，好比「人面桃花相映红」、「红杏枝头春意闹」、「拂堤杨柳醉春烟」，甫有动心，饶是美艳，顿显生机。
​
​倘似诸般类说，归根结底，人之过也。

辛丑八月十六，无尽传灯精舍今日敬备香花甘果，净水香茗，灯明妙香，供养十方三宝一切护法善神，祈愿水患风灾疫情消除，众生安康。篆字：夀。福禄夀囍。末香：今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【欣德】海南沉香、汶莱沉香、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆香、安息香、苏合香、丁香、高良姜、白芷、枳壳、泽兰、天竺黄、当归、党参、芍药、白豆蔻、地骨皮、茅根、菖蒲、白术、远志、黄精、黄芪、甘草、苍术、三七、土茯苓、半夏、葛根、辛夷、知母、等两百余草本草木汇集而成。

‘上供与下施’

“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！

供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。

据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。

“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。

斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。

‘香与健康’：

《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”

《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。

饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。假令不能食而肌肉削，乃本病也。其右关脉缓而弱，本脉也。

愿三宝加持，水患风灾疫情止息，人民安康，财富具足。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来