杉本博司这套书终于再版了，他是我很喜欢的一位艺术家。曾看过他一些作品，尤其喜欢他的《海景》系列，以及在濑户内海的几个装置艺术。

这两天在看这本《现象》，收录的是他在《新潮》杂志上的连载专栏。看杉本博司讲佛教、雕塑、摄影、日本文化很有意思，他不是片面地去介绍，而是会结合自己的经历去聊。

有两段让我印象很深，一段是他谈自己的拍摄的海景系列。

杉本博司拍海景都是用的老式的大画幅相机，这样拍出的照片可以容纳更细微的部分，他说自己的这些照片全无可看之处，但又正是可看之处。如果视线集中，会看到摇荡的波涛，再凑近看，会看到越来越细节的部分，甚至有可能看到其中的银颗粒。“这些银颗粒与光的颗粒合为一体，能够直接透过这薄薄的纸张表面，穿透观者的内心。”世界的无限丰饶又充满细节，那些丰富的层次，就这么展现在了照片上。而完全建立在0与1的基础上的数字技术，是没有神存在的空间的。

另一段是他将塔尔博特100多年前的底片冲印了出来。

我们常说达盖尔发明了摄影术。但几乎在同一时间，有个叫塔尔博特的英国人也在进行类似的研究。他后来的研究成果跟达盖尔的有所不同，他的摄影术可以在一张负片上印刷出无数的正片，但当时用的光感纸很难获得清晰的正片，所以塔尔博特留存下来的都是负片。杉本博司和藏有塔尔博特初期重要底片的保罗·盖蒂博物馆一起进行共同研究，在时隔100多年以后，将塔尔博特的底片冲印了出来。图3就是塔尔博特所拍摄的，他居住的拉考克修道院的屋脊，这是连他自己都没看到过的照片。

杉本博司说，数字时代已经到来，银盐摄影已经到了弥留之际。他很希望自己在有生之年能目睹这些底片的容颜，这种愿望就像是给骨肉亲人送葬一样。

我发现我喜欢的艺术家，都是那种会扣问世界本质，并且对时间的留存与流逝有诸多解读的人。杉本博司在书里还有一段话非常棒：

“我作为一名当代艺术家，并不是为了自我表现而创作。
我心中的自我，步履蹒跚地来到这漫长的民族尽头，只为了窥视彼方迷失了的远祖之地。
我心中的自我，不过是盲人手中的盲杖，只能一点一点地敲打着那通向历史的道路，依靠回声的引导来从事我的创作。”

这段话被印在了书的封底上。

#阿细的书架#

是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。--《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他（她）们往生西方极乐世界！
『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰： 第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。

是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。--《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他（她）们往生西方极乐世界！

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰： 第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。