下颌角通常有多少种方法？
下颌角一般有三种方法：
1、下颌角磨骨：这种手素是采用磨头将下颌角和下颌体部外层皮质骨磨除，不切除下颌角，利用专门的磨切骨头的器械，将此部分的骨头切除或磨钝至圆弧曲线，达到改善外观，的效果。
2、下颌角截骨：用长柄圆钻和摆动锯弧形截骨，截透下颌骨外板及部分内板，尚存的部分骨连结用弯形骨凿凿开。分离内侧的翼内肌的附丽，将截下的下颌角完整取出，截骨线打磨修整至光滑流畅。
3、长曲线连续性截骨：手素是在口内粘膜做切口，利用先进的内窥镜辅助技术，先对手素截骨线进行设计后直接看到骨的轮廓线，用特制手素锯从成角的下颌角上方开始向前直至嘴角垂直线以下的位置形成的一次性截骨的手素。
下颌角属于四级手素，所以想要做下颌角的求美者，不要轻易选择资质条件一般的机构，这都是为了保证自身和效果。
温馨提醒：颌面属于高难度手素，不同的求美者需要制定个性化方案，因此对老师技术、经验要求极高，网络科普仅做知识性参考，不能完全作为经验手素的依据，方案需要与老师之间充分沟通。
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下颌角手素｜下颌角｜##夕夕的变美课堂#

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茶席的稳定感和美感
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茶味、茶韵、茶意、茶境，合乎功能性的诗意表达，正所谓“景无情不发，情无景不生”。

茶席是以人为本，借茶器育化茶汤，以茶盏为桥梁，让席主及客人在温馨素雅、清新如画的茶境中，随心赏茶与品茶的美学空间。

茶席的画面美感，与其他的艺术形式一样，都应当是以意境表达的深邃程度，来确定其审美格调的高低。

古代园林家造园，也讲究“仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜游也”，注重的也是画意。

茶席的设计，要体现出茶席的诗意美、画面美，悦目方能赏心，神驰物外，悠然自得。

茶席的美，不是枯燥刻意的形式美，是对茶味、茶韵、茶意、茶境合乎功能性的诗意表达，正所谓“景无情不发，情无景不生”。

奥古斯丁说:“美是各部分的适当比例，再加一种悦目的颜色。”
这会提醒我们，在构建茶席的长和宽的平面布局时，要参照一下黄金分割的比例，衡量一下茶器所占的面积与空间上的距离是否得当与协调。
茶席上的主要茶器，例如紫砂壶、品杯、匀杯等，其所占的比例和色彩份额，可适当增加权重。

《秘传花境》中记载：“海棠韵妖，宜雕墙峻宇，帐以碧纱，烧以银烛，或凭栏欹枕其中。”

海棠娇媚，如果隔着碧纱欣赏，会更含蓄，有着咀嚼不尽的美感，在茶席设计中，尽可能用好隔的概念。

如茶席上的插花，如果过于鲜艳夺目，可以挂一半透的竹帘，使之花韵隐隐透出。

茶席的“虚”，还表现在茶席的合理留白与疏密对比上。

茶席的留白，是构图中需要重点思考的构成因素，它的大小、位置、多少、聚散、呼应等，关系着画面的韵律美和形式美的成立与否，因此茶席的留白，是有目的的预留。
清代邓石如说：“字画疏处可以走马，密处不使通风，常计白以当黑，奇趣乃出。”
煮水器、泡茶器、茶杯、插花、席布、滓方等，一器一物构成茶席的“实”。
它们以真实的空间尺度，表达着茶席的语言和功用，由实入虚，虚中含实，以产生纷呈叠出的象外之象。

它们彼此相互联系，决定茶席意境的整体生成，茶席的“实”衍生了“虚”境。

茶席的虚是尽在不言中，也是茶席的韵味、思想和表达，追求意的优雅和境的深邃，是茶席美学重点。

董其昌“摊烛下作画，正如隔帘看月，隔水看花”非常经典，用“隔”的美学概念，体现出中国文人独有的含蓄而朦胧的美学表达。

“隔”实际是对物象制造距离感，真实距离并没变化，但在视觉上直接看和隔着看，其距离感是不同的。

这就是距离产生美朦胧产生美的道理，颜色重量感对视觉的影响，在茶席上不可忽略。暗色给人较重的感觉，浅色给人较轻的感觉。

如果席布的颜色浅于茶杯的颜色，则会给人头重脚轻的错觉。这种错觉需要用茶托的颜色去过渡。最好是从席布到茶托、再到茶杯，颜色上逐渐趋浅，这种渐变的层次感，既符合人们的视觉感受，又会增加茶席的稳定感和美感。
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