道、德、仁、艺：做好四件事，人生不虚度
人的一生充满着无数的曲折与惊奇。而在孔子看来，人的一生之中需要经历四个字：道、德、仁、艺。《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志于道：确定目标
道是宇宙生命的真理。天道自然，人道无为。
无论是人道、天道，都是树立高远之理想。因此孔子说人生之中的第一件事，就是立志。有坚定理想信念，有执着追求的目标，我们人生才有意义，才能让我们不断进取、让自己人生之花绽放异彩。“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人要立志高远，不易到达，一生才有奋斗动机；又要立足平实，讲身边小事做好，小节做好。
据于德：有所为有所不为
“德者，本也。”蔡元培曾说：“若无德，虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、社会都是非常重要。做人做事第一位就是要崇德修身。作为我们即使一事无成，但也不可丧失道德。古人说“德”即“得”，有成果即是德。但为达目的不择手段，所得到的也无所谓成果。为德，有所为有所不为，才是真正的做人做事法则。
依于仁：待人态度
人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。 依于仁。“仁”是含义极广的道德范畴，指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标准和道德境界。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
社会是人之社会，唯有人好，社会才好，人好乃社会好之必要条件。仁德之人，自我和谐，仁德之人，与人和谐，人人和谐，社会和谐。
游于艺:寻求丰盈人生
“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。“礼”，以现代而言，包括哲学、政治、教育、社会所有文化。至于现代艺术舞蹈、影剧、音乐、美术等则属于乐。
“射”，军事、武功。过去说拉弓射箭，等于现代射击、击技、体育。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。
简而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养。台湾作家龙应台曾经讲过：“文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。
人的一生充满着无数的曲折与惊奇。而在孔子看来，人的一生之中需要经历四个字：道、德、仁、艺。《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志于道：确定目标
道是宇宙生命的真理。天道自然，人道无为。
无论是人道、天道，都是树立高远之理想。因此孔子说人生之中的第一件事，就是立志。有坚定理想信念，有执着追求的目标，我们人生才有意义，才能让我们不断进取、让自己人生之花绽放异彩。“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人要立志高远，不易到达，一生才有奋斗动机；又要立足平实，讲身边小事做好，小节做好。
据于德：有所为有所不为
“德者，本也。”蔡元培曾说：“若无德，虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、社会都是非常重要。做人做事第一位就是要崇德修身。作为我们即使一事无成，但也不可丧失道德。古人说“德”即“得”，有成果即是德。但为达目的不择手段，所得到的也无所谓成果。为德，有所为有所不为，才是真正的做人做事法则。
依于仁：待人态度
人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。 依于仁。“仁”是含义极广的道德范畴，指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标准和道德境界。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
社会是人之社会，唯有人好，社会才好，人好乃社会好之必要条件。仁德之人，自我和谐，仁德之人，与人和谐，人人和谐，社会和谐。
游于艺:寻求丰盈人生
“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。“礼”，以现代而言，包括哲学、政治、教育、社会所有文化。至于现代艺术舞蹈、影剧、音乐、美术等则属于乐。
“射”，军事、武功。过去说拉弓射箭，等于现代射击、击技、体育。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。
简而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养。台湾作家龙应台曾经讲过：“文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。
道、德、仁、艺：做好四件事，人生不虚度
人的一生充满着无数的曲折与惊奇。而在孔子看来，人的一生之中需要经历四个字：道、德、仁、艺。《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志于道：确定目标
道是宇宙生命的真理。天道自然，人道无为。
无论是人道、天道，都是树立高远之理想。因此孔子说人生之中的第一件事，就是立志。有坚定理想信念，有执着追求的目标，我们人生才有意义，才能让我们不断进取、让自己人生之花绽放异彩。“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人要立志高远，不易到达，一生才有奋斗动机；又要立足平实，讲身边小事做好，小节做好。
据于德：有所为有所不为
德者，本也。”蔡元培曾说：“若无德，虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、社会都是非常重要。做人做事第一位就是要崇德修身。作为我们即使一事无成，但也不可丧失道德。古人说“德”即“得”，有成果即是德。但为达目的不择手段，所得到的也无所谓成果。为德，有所为有所不为，才是真正的做人做事法则。
依于仁：待人态度
人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。 依于仁。“仁”是含义极广的道德范畴，指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标准和道德境界。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
社会是人之社会，唯有人好，社会才好，人好乃社会好之必要条件。仁德之人，自我和谐，仁德之人，与人和谐，人人和谐，社会和谐。
游于艺:寻求丰盈人生
“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。“礼”，以现代而言，包括哲学、政治、教育、社会所有文化。至于现代艺术舞蹈、影剧、音乐、美术等则属于乐。
“射”，军事、武功。过去说拉弓射箭，等于现代射击、击技、体育。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。
简而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养。台湾作家龙应台曾经讲过：“文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。
人的一生充满着无数的曲折与惊奇。而在孔子看来，人的一生之中需要经历四个字：道、德、仁、艺。《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志于道：确定目标
道是宇宙生命的真理。天道自然，人道无为。
无论是人道、天道，都是树立高远之理想。因此孔子说人生之中的第一件事，就是立志。有坚定理想信念，有执着追求的目标，我们人生才有意义，才能让我们不断进取、让自己人生之花绽放异彩。“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人要立志高远，不易到达，一生才有奋斗动机；又要立足平实，讲身边小事做好，小节做好。
据于德：有所为有所不为
德者，本也。”蔡元培曾说：“若无德，虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、社会都是非常重要。做人做事第一位就是要崇德修身。作为我们即使一事无成，但也不可丧失道德。古人说“德”即“得”，有成果即是德。但为达目的不择手段，所得到的也无所谓成果。为德，有所为有所不为，才是真正的做人做事法则。
依于仁：待人态度
人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。 依于仁。“仁”是含义极广的道德范畴，指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标准和道德境界。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
社会是人之社会，唯有人好，社会才好，人好乃社会好之必要条件。仁德之人，自我和谐，仁德之人，与人和谐，人人和谐，社会和谐。
游于艺:寻求丰盈人生
“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。“礼”，以现代而言，包括哲学、政治、教育、社会所有文化。至于现代艺术舞蹈、影剧、音乐、美术等则属于乐。
“射”，军事、武功。过去说拉弓射箭，等于现代射击、击技、体育。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。
简而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养。台湾作家龙应台曾经讲过：“文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。
子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”
“请问之。”
曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
①敏則有功，應事迅速，易有成績;或曰，審當於事則有成功;
此章言，多疑;
一曰，問答稱呼;
二曰，夫子答曰似問政，與答問仁不類;
三曰，《論語》答子張11條，多欲其鞭闢近裡，慎于言行，此章不然;
四曰，夫子言天下告者，“顏淵問仁”章外惟此，疑子張之才大乎？
五曰，文體言，此章與六言、六蔽、五美、四惡之類與其他各章不相似;
等等，未加審正！
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”
“请问之。”
曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
①敏則有功，應事迅速，易有成績;或曰，審當於事則有成功;
此章言，多疑;
一曰，問答稱呼;
二曰，夫子答曰似問政，與答問仁不類;
三曰，《論語》答子張11條，多欲其鞭闢近裡，慎于言行，此章不然;
四曰，夫子言天下告者，“顏淵問仁”章外惟此，疑子張之才大乎？
五曰，文體言，此章與六言、六蔽、五美、四惡之類與其他各章不相似;
等等，未加審正！
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