早安[给你小心心]
奥迹中的基督
七 神奇的交换
丁此人性使天主成为可以忍受苦的
圣言取了我们的人性,祂借此人性受苦,为补赎我们的罪过,因着祂的谦卑,来治愈我们因罪而留的创伤。
是的,基督的人性不仅使天主成为有形可见的,更奇异的是,因着天主无限上智的措置,使天主能忍受痛苦。
在我们内的天主的生命,不幸被罪破坏了,若没有赎罪补偿的话,这种生命是无法恢复的。然而我们人,以受造物的立场来说,无论如何我们是无法补偿的,因为罪冒犯的是无限圣善的天主,那么罪加给天主的侮辱也是无限的,天主光荣的损失也是无限的,我们一个缈小有限的小受造物,如何能补偿呢?另一方面,天主不能受苦,故也不能补赎我们的罪。除非先将我们的罪污洗涤净尽,天主才能将祂的生命通传给我们;又按着天主上智,不可变更的决策,只有完全相称的补赎,才能涤净罪污,否则便是任费心机,劳而无功。那么这个难题怎样解决?
降生的奥迹,便答复了这个问题,给我们解决了我们毫无办法的困难。看看躺在白冷城外马槽的小圣婴。祂就是成人的圣言。圣言的人性是可以受苦的;就是这个人性要为我们忍苦受辱,牺牲来补赎我们的罪。这人性所受的苦,所做的补赎,尽归于天主圣言,宛如这人性本身属于圣言一般无二;这些痛苦,这些补赎既然属于天主圣言的,那么它们就有无限的价值;因此为补赎天主的光荣,为拯救整个的世界,为毁灭我们的罪过,为重新赋给我们天主的生命……都足够了,并绰绰有余,而且还形成恩宠的大河,弥漫的恩宠,汹涌澎湃的流入我们的心田。
呀!这是多么神奇的交换呀!让我们不必去浪费时间去猜测,是否天主可以用其他方法,来完成此伟大的创举,我们只存想、瞻仰祂已给我们做的,就好了。圣言取了一个人性,就是以此人性为我们受苦,为我们作补赎,并给我们赢得无数的恩宠。因着这个血肉之躯,人叛离了天主;圣子降生成了血肉,为领人再皈依天主。(参阅:圣诞节、赞美经。)
天主圣言降生成了血肉,目的就是以此来拯救血肉的人类——我们——呀!伟大的神奇交换呀!
无疑的,大家都知道,需要等到加尔瓦略山上的全燔牺牲祭,赎罪救世的大功,才能告竣;然而照圣保禄的见解,就在降生的一利那,基督就答应了,来完成祂圣父的意愿,并且以自己,宛如牺性的祭品般的,献于天主圣父,为赎人罪:「为此,基督一进入世界便说:『牺牲和素祭,你不愿要了,却给我预备了一个身体,……于是我便说:看我来了,……为承行祢的旨意。』(希·十·6)就是为借着这种奉献,基督开始祝圣我们:「我们就是因这旨意,借耶穌基督的身体一次而为永远的祭献,得到了圣化。」(希·十·10)就在马槽里,基督受苦的日子,使揭幕了;祂愿意一人世,就开始为我们的得救而忍苦、受辱,直到加尔瓦略山被钉死在十字架上方告结束,祂这样做,目的就是毁灭我们的罪过,并使我们同天主重归和好。当然,马槽只不过是基督受苦赎世的第一站,然而它却内含着基督来日所遭遇到的一切。
就是为了这个原因,圣教会在圣诞节隆重的礼仪上,将我们的得救,归功于天主圣子耶稣的圣诞:「全能的天主,我们求祢开恩:我们久久当了奴隶,在罪恶的枷锁下受拘紧,望祢惟一圣子,借着祂取我们肉体的新诞生,把我们解救出来。」(圣诞节、天明弥撒、集祷经)也就是为了这个原因,圣教会自那时起,每每的重提着:「赎罪、补赎、救世、得救、常生……。基督,我们的大司祭,我们的中保,借了祂的人性,使我们趋向天主,皈依天主;然而在白冷祂却在这人性内,给我们显示出来了。
也要看看,自祂诞生时开始,祂怎样满全了祂伟大的使命。
使我们失去天主生命的原因是什么呢?
就是骄傲。亚当和厄娃妄想,以为知道了好坏,便能同天主一样,而犯了骄傲背命的罪,因此使他们及整个的人类,丧失了天主的生命及对我们的友谊。基督、新亚当,借着祂谦逊的降生,救赎了我们,重新将我们领回天主的怀抱里。祂虽然是天主,然而祂竟如此谦卑了自己,成了一个卑微的人:「他虽存在天主的形体内,并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的,却空虚了自己,取了奴仆的形体,成了与人相似的,至于形状也一见如人。」(斐·二·6—7)呀!这是怎样的谦逊呀!虽然后来,圣教会要赞扬祂、歌颂祂在九天之上,庆祝祂征服了罪恶与死亡,凯旋的荣升天国,永生为王,但这都是后事,而现在呢,基督只是谦卑、软弱的小婴孩。当我们将眼光投射在这小圣婴身上,谁能辨出祂与其他婴儿有什么不同?可是当信德告诉我们,袍就是那伟大的天主,在祂身上蕴藏着无限的智慧,无穷的知识时,我们就会深深感动,惊讶的不能自己,并且虚伪骄傲的我们,在这样谦卑的天主前,会使我们觉得羞愧的无地自容。
除了骄傲外,还有什么使我们失掉天主的生命呢?
就是拒绝服从。看看天主圣子耶稣基督,给我们树立了何等奇妙的芳表,祂完全遵从了祂天父的意旨;在幼儿时,祂完全将自己委托给祂的父母,让他们抚摸祂,许他们将自己抱抱、亲亲,走来走去,完全任由他们;总之祂的孩提、童年、青年等时期,都在祂父母权下顺命的度过;福音只是轻描淡写,寥寥数语,便将这三十年的情景,概括起来:「属他们管辖。」(路·二·51)
还有什么使我们失掉天主的生命?
那就是贪欲,也就是圣若望所称的:「眼目的贪欲。」(若壹·二·16)那一切富有诱惑性的,勾魂摄魄的,五光十色种种令人心荡神驰的迷恋;还有那些虚而不实,转瞬即逝的种种浮华。圣言降生成人,诞生在贫穷、卑微的破马棚里。「祂本是富有的,为了你们却成了贫困的。」(格后·八·9)祂虽是「万世的君王」,(弟前·一·17)祂虽是那由无中一命就有的造物者,虽然祂的手「使一切有生气的,都随意饱食。」(咏·一四五·16)祂却诞生的如此贫寒,祂并没有诞生在皇宫,也没有诞生在王公大臣之家。祂的母亲在旅馆里没有给祂找到地方,却在城外一个破马棚里生了祂,天主之子、万王之王、万君之君,无限智慧的天主,却选择了这个贫寒、卑贱的地方诞生了,躺在马棚里。
假如我们满怀信德及爱情去瞻仰,躺在马槽里的小圣婴耶稣,我们就会在祂身上,找到许多圣德的美表;如果我们能为祂,开启我们的心门,为祂打开我们灵魂的窗户,那么我们就会由祂学到不少的事情;如果我们将祂诞生的情节,细心玩味,我们就能体会出,真理的圣言怎样以祂的圣人性来教诲我们,并提高我们,使我们生气勃勃地,努力中悦天主圣父,克制骄傲,打倒不服从,铲除种种贪欲毛病,并恒心到底,贯彻始终,奋勉去修圣德;不沾恋暂世的事物,而全心皈依基督,这便是基督愿我们所做到的。
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奥迹中的基督
七 神奇的交换
丁此人性使天主成为可以忍受苦的
圣言取了我们的人性,祂借此人性受苦,为补赎我们的罪过,因着祂的谦卑,来治愈我们因罪而留的创伤。
是的,基督的人性不仅使天主成为有形可见的,更奇异的是,因着天主无限上智的措置,使天主能忍受痛苦。
在我们内的天主的生命,不幸被罪破坏了,若没有赎罪补偿的话,这种生命是无法恢复的。然而我们人,以受造物的立场来说,无论如何我们是无法补偿的,因为罪冒犯的是无限圣善的天主,那么罪加给天主的侮辱也是无限的,天主光荣的损失也是无限的,我们一个缈小有限的小受造物,如何能补偿呢?另一方面,天主不能受苦,故也不能补赎我们的罪。除非先将我们的罪污洗涤净尽,天主才能将祂的生命通传给我们;又按着天主上智,不可变更的决策,只有完全相称的补赎,才能涤净罪污,否则便是任费心机,劳而无功。那么这个难题怎样解决?
降生的奥迹,便答复了这个问题,给我们解决了我们毫无办法的困难。看看躺在白冷城外马槽的小圣婴。祂就是成人的圣言。圣言的人性是可以受苦的;就是这个人性要为我们忍苦受辱,牺牲来补赎我们的罪。这人性所受的苦,所做的补赎,尽归于天主圣言,宛如这人性本身属于圣言一般无二;这些痛苦,这些补赎既然属于天主圣言的,那么它们就有无限的价值;因此为补赎天主的光荣,为拯救整个的世界,为毁灭我们的罪过,为重新赋给我们天主的生命……都足够了,并绰绰有余,而且还形成恩宠的大河,弥漫的恩宠,汹涌澎湃的流入我们的心田。
呀!这是多么神奇的交换呀!让我们不必去浪费时间去猜测,是否天主可以用其他方法,来完成此伟大的创举,我们只存想、瞻仰祂已给我们做的,就好了。圣言取了一个人性,就是以此人性为我们受苦,为我们作补赎,并给我们赢得无数的恩宠。因着这个血肉之躯,人叛离了天主;圣子降生成了血肉,为领人再皈依天主。(参阅:圣诞节、赞美经。)
天主圣言降生成了血肉,目的就是以此来拯救血肉的人类——我们——呀!伟大的神奇交换呀!
无疑的,大家都知道,需要等到加尔瓦略山上的全燔牺牲祭,赎罪救世的大功,才能告竣;然而照圣保禄的见解,就在降生的一利那,基督就答应了,来完成祂圣父的意愿,并且以自己,宛如牺性的祭品般的,献于天主圣父,为赎人罪:「为此,基督一进入世界便说:『牺牲和素祭,你不愿要了,却给我预备了一个身体,……于是我便说:看我来了,……为承行祢的旨意。』(希·十·6)就是为借着这种奉献,基督开始祝圣我们:「我们就是因这旨意,借耶穌基督的身体一次而为永远的祭献,得到了圣化。」(希·十·10)就在马槽里,基督受苦的日子,使揭幕了;祂愿意一人世,就开始为我们的得救而忍苦、受辱,直到加尔瓦略山被钉死在十字架上方告结束,祂这样做,目的就是毁灭我们的罪过,并使我们同天主重归和好。当然,马槽只不过是基督受苦赎世的第一站,然而它却内含着基督来日所遭遇到的一切。
就是为了这个原因,圣教会在圣诞节隆重的礼仪上,将我们的得救,归功于天主圣子耶稣的圣诞:「全能的天主,我们求祢开恩:我们久久当了奴隶,在罪恶的枷锁下受拘紧,望祢惟一圣子,借着祂取我们肉体的新诞生,把我们解救出来。」(圣诞节、天明弥撒、集祷经)也就是为了这个原因,圣教会自那时起,每每的重提着:「赎罪、补赎、救世、得救、常生……。基督,我们的大司祭,我们的中保,借了祂的人性,使我们趋向天主,皈依天主;然而在白冷祂却在这人性内,给我们显示出来了。
也要看看,自祂诞生时开始,祂怎样满全了祂伟大的使命。
使我们失去天主生命的原因是什么呢?
就是骄傲。亚当和厄娃妄想,以为知道了好坏,便能同天主一样,而犯了骄傲背命的罪,因此使他们及整个的人类,丧失了天主的生命及对我们的友谊。基督、新亚当,借着祂谦逊的降生,救赎了我们,重新将我们领回天主的怀抱里。祂虽然是天主,然而祂竟如此谦卑了自己,成了一个卑微的人:「他虽存在天主的形体内,并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的,却空虚了自己,取了奴仆的形体,成了与人相似的,至于形状也一见如人。」(斐·二·6—7)呀!这是怎样的谦逊呀!虽然后来,圣教会要赞扬祂、歌颂祂在九天之上,庆祝祂征服了罪恶与死亡,凯旋的荣升天国,永生为王,但这都是后事,而现在呢,基督只是谦卑、软弱的小婴孩。当我们将眼光投射在这小圣婴身上,谁能辨出祂与其他婴儿有什么不同?可是当信德告诉我们,袍就是那伟大的天主,在祂身上蕴藏着无限的智慧,无穷的知识时,我们就会深深感动,惊讶的不能自己,并且虚伪骄傲的我们,在这样谦卑的天主前,会使我们觉得羞愧的无地自容。
除了骄傲外,还有什么使我们失掉天主的生命呢?
就是拒绝服从。看看天主圣子耶稣基督,给我们树立了何等奇妙的芳表,祂完全遵从了祂天父的意旨;在幼儿时,祂完全将自己委托给祂的父母,让他们抚摸祂,许他们将自己抱抱、亲亲,走来走去,完全任由他们;总之祂的孩提、童年、青年等时期,都在祂父母权下顺命的度过;福音只是轻描淡写,寥寥数语,便将这三十年的情景,概括起来:「属他们管辖。」(路·二·51)
还有什么使我们失掉天主的生命?
那就是贪欲,也就是圣若望所称的:「眼目的贪欲。」(若壹·二·16)那一切富有诱惑性的,勾魂摄魄的,五光十色种种令人心荡神驰的迷恋;还有那些虚而不实,转瞬即逝的种种浮华。圣言降生成人,诞生在贫穷、卑微的破马棚里。「祂本是富有的,为了你们却成了贫困的。」(格后·八·9)祂虽是「万世的君王」,(弟前·一·17)祂虽是那由无中一命就有的造物者,虽然祂的手「使一切有生气的,都随意饱食。」(咏·一四五·16)祂却诞生的如此贫寒,祂并没有诞生在皇宫,也没有诞生在王公大臣之家。祂的母亲在旅馆里没有给祂找到地方,却在城外一个破马棚里生了祂,天主之子、万王之王、万君之君,无限智慧的天主,却选择了这个贫寒、卑贱的地方诞生了,躺在马棚里。
假如我们满怀信德及爱情去瞻仰,躺在马槽里的小圣婴耶稣,我们就会在祂身上,找到许多圣德的美表;如果我们能为祂,开启我们的心门,为祂打开我们灵魂的窗户,那么我们就会由祂学到不少的事情;如果我们将祂诞生的情节,细心玩味,我们就能体会出,真理的圣言怎样以祂的圣人性来教诲我们,并提高我们,使我们生气勃勃地,努力中悦天主圣父,克制骄傲,打倒不服从,铲除种种贪欲毛病,并恒心到底,贯彻始终,奋勉去修圣德;不沾恋暂世的事物,而全心皈依基督,这便是基督愿我们所做到的。
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如何拯救垃圾的我—
前一阵子有努力改进自己拖延症的问题,有了一点点成效。
但其实解决拖延症也只是扬汤止沸
我认为我垃圾的深层原因并不是拖延症太严重
而是因为我没有足够的精力
我也不想拖延可是我为什么总是在拖延
我发现大多数情况是因为我没有力气去面对和解决眼前的事情
每时每刻都想要放松和休息也并不很想出门玩耍和逛街
对周遭的事情提不起多大兴趣 所以根本无法积极引领自己的生活
反而总是被事情支配
这是一直被我忽略掉的一件事情
希望从今天开始可以解决
启动
biubiubiu
前一阵子有努力改进自己拖延症的问题,有了一点点成效。
但其实解决拖延症也只是扬汤止沸
我认为我垃圾的深层原因并不是拖延症太严重
而是因为我没有足够的精力
我也不想拖延可是我为什么总是在拖延
我发现大多数情况是因为我没有力气去面对和解决眼前的事情
每时每刻都想要放松和休息也并不很想出门玩耍和逛街
对周遭的事情提不起多大兴趣 所以根本无法积极引领自己的生活
反而总是被事情支配
这是一直被我忽略掉的一件事情
希望从今天开始可以解决
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聖母誕辰(The Birthday of the Blessed Virgin Mary)
早安[给你小心心]
奥迹中的基督
六 降生前天主的准备
丁 圣诞前我们应有的准备(上)
为使耶稣圣诞,在我们心内发挥伟大的功效,我们就应努力的准备,譬如:心灵纯洁,谦逊,信赖和切望。并将我们的期望与耶稣的母亲玛利亚的期望联合起来。
一、心灵纯洁
准备教世主来临的人中,谁准备的最好?毫无疑问的,那就是童贞圣母玛利亚。在圣言降生的时刻,袍见到圣母玛利亚的圣心准备的十全十美,并能接受祂愿意灌注在她身上大量的恩宠。现在我们看看圣母怎样准备默西亚来临。
无疑的,圣母玛利亚对默西亚来临的各种准备,都是十分完善的;但其中之一,特别华美,且放出异彩:那就是她贞女的纯洁,玛利亚是一位贞女。她对于她的童贞是这样的重视,甚至当天神告知她要做天主母的时候,她还顾虑到她的童贞是否能够保持。
圣母玛利亚不只是童贞女,而且她的灵魂纯洁无玷,照天主的计划,将无原罪始胎的恩惠,赐给了圣母玛利亚,人类中惟有圣母一人独得了这个特恩,目的就是给祂的圣子预备一个相称的地方,拣选圣母做天主的母亲:「天主,祢以童贞玛利亚无玷始胎,给祢的圣子预备了一座合宜的住所。」(圣母无原罪始胎瞻礼的集祷经。)圣母做了天主的母亲;;这种尊高荣耀的地位,不仅需要圣母是一位贞女,而且要求她的贞德超越诸天神之上,而反映出圣父生圣子的光辉来;「在圣德光华之中。」(味・ー一O・3)天主是圣的;天神们,总领天神们・炽爱的天神要歌颂祂无限的纯洁:圣、圣、圣。(依・六・3)。圣父的圣怀,无限纯洁,是天主惟一圣子的住所。圣子永远住在圣父的怀中;;可是圣子降生为人,祂也愿意屈尊就卑住在圣母玛利亚的怀中。圣母给耶稣预备的住所,借着她无比拟的纯洁,会使祂忆起,那光华李目的天主的圣怀里祂永久居住,从不离开。
二、谦逊
欢迎耶稣基督的第一准备,是美丽的纯洁。然而我们都是罪人。我们无法向圣子耶稣,呈献无玷的纯浩,那么我们要以什么来代替呢?就是谦逊。
天主在祂的圣怀中,有祂极喜悦的圣子,可是祂还有一个别的儿子一一浪子。这是我们的天主亲自告诉我们的。浪子当着穷困交迫,走头无路时,又回到他父亲那里去,谦卑自己宛如灰尘,并承认他的可怜和他不配再做儿子;可是父亲呢,丝毫没有责备,立即慈爱怜悯的把他抱在怀中:「动了怜悯的心。」(路・一五·20)
我们不可忘记,圣子只愿望圣父所愿望的。圣子降生成人,来到世界上,就是为寻觅罪人们,并将他们带回到好父亲圣父那里:我不是来召义人、而是来召罪人。」
(玛・八・·13)当耶稣传教时,法利塞人见到祂与罪入来往,心中大为不快,并加以无理的非难;「你们的师傅,为什么同税吏和罪人一起进食呢?」(玛・八・11)祂曾许可罪妇玛大肋纳口吻祂的圣脚・并让她用眼泪洗濯,用头发擦干。
我们既没有圣母玛利亚的纯洁无玷,至少让我们求得玛大肋纳的谦逊,一颗忏悔补赎爱情的心。可爱的耶稣基督呀!我不配祢来到我心中;我的心为祢不是一个纯洁的
所在・而是一个卑微可怜的住处。这一切我都承认,也十分痛恨这种可怜的处境;主呀,祢来吧!并求祢拯教我脱离此种悲惨可怜。耶稣呀!祢是仁慈的,并且祢就是慈惠的本身,祢来吧!救救我吧!主呀!祢是全能的,来吧!
这样的祈祷,伴同一颗忏悔的心,就会得到耶稣基督的青睐,因着谦逊使他视自己有如虚无,那是接受耶稣的慈惠及能力极好的准备:「到我(耶稣)这里来的,我必不把他抛弃于外。」(若·六·37)
三丶信赖和切望
我们虽是既卑微又软弱,但绝不能使我们灰心丧志, 心灰意懒,相反,我们越软弱,超卑微,反而越使我们要赤诚的信赖那稣,更迫切渴望耶稣的救援,因为救恩只能由耶稣基督而来。
「你们该告诉心怯的人说:『应该奋勇,无须畏惧!看哪!我们的天主要来!祂要拯救我们。』」(将临第三主日·领主咏・参看:依・三五・4)试想犹太人怎样的渴望默西亚的来临,并且是怎样的将他们的希望寄托在祂身上。是的,默西亚为他们是一切,他们如果得了默西亚,就得了一切,一无所缺;依撒尔整个的希望,百姓的全部意愿,犹太民族完全的抱负都寄托在默西亚身上了。他们惟一的野心就是能瞻仰默西亚的丰采,得见祂的王国,他们就心满意足,死而无憾。听他们急不能待的大声狂呼道:「主啊!来吧!请祢不要迟延!」(将临第四主日・默思歌味。)「诸天呀!由上降露吧!望云彩落下正义来,愿大地裂开而产出救恩。」(依・四五・8)「天主啊!求祢使我们复兴,使祢的脸发光,我们便能得救。」(咏·八十・4)
这对我们获有耶穌基督的人们,更是怎样的真实呀!假如我们真的了解耶稣的圣人性,我们对祂的信赖,是不会动摇的,即是在狂风怒潮的时刻,也会屹立不动;因为在耶穌的圣人性里有知识和智慧的宝库,天主也住在那里。来在我们心中的天主而人的耶稣就是厄玛奴尔(Emmanuel),祂就是「天主同我们在一起」,祂是我们的长兄。圣言取了我们的人性,祂也取了我们的弱点,以便尝到痛苦味道。祂来为使我们分享杝天主的生命;凡是我们能得的恩宠,祂都有,设法赐给我们。
天主借着先知的口,以种种的预言来激起民众渴望默西亚来临的情绪,掀起他们准备的热潮,这的确是非常了不起的事。可惜有不少的犹太人误解了那些预言,他们对默西亚王国的观念,充满了俗气,及血肉的见解,他们以为这王国是世界最强大,最繁荣,最有权势的大帝国,万民都应向犹太人俯首称臣;这种满腹的现世主义,物质的观念,与默西亚真正王国的观念,所有之差别,简直不可以道里计。对于那些等待救主的义人们,他们所得到的,只不过是默西亚的预象而已;我们才有真的,那就是耶穌基督的恩宠。将临期的礼仪,一再给我们指示;说明,譬如天主的大慈大悲,救赎,解脱魔鬼的羁绊,真光,欢乐,平安……「看,救主来了;在祂的诞生日,世界会充满光辉。」(将临第一主日・赞美经)「耶路撒冷要欢欣踊跃,因为救主出现了。」(将临第三主日・赞美经)「当祂出现时,世界要洋溢着平安。」(将临第三主日・晨经)耶稣基督来时,会带给我们各种丰厚的恩惠,灌注在我们的灵魂上。「他(圣父)既然没有怜惜自己的儿子岂不也把一切与他赐给我们么?」(罗・八・32)
来,让我们完全投弃到那要来者之前,将我们的心交付于祂,表示我们对祂完全的信赖。我们这样做就会使圣父喜悦非常,这是表示我们对祂的圣子耶稣绝对的信任,承认祂为祝圣我们的灵魂、能做到一切。我们这样做,也就是声明耶稣与祂同等,并且圣父「把一切已交在他手中。」(若・三・36)此种信赖绝不会有所错误。在将临第一主日的弥撒中,圣教会给了我们双重现固的保证:「没有一个期待祢的人,能蒙受羞辱。」
这种信赖,首先是在热切渴望耶稣在我们内为王上表露出来。「祢的国来临吧!」礼仪教给我们这种渴望的祈来方式。同时圣教会又将先知们的预言・格外是依撒意亚的预言,置在我们眼前,使我们去重读,如此慈母圣教会,便将古时义人们的渴望与期待,放在我们的心中,并借ロ表达出来。圣教会愿意我们预备基督莅临我们心中,犹如天主愿望犹太人预备祂圣子来临一样。「主啊!来吧!请祢不要迟延!求祢饶恕祢伊撒尔人民的罪过吧!」(将临第四主日・默思歌咏)「上主啊!求祢使我们得见祢的仁慈,又将祢的教恩赐与我们。」(将临第二主日・奉献咏。)「主,求祢振起祢的威能・并速格赐予我们祢全能的援助。」(将临第四主日·集祷经)
无疑的,大家都晓得,天主是恩惠的主人;祂是绝对自由的,没有一个人能把握,他一定得到天主的青睐。可是照祂上智普通的措置,祂常垂听那謙逊人的祈求,解除他们的困难,答允他们的请求,赏赐他们丰富的圣宠:「上主啊!只愿祢依从穷苦人的志愿,坚固他们的心灵,谛听他们的祈求。」(咏・十・17)基督将自己交给我们,程度上有着显著的不同,那就是试看我们领受祂的渴望而定,我们接受祂的能力,也随着希望而增加:「你要张开你的口,我要填满它。」(咏・八ー・11)
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奥迹中的基督
六 降生前天主的准备
丁 圣诞前我们应有的准备(上)
为使耶稣圣诞,在我们心内发挥伟大的功效,我们就应努力的准备,譬如:心灵纯洁,谦逊,信赖和切望。并将我们的期望与耶稣的母亲玛利亚的期望联合起来。
一、心灵纯洁
准备教世主来临的人中,谁准备的最好?毫无疑问的,那就是童贞圣母玛利亚。在圣言降生的时刻,袍见到圣母玛利亚的圣心准备的十全十美,并能接受祂愿意灌注在她身上大量的恩宠。现在我们看看圣母怎样准备默西亚来临。
无疑的,圣母玛利亚对默西亚来临的各种准备,都是十分完善的;但其中之一,特别华美,且放出异彩:那就是她贞女的纯洁,玛利亚是一位贞女。她对于她的童贞是这样的重视,甚至当天神告知她要做天主母的时候,她还顾虑到她的童贞是否能够保持。
圣母玛利亚不只是童贞女,而且她的灵魂纯洁无玷,照天主的计划,将无原罪始胎的恩惠,赐给了圣母玛利亚,人类中惟有圣母一人独得了这个特恩,目的就是给祂的圣子预备一个相称的地方,拣选圣母做天主的母亲:「天主,祢以童贞玛利亚无玷始胎,给祢的圣子预备了一座合宜的住所。」(圣母无原罪始胎瞻礼的集祷经。)圣母做了天主的母亲;;这种尊高荣耀的地位,不仅需要圣母是一位贞女,而且要求她的贞德超越诸天神之上,而反映出圣父生圣子的光辉来;「在圣德光华之中。」(味・ー一O・3)天主是圣的;天神们,总领天神们・炽爱的天神要歌颂祂无限的纯洁:圣、圣、圣。(依・六・3)。圣父的圣怀,无限纯洁,是天主惟一圣子的住所。圣子永远住在圣父的怀中;;可是圣子降生为人,祂也愿意屈尊就卑住在圣母玛利亚的怀中。圣母给耶稣预备的住所,借着她无比拟的纯洁,会使祂忆起,那光华李目的天主的圣怀里祂永久居住,从不离开。
二、谦逊
欢迎耶稣基督的第一准备,是美丽的纯洁。然而我们都是罪人。我们无法向圣子耶稣,呈献无玷的纯浩,那么我们要以什么来代替呢?就是谦逊。
天主在祂的圣怀中,有祂极喜悦的圣子,可是祂还有一个别的儿子一一浪子。这是我们的天主亲自告诉我们的。浪子当着穷困交迫,走头无路时,又回到他父亲那里去,谦卑自己宛如灰尘,并承认他的可怜和他不配再做儿子;可是父亲呢,丝毫没有责备,立即慈爱怜悯的把他抱在怀中:「动了怜悯的心。」(路・一五·20)
我们不可忘记,圣子只愿望圣父所愿望的。圣子降生成人,来到世界上,就是为寻觅罪人们,并将他们带回到好父亲圣父那里:我不是来召义人、而是来召罪人。」
(玛・八・·13)当耶稣传教时,法利塞人见到祂与罪入来往,心中大为不快,并加以无理的非难;「你们的师傅,为什么同税吏和罪人一起进食呢?」(玛・八・11)祂曾许可罪妇玛大肋纳口吻祂的圣脚・并让她用眼泪洗濯,用头发擦干。
我们既没有圣母玛利亚的纯洁无玷,至少让我们求得玛大肋纳的谦逊,一颗忏悔补赎爱情的心。可爱的耶稣基督呀!我不配祢来到我心中;我的心为祢不是一个纯洁的
所在・而是一个卑微可怜的住处。这一切我都承认,也十分痛恨这种可怜的处境;主呀,祢来吧!并求祢拯教我脱离此种悲惨可怜。耶稣呀!祢是仁慈的,并且祢就是慈惠的本身,祢来吧!救救我吧!主呀!祢是全能的,来吧!
这样的祈祷,伴同一颗忏悔的心,就会得到耶稣基督的青睐,因着谦逊使他视自己有如虚无,那是接受耶稣的慈惠及能力极好的准备:「到我(耶稣)这里来的,我必不把他抛弃于外。」(若·六·37)
三丶信赖和切望
我们虽是既卑微又软弱,但绝不能使我们灰心丧志, 心灰意懒,相反,我们越软弱,超卑微,反而越使我们要赤诚的信赖那稣,更迫切渴望耶稣的救援,因为救恩只能由耶稣基督而来。
「你们该告诉心怯的人说:『应该奋勇,无须畏惧!看哪!我们的天主要来!祂要拯救我们。』」(将临第三主日·领主咏・参看:依・三五・4)试想犹太人怎样的渴望默西亚的来临,并且是怎样的将他们的希望寄托在祂身上。是的,默西亚为他们是一切,他们如果得了默西亚,就得了一切,一无所缺;依撒尔整个的希望,百姓的全部意愿,犹太民族完全的抱负都寄托在默西亚身上了。他们惟一的野心就是能瞻仰默西亚的丰采,得见祂的王国,他们就心满意足,死而无憾。听他们急不能待的大声狂呼道:「主啊!来吧!请祢不要迟延!」(将临第四主日・默思歌味。)「诸天呀!由上降露吧!望云彩落下正义来,愿大地裂开而产出救恩。」(依・四五・8)「天主啊!求祢使我们复兴,使祢的脸发光,我们便能得救。」(咏·八十・4)
这对我们获有耶穌基督的人们,更是怎样的真实呀!假如我们真的了解耶稣的圣人性,我们对祂的信赖,是不会动摇的,即是在狂风怒潮的时刻,也会屹立不动;因为在耶穌的圣人性里有知识和智慧的宝库,天主也住在那里。来在我们心中的天主而人的耶稣就是厄玛奴尔(Emmanuel),祂就是「天主同我们在一起」,祂是我们的长兄。圣言取了我们的人性,祂也取了我们的弱点,以便尝到痛苦味道。祂来为使我们分享杝天主的生命;凡是我们能得的恩宠,祂都有,设法赐给我们。
天主借着先知的口,以种种的预言来激起民众渴望默西亚来临的情绪,掀起他们准备的热潮,这的确是非常了不起的事。可惜有不少的犹太人误解了那些预言,他们对默西亚王国的观念,充满了俗气,及血肉的见解,他们以为这王国是世界最强大,最繁荣,最有权势的大帝国,万民都应向犹太人俯首称臣;这种满腹的现世主义,物质的观念,与默西亚真正王国的观念,所有之差别,简直不可以道里计。对于那些等待救主的义人们,他们所得到的,只不过是默西亚的预象而已;我们才有真的,那就是耶穌基督的恩宠。将临期的礼仪,一再给我们指示;说明,譬如天主的大慈大悲,救赎,解脱魔鬼的羁绊,真光,欢乐,平安……「看,救主来了;在祂的诞生日,世界会充满光辉。」(将临第一主日・赞美经)「耶路撒冷要欢欣踊跃,因为救主出现了。」(将临第三主日・赞美经)「当祂出现时,世界要洋溢着平安。」(将临第三主日・晨经)耶稣基督来时,会带给我们各种丰厚的恩惠,灌注在我们的灵魂上。「他(圣父)既然没有怜惜自己的儿子岂不也把一切与他赐给我们么?」(罗・八・32)
来,让我们完全投弃到那要来者之前,将我们的心交付于祂,表示我们对祂完全的信赖。我们这样做就会使圣父喜悦非常,这是表示我们对祂的圣子耶稣绝对的信任,承认祂为祝圣我们的灵魂、能做到一切。我们这样做,也就是声明耶稣与祂同等,并且圣父「把一切已交在他手中。」(若・三・36)此种信赖绝不会有所错误。在将临第一主日的弥撒中,圣教会给了我们双重现固的保证:「没有一个期待祢的人,能蒙受羞辱。」
这种信赖,首先是在热切渴望耶稣在我们内为王上表露出来。「祢的国来临吧!」礼仪教给我们这种渴望的祈来方式。同时圣教会又将先知们的预言・格外是依撒意亚的预言,置在我们眼前,使我们去重读,如此慈母圣教会,便将古时义人们的渴望与期待,放在我们的心中,并借ロ表达出来。圣教会愿意我们预备基督莅临我们心中,犹如天主愿望犹太人预备祂圣子来临一样。「主啊!来吧!请祢不要迟延!求祢饶恕祢伊撒尔人民的罪过吧!」(将临第四主日・默思歌咏)「上主啊!求祢使我们得见祢的仁慈,又将祢的教恩赐与我们。」(将临第二主日・奉献咏。)「主,求祢振起祢的威能・并速格赐予我们祢全能的援助。」(将临第四主日·集祷经)
无疑的,大家都晓得,天主是恩惠的主人;祂是绝对自由的,没有一个人能把握,他一定得到天主的青睐。可是照祂上智普通的措置,祂常垂听那謙逊人的祈求,解除他们的困难,答允他们的请求,赏赐他们丰富的圣宠:「上主啊!只愿祢依从穷苦人的志愿,坚固他们的心灵,谛听他们的祈求。」(咏・十・17)基督将自己交给我们,程度上有着显著的不同,那就是试看我们领受祂的渴望而定,我们接受祂的能力,也随着希望而增加:「你要张开你的口,我要填满它。」(咏・八ー・11)
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