八佛名号经
隋天竺三藏阇那崛多译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲花善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生无有谄曲虚伪之心。亦无欲行及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆诽谤正法及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后更复受于女人身者。无有是处
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中能诵如是诸佛名号。是等众生。于现世间所作功业皆速成就。日日增长无诸障碍。尔时世尊欲重明此义而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
佛说是经已。长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻佛所说欢喜奉行
隋天竺三藏阇那崛多译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲花善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生无有谄曲虚伪之心。亦无欲行及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆诽谤正法及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后更复受于女人身者。无有是处
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中能诵如是诸佛名号。是等众生。于现世间所作功业皆速成就。日日增长无诸障碍。尔时世尊欲重明此义而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
佛说是经已。长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻佛所说欢喜奉行
不生气，才能活得有生气
“不生气，给自己增添岁月；不生气，给别人留点余地。”不生气，才能让自己活得更有生气。
如果有一天，有人谤你、欺你、辱你、笑你、轻你、贱你、厌你、骗你，你该如何面对？
大多数人当下的反应应该是：生气。
可是越是生气，自己就越是痛苦，对方却仍然像个没事人一样，反而越跳越欢，“生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”
于是有人选择了不生气：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
将自己从心烦意乱的痛苦情绪中解脱出来，任凭世界再乱，我自有一片祥和之地。不生气，才能让自己活得更有生气。
不跟别人生气，才能活得舒心
古人有云“文人相轻”，这似乎是亘古未变的定律，李敖尤甚。
狂人李敖爱骂人，与余光中的骂战更是为人津津乐道：一个狂骂不止，一个沉默不语。
李敖评价余光中：“文高于学，学高于诗，诗高于品，一软骨文人耳，吟风弄月、咏表妹、拉朋党、媚权贵、抢交椅、争职位、无狼心、有狗肺者也”。
蒋经国去世之后，余光中作了一首《送别》。李敖看到以后马上跳出来破口大骂，称其为“台湾十四大不要脸之一”，还在原诗后续了几句：
“悲哀的马屁/臭臭的马屁/为你而拍悲哀的新诗/无耻的新诗/为你而写亲爱的朋友/辛苦的领袖/慢慢的走快了我跟不上/因为我是你的狗”
都已经骂到这个份上，连旁观者快看不下去了，余光中却仍然像个没事人一样，既不生气，也不反讦，只悠悠地去做自己该做的事。
直到后来，曹可凡在采访他的时候道出疑惑，余光中才徐徐道出他的真实想法：“他一直骂我，我则保持沉默。这说明，他的生活不能没有我，而我的生活可以没有他。”
不生气，让余光中在面对对方泼来一桶桶脏水的时候，仍然保持一身清爽的体面。
他开玩笑说，这是和老师梁实秋学的，“中年以后不接招。”
当年梁实秋身处“骂战”的时候，余光中写了一首诗《闻梁实秋被骂》。他把骂人者比作弄堂里流鼻涕的小孩，时间到了自然会偃旗息鼓。
这或许也是余光中在置身骂战时的内心想法，不理不讦，我自自在过生活。
身处在这个世界，不可能事事皆顺我心，难免会被误解、被中伤、被猜疑。在这种时候越是生气解释，战火越是难以平息，反而更给自己添堵。
“私德有如内衣,脏不脏自己知道；声名有如外套,美不美他人评定”，不是不能生气，而是没必要生气。
不生气不是为了给外人一副“脾气好”、“好欺负”的假象，而是为了不让自己因为别人的不理解而生生添堵，从而影响到自己正常的生活。
因为理解你的人自然会理解，不理解你的人再多的解释都是徒劳。还不如把怒火平息，重新把目光转移到自己的生活，不和别人生气，让自己活得更舒心一点。
不跟自己生气，才能活得自在
其实，人生气不单单是因为别人，更多时候是在自己跟自己较劲，自己生自己的闷气。
小时候曾经看过一个故事。
一只骆驼走在沙漠里，口干舌燥，心里焦躁不安。正在这时，它踩在一块玻璃上，硌疼了它的脚掌。它气不打一处来，于是用另一只脚狠狠地把玻璃碎片踢了出去，没想到却把自己的脚给划伤了。
鲜血止不住地流，在沙漠里拖出了一条长长的被血染红的沙路。在沙漠这样险峻的环境里，一只受伤的生物无疑会被视为一个绝佳的猎物。
鲜血的味道吸引来了天上的秃鹫，从远处赶来的沙漠狼，它们亦步亦趋地跟在骆驼的附近，等待捕食的机会。
骆驼心里害怕，可是因为失血过多和长时间跋涉，它早已经筋疲力尽，只能跌跌撞撞地盲目乱闯，企图能够摆脱那两个捕食者。
仓皇之中，没想到它竟走到了一个食人蚁的巢穴附近。闻到血腥味的食人蚁倾巢而出，把受伤的骆驼覆盖得严严实实。
骆驼后悔莫及：“我为什么要跟一块小小的碎玻璃生气呢？”
其实，与其说骆驼是在跟那一块小小的碎玻璃生气，倒不如说它是在自己跟自己较劲。一块小小的碎玻璃本身并没有什么过错，真正把骆驼推向难以收拾的绝境的，是它自己。
很多时候我们都是那一只骆驼，因为一点细枝末节的小事而大动干戈。
和自己生气，大多数时候都是因为自己对自己不满，在一段时间内没有达到要求而对自己产生怨怼。然而不公平的是，我们却常常让身边的人为我们的情绪买单，消耗彼此之间的情感。所以与其自顾自地生气，不如好好想想解决的办法，而不是把别人当做情绪发作的出口。
如胡适所说，“世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。”不和自己生气，让自己，也让别人活得更自在。
其实世间万事皆如浮云，一切都是过眼云烟，可是我们却常常被一些事后想想觉得无关紧要的事情牵绊，陷进一种与自己作对、与他人作对的迷思。
生气，是对自己的一种消耗，把所有的元气都浪费在情绪上，失去了很多能够让自己活得更开心的时间，甚至还影响到了其他人。
“不生气，给自己增添岁月；不生气，给别人留点余地。”不生气，才能活得更有生气。
“不生气，给自己增添岁月；不生气，给别人留点余地。”不生气，才能让自己活得更有生气。
如果有一天，有人谤你、欺你、辱你、笑你、轻你、贱你、厌你、骗你，你该如何面对？
大多数人当下的反应应该是：生气。
可是越是生气，自己就越是痛苦，对方却仍然像个没事人一样，反而越跳越欢，“生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”
于是有人选择了不生气：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
将自己从心烦意乱的痛苦情绪中解脱出来，任凭世界再乱，我自有一片祥和之地。不生气，才能让自己活得更有生气。
不跟别人生气，才能活得舒心
古人有云“文人相轻”，这似乎是亘古未变的定律，李敖尤甚。
狂人李敖爱骂人，与余光中的骂战更是为人津津乐道：一个狂骂不止，一个沉默不语。
李敖评价余光中：“文高于学，学高于诗，诗高于品，一软骨文人耳，吟风弄月、咏表妹、拉朋党、媚权贵、抢交椅、争职位、无狼心、有狗肺者也”。
蒋经国去世之后，余光中作了一首《送别》。李敖看到以后马上跳出来破口大骂，称其为“台湾十四大不要脸之一”，还在原诗后续了几句：
“悲哀的马屁/臭臭的马屁/为你而拍悲哀的新诗/无耻的新诗/为你而写亲爱的朋友/辛苦的领袖/慢慢的走快了我跟不上/因为我是你的狗”
都已经骂到这个份上，连旁观者快看不下去了，余光中却仍然像个没事人一样，既不生气，也不反讦，只悠悠地去做自己该做的事。
直到后来，曹可凡在采访他的时候道出疑惑，余光中才徐徐道出他的真实想法：“他一直骂我，我则保持沉默。这说明，他的生活不能没有我，而我的生活可以没有他。”
不生气，让余光中在面对对方泼来一桶桶脏水的时候，仍然保持一身清爽的体面。
他开玩笑说，这是和老师梁实秋学的，“中年以后不接招。”
当年梁实秋身处“骂战”的时候，余光中写了一首诗《闻梁实秋被骂》。他把骂人者比作弄堂里流鼻涕的小孩，时间到了自然会偃旗息鼓。
这或许也是余光中在置身骂战时的内心想法，不理不讦，我自自在过生活。
身处在这个世界，不可能事事皆顺我心，难免会被误解、被中伤、被猜疑。在这种时候越是生气解释，战火越是难以平息，反而更给自己添堵。
“私德有如内衣,脏不脏自己知道；声名有如外套,美不美他人评定”，不是不能生气，而是没必要生气。
不生气不是为了给外人一副“脾气好”、“好欺负”的假象，而是为了不让自己因为别人的不理解而生生添堵，从而影响到自己正常的生活。
因为理解你的人自然会理解，不理解你的人再多的解释都是徒劳。还不如把怒火平息，重新把目光转移到自己的生活，不和别人生气，让自己活得更舒心一点。
不跟自己生气，才能活得自在
其实，人生气不单单是因为别人，更多时候是在自己跟自己较劲，自己生自己的闷气。
小时候曾经看过一个故事。
一只骆驼走在沙漠里，口干舌燥，心里焦躁不安。正在这时，它踩在一块玻璃上，硌疼了它的脚掌。它气不打一处来，于是用另一只脚狠狠地把玻璃碎片踢了出去，没想到却把自己的脚给划伤了。
鲜血止不住地流，在沙漠里拖出了一条长长的被血染红的沙路。在沙漠这样险峻的环境里，一只受伤的生物无疑会被视为一个绝佳的猎物。
鲜血的味道吸引来了天上的秃鹫，从远处赶来的沙漠狼，它们亦步亦趋地跟在骆驼的附近，等待捕食的机会。
骆驼心里害怕，可是因为失血过多和长时间跋涉，它早已经筋疲力尽，只能跌跌撞撞地盲目乱闯，企图能够摆脱那两个捕食者。
仓皇之中，没想到它竟走到了一个食人蚁的巢穴附近。闻到血腥味的食人蚁倾巢而出，把受伤的骆驼覆盖得严严实实。
骆驼后悔莫及：“我为什么要跟一块小小的碎玻璃生气呢？”
其实，与其说骆驼是在跟那一块小小的碎玻璃生气，倒不如说它是在自己跟自己较劲。一块小小的碎玻璃本身并没有什么过错，真正把骆驼推向难以收拾的绝境的，是它自己。
很多时候我们都是那一只骆驼，因为一点细枝末节的小事而大动干戈。
和自己生气，大多数时候都是因为自己对自己不满，在一段时间内没有达到要求而对自己产生怨怼。然而不公平的是，我们却常常让身边的人为我们的情绪买单，消耗彼此之间的情感。所以与其自顾自地生气，不如好好想想解决的办法，而不是把别人当做情绪发作的出口。
如胡适所说，“世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。”不和自己生气，让自己，也让别人活得更自在。
其实世间万事皆如浮云，一切都是过眼云烟，可是我们却常常被一些事后想想觉得无关紧要的事情牵绊，陷进一种与自己作对、与他人作对的迷思。
生气，是对自己的一种消耗，把所有的元气都浪费在情绪上，失去了很多能够让自己活得更开心的时间，甚至还影响到了其他人。
“不生气，给自己增添岁月；不生气，给别人留点余地。”不生气，才能活得更有生气。
《八佛名号经》
隋天竺三藏阇那崛多译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲花善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生无有谄曲虚伪之心。亦无欲行及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆诽谤正法及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋。
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃。
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后更复受于女人身者。无有是处。
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中能诵如是诸佛名号。是等众生。于现世间所作功业皆速成就。日日增长无诸障碍。尔时世尊欲重明此义而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
佛说是经已。长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻佛所说欢喜奉行。 https://t.cn/RyhHUOm
隋天竺三藏阇那崛多译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲花善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生无有谄曲虚伪之心。亦无欲行及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆诽谤正法及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋。
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃。
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后更复受于女人身者。无有是处。
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中能诵如是诸佛名号。是等众生。于现世间所作功业皆速成就。日日增长无诸障碍。尔时世尊欲重明此义而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
佛说是经已。长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻佛所说欢喜奉行。 https://t.cn/RyhHUOm
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