问曰：佛实住第一义中得道，何以答须菩提言不？
答曰：须菩提为新发意者故问，是故佛言不。何以故？颠倒有法中尚不可住，何况第一义无所有中住？是故须菩提疑：若二处不住，将无世尊不得正觉耶？佛答：实得阿耨多罗三藐三菩提道，但无所住。有为性虚诳不实，无为性空无所有，故不可住。此中佛欲明了是事故，说化佛譬喻，如化佛不住有为性、不住无为性，而能来去说法。
问曰：化人来去说法可尔，云何能行檀波罗蜜等？
答曰：不言化人能实行，众生眼见似有所行。是化事，如经中说，乃至须扇多。须菩提意已信伏，种种因缘，化佛、真佛等无异，今犹少疑问佛：若无分别者，供养真佛乃至无余涅槃福故不尽，供养化佛亦尔不？佛答：供养化佛、真佛，其福不异。何以故？佛得诸法实相故，供养福无尽；化佛亦不离实相故，若供养者，心能不异，其福亦等。

道德经
第二章

天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善,恶的观念也就产生了。

有和无相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。

所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教导。万物兴起而不造作事端；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。 https://t.cn/RhapQka

有言实行。

世间常把：不言实行，
只做不说当做美德。

而京瓷却强调、
有言实行，
先说再做。

首先，
自己主动举手，
这件事情我来干。

这就意味着你已经向大家宣布：
这件事情以自己为中心展开。

一旦公开宣言，
来自周围和你自身的双重压力，
促使你振奋，
把你自己逼入非成功不可的境地。

兑现承诺的责任，
可以保持目标的实现。

抓住晨会、会议等所有的机会，
主动地在众人面前表明自己的想法，
说出口的话，
在激励自己的同时，
还会成为实行的动力。 https://t.cn/RD4C3n3