#最有生活气息的一张照片#照片上这位老人，是我的妈妈！她是一位伟大的母亲，为了家庭奉献了自己的一生！在大姐出生后，妈妈左腿便患有静脉曲张，小腿一直肿胀乌红，且总会不定时吃心的痒，不能抓破皮，否则伤口不好愈合！这些年来，一直用药物控制着！在我出生后，妈妈做结扎手术，当时手术的医生刚为一人做完手术，来为妈妈做，刚手术到一半，便有人喊这位手术医生，说是先前做手术的那一位快不行了，于是医生就慌了，丢下妈妈就想过去，妈妈说，你不能就这样走了啊，指着自己说这里还睡着一个呢！妈妈当时肚子已被划开，局部麻醉，脑子还是清醒的，如果医生走了那自己也很危险呢！医生虽留下继续手术了，却将酒精棉球掉进了妈妈肚子里，缝了针！

妈妈回家后，数月内伤口一直未能长合妈妈疼痛难忍却一直未哼一声，以为结扎便是这般疼痛，别人都能忍受，自己就受不得了么！直到有天那个棉球自己烂了出来才知道妈妈遭了多大的罪，之后伤口因溃烂而难以长合，便弄了沙袋压在妈妈肚子上才得以慢慢恢复，至今妈妈肚子上仍有很深的洞眼！[悲伤][伤心]

我与哥哥姐姐年幼时她起早贪黑摆地摊，每日挣的钱不够十块，维持度日！我们长大了，自己可以工作赚钱了，想她好好休息，不要太劳累，她不听话，非要自己种地。夏日炎炎，凌晨三四点，蚊子很多，特别是菜园里，去菜园的路要经过一片坟地，妈妈心里也会害怕，依旧每天战胜了内心的恐惧，到达园地，不顾蚊子叮咬，将菜成捆之后卖给村里收菜的，身上汗湿透了，二三十多块钱也满足的合不拢嘴，儿女们甚是心疼，妈妈却总说现在能动就动一下，为儿女们减轻点负担，以后老了不能动了就要靠孩子们了！

每次叮嘱妈妈，种点自己吃的菜就好，她总是口头答应我们，之后做事又不顾惜身体！爸爸身体不好，不能做力气活，种的菜园便只有妈妈一人扛着！因此，我选择了回家乡工作，希望离家近偶尔放假可以回家帮帮二老，也可以照顾他们！在家乡工作已有数年，陪伴在二老身边的日子却是极少，每次放假回家，只觉得他们又苍老了，斑白的头发，深陷的眼眶，满脸皱纹…特心疼！

上月，妈妈突然胸口和后背疼痛难忍，哥哥已经买好回广州的车票，妈妈从早上七点一直忍到中午十一点多，想让哥哥走，免得他担心，她不知道疼痛岂是忍着就会过去，吃饭时间我喊她吃饭，才告诉我说她身体不舒服，痛的一直呻吟，于是便打了120去了医院，因病情未确定，各种检查等报告结果，那个星期里妈妈什么都不能吃，只能靠点滴维持度日！一星期后，妈妈确诊为胆结石，而且有石头掉入胆管，必须做微创手术！

于是接下来就是看着护士小姐姐对妈妈进行各种术前准备，尤其是插胃管，必须从鼻孔通到胃里，妈妈因年岁大，骨骼会有点变形吧，护士小姐姐很心善，插胃管时几次到鼻腔内后便插不下去，便于心不忍！唤来护士长，往妈妈鼻腔内滴了点麻药，狠心插进去了，整个过程妈妈不曾哼过一声！可我当时在旁边看得眼泪直掉，怕妈妈看见难受，连忙跑到休息区平复情绪，可一想到妈妈插管时的样子，我就越是哭到不能自己！特心疼妈妈！[泪]

妈妈八点入手术室，之前医生说两小时后可以结束手术出来，十一点多却还未见！我与哥哥在外等到心急如焚，怎知十二点半左右妈妈才从手术室出来，医生说妈妈肝功能也不是蛮好，醒过来比较晚一点！见到妈妈时我很害怕，可能是因为打了麻药的缘故，妈妈当时仿佛就剩一口气，未曾接触过病人的我不知是这种情况，心里害怕，担忧，无助，难过，心疼各种情绪涌上心头，只能麻木的随着医生一起将妈妈推到病房！

麻药过后，妈妈跟我讲话我的心才放松了些！但是手术过后，三天里伤口会有疼痛，妈妈因疼痛总是无法与我过多说话，我看在眼里，内心百感交集，又不敢在妈妈面前露出，怕妈妈难过！动完手术的五天里，我一直守护在妈妈身边，晚上困了，在床边的桌子上趴着睡会儿，妈妈很心疼，总喊我跟她睡一起，天气冷，妈妈动了手术的，被子很小，怕妈妈会感冒，我没有听妈妈的话，跟妈妈说自己年轻身体好不要紧，让妈妈安心休息！

医院因政策变动，要我们办理出院手术，于是术后一星期，妈妈便出院了！现今将近休息了一个月，妈妈身体已日渐恢复，下星期便可以去医院抽t管了！希望未来爸爸妈妈身体健康，开心快乐每一天！我会尽自己所能照顾好您们！[心]

丢失精髓的文化复兴，就只会祸国殃民

关于国学的继承和发展
——《书法档案》摘录

熙熙攘攘，在浩如烟海的国学之中寻找自己的支点已经成为时下文人的通病，好似不引经据典就不足以证明自己之博学一般。然而岂不知牵一发而动全身——除了引用的小数之外，那些众多的亦随之倾涌而来，一石激起千层浪——于是乎文化之学术便陷入迷茫之旋涡，纠缠、含混、扯皮、自相矛盾、黑白颠倒、舍本逐末、不知所务等等诸般病症亦随之而并发。
且只问一句：尔等所为何来？
若为炒作，那么摩擦则是火热化之必然，这一点早在远古时期的钻燧取火就得到验证。怕只怕火生于木，祸发必克啊，国学只怕在这种看似复兴之中被一举毁灭。
若当真为弘扬中国文化，那么就不应该仅仅拘囿于国学之既有，从发展的角度来说，国学同时亦涵括中国文化精神的未来和发展。那么，站在时下的我们该如何将早已断裂的往昔和即将倾至的未来相融汇而贯通呢？是不是现代人将古人的服饰披挂在自己身上，就算继承和发展中国文化了吗？回答是毋庸置疑的否定，以时下任一起点为始，返以观往覆以验来的发散性进取和发展才是国学真正意义上的继承和发展。这里借用“万取一收”和“乘一总万”庶可喻明二者之间的区别。
且不说绕树三匝，无枝可依是尴尬的，亦不说在一个没有边际的圆之中寻求本初的圆点是散漫而引发无聊争议的，但仅就皓首穷经于“万取一收”的聚一性而言，则必然应之于轮扁之喻矣，其所得到的亦将是万倍的浮华和糟粕。若此的国学复兴，实则是祸国殃民！！！

#大光明藏中谁非谁[超话]#[cp]《妙法莲华经》就是我们的本来面目！

【尔时，宝塔中出大音声叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。】

宝塔里有人开口说话。前面讲宝塔涌在虚空，这里讲宝塔中有大音声，这就是表「法、报、化」这三身——音声是表「化身」，多宝如来舍利是表「法身」，法身而发出声音，这就叫「报身」，三身佛在同时说法。

善哉善哉：好啊！好啊！表两重意思：一者，赞叹《法华经》这是我们的本来面目，万善之最；二者，表时机成熟。传《法华经》要看时机和众生根机，时机包含天时、地利、人和。

『能以平等大慧』，藕益大师有注解：一者，法法平等，任何一个法都是我们真心本来面目的显现，「平等」仍然是方便说，就没有哪一个法不是哪一个法；但能懂得那种平等也不简单，不差一丝一毫，方为『平等』。二者，一切众生都能得到佛的智慧。前者是讲地位平等，后者是妙用平等。

按照师父来讲，还有第三种平等，叫「即因即果」。因果平等，华开就是莲现，莲现就是华开。「明白了佛」，这是「因」；你得到了佛的妙用，这就是「果」。

『教菩萨法』：这就是『如来藏』，是成佛之法。佛所护念：过去现在未来一切诸佛「无佛不护，无佛不念」，没有办法不护，没有办法不念，因为一切的万法都是一个念，一个本体。『妙法华经』，前面在解释经题的时候，从莲华之根、莲华之开、莲华之境，三个不同的角度解释它的妙义。

『为大众说，如是如是』：这里的『大众』是一切众。佛在菩提树下证道以后第一句话：『大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执著不能证得』。既然是皆具如来德性，那成佛的《法华经》要对一切众生『开示悟入』。『大众』是表无量义、平等义、普遍义。

『如是』两个字在经典里太多太多。这个『如是我闻』，几千年以来就没有几个人能把它讲清楚,要不然怎么可能「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？所以强调，要时不时来提起观照：『如是』就是『阿弥陀佛』。我们天天在念『阿弥陀佛』，『阿弥陀佛』是谁呀？你是谁呀？

【尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有。从座而起，恭敬合掌，却住一面。】

过去没有看到，没有听到，经典里没有读到，在定中、梦中也没有见到，叫『怪未曾有』。这个宝塔的出现，也是表法——我们的自性变现老古佛、变现神通的境界来开开我们的眼界，特别是对下等根机的人