2021.10～观影
这三天连着看了许鞍华导演的三部电影：《天水围的日与夜》、《女人四十》、《男人四十》。比较喜欢前两部，对男人四十里两段师生恋的故事有点没耐心看，但是很喜欢张学友和梅艳芳的表演。再加上前几年看过二三遍的《桃姐》，许鞍华的电影就是很写实、琐碎而平淡，亦如我们的生活。“做人真是很难”。“能有多难啊”？
这三天连着看了许鞍华导演的三部电影：《天水围的日与夜》、《女人四十》、《男人四十》。比较喜欢前两部，对男人四十里两段师生恋的故事有点没耐心看，但是很喜欢张学友和梅艳芳的表演。再加上前几年看过二三遍的《桃姐》，许鞍华的电影就是很写实、琐碎而平淡，亦如我们的生活。“做人真是很难”。“能有多难啊”？
朗诵：九月，悄然走过；十月，祝你安好！
日子过得真快，当深秋的风，失去了往日的温柔与和煦，九月的时光，已从指缝间悄悄滑落，而十月，又如期来临。
顿觉，悲欢离合总无情，这光阴，真是匆匆。甚至还没喝够桌上那泛着白沬的冰镇啤酒，还没看够满山满径的姹紫嫣红，又要在萧萧寒霜中，清扫阶前的落叶了。
也许，九月，你为了一个订单，一点成绩，一个某人，为了不轻易让自己失望，常常加班熬夜，挥汗如雨。不管有多辛苦，你也不失勇气，把艰难藏在心底，只咬着牙默默努力。
也许，九月，你渴望爱情，渴望邂逅，渴望在阳光下，能与爱的人十指相扣。而当九月的年轮轻轻碾过，那个梦中人，是否与你如期相遇？如若遇见，只愿心意相牵！如若还没出现，请多给自己一点时间！
也许，九月，你还有太多想见面的人，还有太多放不下的事，还有未醒的梦，还有未了的情。在这最后一页日历即将撕去时，请将那些爱与痛，深深刻在心里。
毕竟，九月的许多事，已不可悔过；九月的许多人，已天各一方。九月的繁华已然凋谢，九月的喧嚣也已退场。走遍千山万水的寻寻觅觅，终化作那轮隐藏在心底的皎洁月光........
宫崎骏说:"很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去，不许停、也不能回头。"
这世间，有一种缘分，叫短暂；有一种放弃，叫成全。
相遇若水，暗送流年。当十月的钟声即将敲响，愿你多一点成熟面对的勇气，少一些斤斤计较的欲望。与九月轻轻挥手，说声再见！与十月好好相守，问声你好！
十月，愿你放下那些无谓的执着，做快乐的自己。平淡的日子里，也有生活赋予的千般滋味，与其为看不到边际的事劳心费力，倒不如放轻松。用快乐的心情迎接每一个日出，用淡定的态度送别每一个日落，攥住身边稳稳的幸福，活得自自然然，洒洒脱脱。
十月，愿你心中有暖，不惧岁月风寒。当季节摇落片片树叶，当瑟瑟的冷风扑面而来，即使你在生命的最低点，也能忘了时间的残酷，从容开始一段新的里程。
十月，愿你所遇皆良人，所行皆坦途。路漫漫其修远，还要披星戴月，还要日夜兼程。前行路上，愿你不失喜欢，即使艰难，仍能心存诗意浪漫。遇到的人，善待；经历的路，用心。
十月，愿你所求皆所愿，所愿皆实现！这一生，我们一起走过了无数个路口，与其感叹命中注定，不如相信事在人为。想到哪儿，就靠双脚去行走；想要什么，就凭能力去争取。当努力到了一定程度，幸运总会与你不期而遇。
九月，再见！十月，愿你不饶光阴点滴，好好做回自己！愿你往后路途，深情不再枉付！愿世间一切美好，与你环环相扣！摘自百草园书店
日子过得真快，当深秋的风，失去了往日的温柔与和煦，九月的时光，已从指缝间悄悄滑落，而十月，又如期来临。
顿觉，悲欢离合总无情，这光阴，真是匆匆。甚至还没喝够桌上那泛着白沬的冰镇啤酒，还没看够满山满径的姹紫嫣红，又要在萧萧寒霜中，清扫阶前的落叶了。
也许，九月，你为了一个订单，一点成绩，一个某人，为了不轻易让自己失望，常常加班熬夜，挥汗如雨。不管有多辛苦，你也不失勇气，把艰难藏在心底，只咬着牙默默努力。
也许，九月，你渴望爱情，渴望邂逅，渴望在阳光下，能与爱的人十指相扣。而当九月的年轮轻轻碾过，那个梦中人，是否与你如期相遇？如若遇见，只愿心意相牵！如若还没出现，请多给自己一点时间！
也许，九月，你还有太多想见面的人，还有太多放不下的事，还有未醒的梦，还有未了的情。在这最后一页日历即将撕去时，请将那些爱与痛，深深刻在心里。
毕竟，九月的许多事，已不可悔过；九月的许多人，已天各一方。九月的繁华已然凋谢，九月的喧嚣也已退场。走遍千山万水的寻寻觅觅，终化作那轮隐藏在心底的皎洁月光........
宫崎骏说:"很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去，不许停、也不能回头。"
这世间，有一种缘分，叫短暂；有一种放弃，叫成全。
相遇若水，暗送流年。当十月的钟声即将敲响，愿你多一点成熟面对的勇气，少一些斤斤计较的欲望。与九月轻轻挥手，说声再见！与十月好好相守，问声你好！
十月，愿你放下那些无谓的执着，做快乐的自己。平淡的日子里，也有生活赋予的千般滋味，与其为看不到边际的事劳心费力，倒不如放轻松。用快乐的心情迎接每一个日出，用淡定的态度送别每一个日落，攥住身边稳稳的幸福，活得自自然然，洒洒脱脱。
十月，愿你心中有暖，不惧岁月风寒。当季节摇落片片树叶，当瑟瑟的冷风扑面而来，即使你在生命的最低点，也能忘了时间的残酷，从容开始一段新的里程。
十月，愿你所遇皆良人，所行皆坦途。路漫漫其修远，还要披星戴月，还要日夜兼程。前行路上，愿你不失喜欢，即使艰难，仍能心存诗意浪漫。遇到的人，善待；经历的路，用心。
十月，愿你所求皆所愿，所愿皆实现！这一生，我们一起走过了无数个路口，与其感叹命中注定，不如相信事在人为。想到哪儿，就靠双脚去行走；想要什么，就凭能力去争取。当努力到了一定程度，幸运总会与你不期而遇。
九月，再见！十月，愿你不饶光阴点滴，好好做回自己！愿你往后路途，深情不再枉付！愿世间一切美好，与你环环相扣！摘自百草园书店
佛教不讲神通吗？
——本文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属于愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀于灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属于佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘——我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
——本文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属于愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀于灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属于佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘——我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
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