南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
成就一人个人的，是远见和拙诚。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生：您觉得什么样的人最容易成功？
南怀瑾深思之后回答：一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人，看似占了便宜，实则目光短浅，最终走不远。
诚恳老实的人，看似吃亏，实则路越走越宽，最终能成事。
正如左宗棠所说：做人，精明不如厚道。
越算计，路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人，听说河对岸有很多金子，他绕了很远的路，终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时，突然又掉转过头往回赶。
原来，他害怕其他人也发现这座桥，便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金，可当他兴奋地赶回河边时才发现，这是一座孤岛，那座桥，是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中，何尝不存在着这样一些人，自以为占尽了便宜，机关算尽，最终却跟这个故事的结局一样，一场空。
人心就是一条路，越算计，路越窄，最终断了自己的后路。
你若厚道，路就越宽，最终受益的是自己。
看过一个报道，记者采访一个农民：
“你家的玉米每年收成都是最好的，有什么秘诀吗？”
他回答：“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说：“只有周围的种子都是好的玉米种子，到授粉的时候，才能得到最好的啊！”
《世说新语》有言，小胜靠智，大胜靠德。
唯有真心待人，才会收获真心；唯有厚道做事，才能收获长远。
待人处事坦诚厚道，才是一种大智慧。
越算计，心越累。
古人云，君子坦荡荡，小人长戚戚。
做人心地光明，自然活得坦然；每天工于心计，必然活得太累。
前一段时间，单位里曹哥的遭遇，令人万分叹惜。
曹哥，一个有能力又有想法的人，如果他把心思放在自己的业务上，晋升职称早就是水到渠成的事。
然而，他总是处心积虑走捷径，有功就第一个站出来抢，有过就往别人身上推。
平时，不是在盘算别人，就是担心被人算计，整日揣度心思，常常人家不经意的一句话，在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了，他心思愈发的重，总想给别人使绊子，又怕自己被谋算，结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒，错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子，终是一场空，最终还落得一身病，令人唏嘘。
美国著名心理学家，威廉曾经说过：
太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉，很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜，哪怕只比其他店便宜几分钱；
他知道方圆几十里内，哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸；
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等，他心中都有数。
但是他却经常生病，常常奔波于各个医院，却始终找不到病因。
直到有一次，他参与了一个实验，结果显示：
太能算计的人，90%以上往往都患有心理疾病，并且这些人心率一般都较快，睡眠不好，有失眠现象，消化系统不顺畅，气血不调，免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似，由此才找到了症结所在。
算计，是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人， 表面上看似占了便宜，其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说：“在五光十色的现代生活中，让我们记住这个古老的真理，活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁，简单是幸福的源泉。
做人简单，才是最大的精明。
算计别人，就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事：京城有两家店，一家洗衣店，一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆，制陶匠内心越来越失衡，便起了歹意。
他找到当朝丞相献言：“洗衣匠有一门独特的手艺，能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜，白象是吉祥的象征，能给国家带来好运，随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠，天天愁云惨淡，无心做生意，陶匠是看在眼里，乐在心里。
后来，洗衣匠妻子明白缘由后，给他出了个主意。
次日，陶匠就收到了命令：“请务必三日内造出能装下大象的陶盆，以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段，竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常，善恶有报，不是不报时候未到。
你对别人的算计，最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过：
“即使你拥有最精于计算的头脑，但始终无法克服欲望的纠缠，那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友，必将朋友离心，最终孤立无援；
你若盘算伙伴，必将失去诚信，最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始，便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中，让人印象最深刻的就是，同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚，他自卑于自己的贫穷与地位低下，觊觎憎恨他人的财富，所以总是在人前伪装自己，背地里却算计自己的老板，无所不用其极地谋划侵占其财产，然而最终计划不成，众叛亲离，还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生，虽然他生活窘迫，背负巨额外债，但依然善良乐观，高尚淳朴，有自己的风骨和原则，最终获得了大家的齐心帮助，解决了债务危机。
自以为聪明的人，往往没有好下场，世上最聪明的人是老实人。
德行有亏，终害人害己。
忠厚为人，方善有善报。
古人云，君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失，而是一个人的远见和拙诚。
往后少点算计，多点坦诚，积善积好运。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生：您觉得什么样的人最容易成功？
南怀瑾深思之后回答：一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人，看似占了便宜，实则目光短浅，最终走不远。
诚恳老实的人，看似吃亏，实则路越走越宽，最终能成事。
正如左宗棠所说：做人，精明不如厚道。
越算计，路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人，听说河对岸有很多金子，他绕了很远的路，终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时，突然又掉转过头往回赶。
原来，他害怕其他人也发现这座桥，便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金，可当他兴奋地赶回河边时才发现，这是一座孤岛，那座桥，是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中，何尝不存在着这样一些人，自以为占尽了便宜，机关算尽，最终却跟这个故事的结局一样，一场空。
人心就是一条路，越算计，路越窄，最终断了自己的后路。
你若厚道，路就越宽，最终受益的是自己。
看过一个报道，记者采访一个农民：
“你家的玉米每年收成都是最好的，有什么秘诀吗？”
他回答：“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说：“只有周围的种子都是好的玉米种子，到授粉的时候，才能得到最好的啊！”
《世说新语》有言，小胜靠智，大胜靠德。
唯有真心待人，才会收获真心；唯有厚道做事，才能收获长远。
待人处事坦诚厚道，才是一种大智慧。
越算计，心越累。
古人云，君子坦荡荡，小人长戚戚。
做人心地光明，自然活得坦然；每天工于心计，必然活得太累。
前一段时间，单位里曹哥的遭遇，令人万分叹惜。
曹哥，一个有能力又有想法的人，如果他把心思放在自己的业务上，晋升职称早就是水到渠成的事。
然而，他总是处心积虑走捷径，有功就第一个站出来抢，有过就往别人身上推。
平时，不是在盘算别人，就是担心被人算计，整日揣度心思，常常人家不经意的一句话，在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了，他心思愈发的重，总想给别人使绊子，又怕自己被谋算，结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒，错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子，终是一场空，最终还落得一身病，令人唏嘘。
美国著名心理学家，威廉曾经说过：
太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉，很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜，哪怕只比其他店便宜几分钱；
他知道方圆几十里内，哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸；
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等，他心中都有数。
但是他却经常生病，常常奔波于各个医院，却始终找不到病因。
直到有一次，他参与了一个实验，结果显示：
太能算计的人，90%以上往往都患有心理疾病，并且这些人心率一般都较快，睡眠不好，有失眠现象，消化系统不顺畅，气血不调，免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似，由此才找到了症结所在。
算计，是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人， 表面上看似占了便宜，其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说：“在五光十色的现代生活中，让我们记住这个古老的真理，活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁，简单是幸福的源泉。
做人简单，才是最大的精明。
算计别人，就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事：京城有两家店，一家洗衣店，一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆，制陶匠内心越来越失衡，便起了歹意。
他找到当朝丞相献言：“洗衣匠有一门独特的手艺，能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜，白象是吉祥的象征，能给国家带来好运，随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠，天天愁云惨淡，无心做生意，陶匠是看在眼里，乐在心里。
后来，洗衣匠妻子明白缘由后，给他出了个主意。
次日，陶匠就收到了命令：“请务必三日内造出能装下大象的陶盆，以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段，竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常，善恶有报，不是不报时候未到。
你对别人的算计，最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过：
“即使你拥有最精于计算的头脑，但始终无法克服欲望的纠缠，那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友，必将朋友离心，最终孤立无援；
你若盘算伙伴，必将失去诚信，最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始，便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中，让人印象最深刻的就是，同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚，他自卑于自己的贫穷与地位低下，觊觎憎恨他人的财富，所以总是在人前伪装自己，背地里却算计自己的老板，无所不用其极地谋划侵占其财产，然而最终计划不成，众叛亲离，还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生，虽然他生活窘迫，背负巨额外债，但依然善良乐观，高尚淳朴，有自己的风骨和原则，最终获得了大家的齐心帮助，解决了债务危机。
自以为聪明的人，往往没有好下场，世上最聪明的人是老实人。
德行有亏，终害人害己。
忠厚为人，方善有善报。
古人云，君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失，而是一个人的远见和拙诚。
往后少点算计，多点坦诚，积善积好运。
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这两天晚上熬大夜绣绣绣
早上补觉的时候听到她喊我说牙齿掉了
我猛的一惊
睁开眼就看到十天前开始晃动的那颗中切牙就这么毫无征兆的躺在我面前
小朋友的乳牙小小一颗
恍惚间以为是家里哪只狗掉的
直到我看到齐平的牙尖
赶紧爬起来恭喜她：哇哦～让我看看是那颗牙吗？（掰开嘴巴检查）真的是呢！这么快就掉啦？！你真的有认真啃苹果呀！我们马上就要成为大孩子了呢！BlahBlah……
她本来懵懵的有点害怕的神情
被我捧着脸这么一顿夸奖之后简直乐开了花
在家里一圈一圈地跑跑跳跳 手舞足蹈
徒留我一人愁白了头发----没买金币！
（医生说要等段时间才会掉 我以为怎么都要到年后去了）
好在把庄里能问的群问了个遍
寻到一枚美人鱼♀️
简直了 就是为她量身定制的呢
工人下午把家里坏了三天的灯修好
答应她会重新振作起来拍照
爸爸则是晚上到家
牙齿当然要留给最爱的人们观摩啦
我呢 也一起躺下来睡了两个多小时
这几天因为缺觉造成的疲惫一扫而光---
晚上继续针扎手指罢
2022.01.27记录
这两天晚上熬大夜绣绣绣
早上补觉的时候听到她喊我说牙齿掉了
我猛的一惊
睁开眼就看到十天前开始晃动的那颗中切牙就这么毫无征兆的躺在我面前
小朋友的乳牙小小一颗
恍惚间以为是家里哪只狗掉的
直到我看到齐平的牙尖
赶紧爬起来恭喜她：哇哦～让我看看是那颗牙吗？（掰开嘴巴检查）真的是呢！这么快就掉啦？！你真的有认真啃苹果呀！我们马上就要成为大孩子了呢！BlahBlah……
她本来懵懵的有点害怕的神情
被我捧着脸这么一顿夸奖之后简直乐开了花
在家里一圈一圈地跑跑跳跳 手舞足蹈
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好在把庄里能问的群问了个遍
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牙齿当然要留给最爱的人们观摩啦
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