【安徽古代知名茶人——汪启淑】
徽州茶人小传:汪启淑
汪启淑(1728~1799) 字慎仪,号秀峰;徽州歙县绵潭人。汪启淑久寓杭州,居住在钱塘横河桥小粉场,经营盐业。乾隆时以捐资入仕,历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中。他性情古雅不群,工诗好古,与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和;编著《撷芳集》等20多种图书。
汪启淑嗜古有奇癖,酷爱印章,编辑《汉铜印丛》等印谱二十八种,可谓是古今无匹。其友人赠诗说:“吴下梁园迹已陈,飞鸿堂上惯留宾。”诗句是以西汉梁孝王刘武与司马相如、枚乘等人的交游,引出汪启淑与丁敬等印人的雅集酬唱。汪启淑不但喜欢藏印,而且有两册印集行世;《飞鸿堂印谱》是以求人治印为主,《讱庵集古印存》则多为所藏古印。在这册古印藏集里,有两方与茶有关的印,一方是“沦茶山人”,另一方是“茶癖”。“沦茶山人”印,朱文,圆形;“沦茶”者,可否理解成“沦陷”于茶而不可拔也?不得而知。至于“山人”,乃自谦之辞,尤其是古代,以“山人”自居的人大有人。从印文看,此印当为一枚隐逸者私藏的闲章,传达的是一种与茶相依、与山岚相伴,远荣华安贫素的处世哲学。另一“茶癖”印,方形。所谓茶癖者,大抵是始于痴迷以至成癖的境地。人无癖,不可交?一个“茶癖”之人自然是可交之人。时今的许多人都不知道自称“茶癖”的人,在日常生活里会是什么样子?不过,在古书里出现过许多这样的人,读来煞是可爱。明代时期的闻龙在《茶笺》里谈及他的好朋友周文甫,此人“自少至老,茗碗熏炉,无时暂废。饮茶有定期:旦明、晏食、禺中,餔时、下舂、黄昏、凡六举”。如果说周文甫的“茶痴”程度还不算最高的话,那冒襄在《芥茶汇抄》里提到的“吴门七十四老”之一的朱汝圭,每天从早到晚不是洗涤茶器,就是口里念念不忘茶之香味;就连他走到大街上都会告诉陌生人,茶有多香。这样的人,大抵算得上是“茶癖”了吧?如是,汪启淑可否称作“茶癖”呢?!
汪启淑有一首茶联曰:“胜事焚香煮茗,幽情种竹栽花。”汪启淑不仅仅是喜茶饮茶,他还凭借着富足的财力,酷收茶书史料;并筑“开万楼”、“飞鸿堂”藏书数千种。在他收藏的茶书中,有明代夏树芳《茶董》(二卷)。史料记载:汪启淑家藏本茶董二卷。树芳字茂卿,江阴人。是编杂录南北朝至宋、金茶事,不及采造煎试之法,但摭诗句启实,然疏漏特甚,舛误亦多。其曰《茶董》者,以《世说记》干宝为鬼之董狐,袭其文也。前有陈继儒序,卷首又题继儒补,其气类如是,则其书不足诘矣。但是,《茶董》则汇集了具有代表性的历代茶诗等,所以有着很高的收藏价值。而清代表刘源长《茶史》(二卷)也是汪启淑的家藏之本。刘源长字介祉,淮安人。是编上卷记茶品,下卷记饮茶,其分子目三十,冗碎殊甚。卷端题名,自称曰八十翁。盖暮年颐养,姑以寄意而已,不足以言著书也。然这并不影响汪启淑收藏茶史书籍的嗜好;因为这是一种爱好,也是一种精神寄托。而汪启淑的“花怜昨夜雨,茶忆故山泉”之诗句;应该是他思恋故乡的一种真实情感……
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”(绿茶)和慧可禅茶之“开悟红”(红茶)的基础茶,均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇白马山村。
2、特别告知:
中国禅茶第一镇,就是河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址:河南省荥阳市汜水镇成皋路185号(慧可故里)
加盟热线:13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
徽州茶人小传:汪启淑
汪启淑(1728~1799) 字慎仪,号秀峰;徽州歙县绵潭人。汪启淑久寓杭州,居住在钱塘横河桥小粉场,经营盐业。乾隆时以捐资入仕,历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中。他性情古雅不群,工诗好古,与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和;编著《撷芳集》等20多种图书。
汪启淑嗜古有奇癖,酷爱印章,编辑《汉铜印丛》等印谱二十八种,可谓是古今无匹。其友人赠诗说:“吴下梁园迹已陈,飞鸿堂上惯留宾。”诗句是以西汉梁孝王刘武与司马相如、枚乘等人的交游,引出汪启淑与丁敬等印人的雅集酬唱。汪启淑不但喜欢藏印,而且有两册印集行世;《飞鸿堂印谱》是以求人治印为主,《讱庵集古印存》则多为所藏古印。在这册古印藏集里,有两方与茶有关的印,一方是“沦茶山人”,另一方是“茶癖”。“沦茶山人”印,朱文,圆形;“沦茶”者,可否理解成“沦陷”于茶而不可拔也?不得而知。至于“山人”,乃自谦之辞,尤其是古代,以“山人”自居的人大有人。从印文看,此印当为一枚隐逸者私藏的闲章,传达的是一种与茶相依、与山岚相伴,远荣华安贫素的处世哲学。另一“茶癖”印,方形。所谓茶癖者,大抵是始于痴迷以至成癖的境地。人无癖,不可交?一个“茶癖”之人自然是可交之人。时今的许多人都不知道自称“茶癖”的人,在日常生活里会是什么样子?不过,在古书里出现过许多这样的人,读来煞是可爱。明代时期的闻龙在《茶笺》里谈及他的好朋友周文甫,此人“自少至老,茗碗熏炉,无时暂废。饮茶有定期:旦明、晏食、禺中,餔时、下舂、黄昏、凡六举”。如果说周文甫的“茶痴”程度还不算最高的话,那冒襄在《芥茶汇抄》里提到的“吴门七十四老”之一的朱汝圭,每天从早到晚不是洗涤茶器,就是口里念念不忘茶之香味;就连他走到大街上都会告诉陌生人,茶有多香。这样的人,大抵算得上是“茶癖”了吧?如是,汪启淑可否称作“茶癖”呢?!
汪启淑有一首茶联曰:“胜事焚香煮茗,幽情种竹栽花。”汪启淑不仅仅是喜茶饮茶,他还凭借着富足的财力,酷收茶书史料;并筑“开万楼”、“飞鸿堂”藏书数千种。在他收藏的茶书中,有明代夏树芳《茶董》(二卷)。史料记载:汪启淑家藏本茶董二卷。树芳字茂卿,江阴人。是编杂录南北朝至宋、金茶事,不及采造煎试之法,但摭诗句启实,然疏漏特甚,舛误亦多。其曰《茶董》者,以《世说记》干宝为鬼之董狐,袭其文也。前有陈继儒序,卷首又题继儒补,其气类如是,则其书不足诘矣。但是,《茶董》则汇集了具有代表性的历代茶诗等,所以有着很高的收藏价值。而清代表刘源长《茶史》(二卷)也是汪启淑的家藏之本。刘源长字介祉,淮安人。是编上卷记茶品,下卷记饮茶,其分子目三十,冗碎殊甚。卷端题名,自称曰八十翁。盖暮年颐养,姑以寄意而已,不足以言著书也。然这并不影响汪启淑收藏茶史书籍的嗜好;因为这是一种爱好,也是一种精神寄托。而汪启淑的“花怜昨夜雨,茶忆故山泉”之诗句;应该是他思恋故乡的一种真实情感……
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”(绿茶)和慧可禅茶之“开悟红”(红茶)的基础茶,均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇白马山村。
2、特别告知:
中国禅茶第一镇,就是河南省荥阳市汜水镇。
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【安徽古代知名茶人——汪士铉】
徽州茶人小传:汪士铉
汪士铉 (1632~1706),原名徵远,字扶晨,号粟亭。徽州歙县潜口人。《歙县志》记载汪士铉“工诗、占文辞”,“生平喜交游,笃风谊”;著有《四顾山房集》及《栗亭诗集》六卷。汪士铉在诗界颇有盛名,文人倪匡世谓其诗“苍古雄浑,精深典雅,如汉鼎周彝,清庙明堂法物”。
汪士铉家在徽州潜溪,门前有紫霞山。紫霞山自古以其“叠嶂四周,石林霞驳”的天然美景著名,亦被称为五百里黄山第一峰。紫霞山在古时也是佛教胜地,明清时曾有“栗亭四顾山房”与“水香园、绿参亭”等名胜。史料记载,清代名流黄宗曦、施闰章、梅庚等人均涉足紫霞山,并有题记载诸史文集。这些文化名人不仅与汪士铉有交往,而且还亲临紫霞山来拜会汪士铉并品尝紫霞山茶;如清代画家梅庚不仅是游览了紫霞山,还在饮茶后写了赞赏紫霞茶的诗:“古岩树千章,香雾日腾结。谷雨采灵芽,紫霞胜绿雪”。
汪士铉每年都要从扬州回家乡采茶制茶,“到家春暮时,千峰霁怀抱。烟霞最深处,为子携筐造。”同时,他还将一些新茶赠与各地的朋友品赏;尤其是他自制的“紫霞片”茶,更是深得爱茶人的青睐。明末清初的诗人屈大均,在写给汪扶晨的《寄新安汪扶晨•七言绝句》诗中说“不爱黄山爱紫霞,紫霞中有故人家。多情每遣潜溪水,流出相思与落花。屈大均将此诗收入诗集后还附有批注:“扶晨家在潜溪,门前有紫霞山,去黄山九十里。扶晨自制茶,名紫霞片。汪扶晨与屈大均为至交,二人多有诗文唱酬;而汪扶晨还经常寄茶给屈大均,以致屈大均每每收到紫霞片茶时都要赋诗表示感谢。“寄我紫霞茶,不寄潜溪水,活火自烹时,相忆情难已。”“紫霞春片寄来新,慰我高堂八十人。”
清初著名诗人孙枝蔚在《溉堂集·溉堂后集》诗中说:“君归不择日,无乃念槃阿。槃阿诚足念,门前对紫霞。兹山饶佳植,最佳无如茶。不须谏议赠,颇胜卢仝家。”他说汪士铉家在潜溪村,门前有紫霞山;满山都是好看的植被,然最好的还是茶。孙枝蔚还说汪士铉不需要像卢仝那样接受别人赠茶,因为他爱茶品茶还种茶制茶,所以是“颇胜卢仝”。
汪士铉喜好交游, 他与布衣诗人吴嘉纪的友谊尤为深笃。吴嘉纪生长海隅,却有茶癖,同时又患消渴,而汪士铉制作的紫霞片则是他茗饮的主要来源;吴嘉纪为此作茶诗以表达对汪士铉的谢意;“春残男妇采已毕,山村薄云隐白日。卷绿焙鲜处处同,蕙香兰气家家出。”诗中不仅写了紫霞茶的制作,还点出了紫霞茶特有的兰花香气。同时,吴嘉纪还写了茶的疗病功能;“病渴老益甚,命棹还田家。情人相追送,赠我紫霞茶。此物瘳疾疢,岁产苦不多。……独饮山中茶,忆此山中客。”因此可知,吴嘉纪所咏的茶,其实是汪扶晨自己种植、制作的紫霞片茶。
“敻岩汪子真吾徒,不惟嗜茶兼嗜壶。大彬小徐尽真迹,水光手泽陈以腴”。由此诗可知,汪士铉不仅是种茶、制茶,也是嗜茶爱壶;并且收藏了明代最有声望的时大彬、徐友泉等名家的紫砂壶。制茶饮茶本是平常事,却让汪士铉变得悠雅、文致并蕴含着对茶友的深情厚意……
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿(绿茶)和慧可禅茶之开悟红(红茶)的基础茶,均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示:
中国禅茶第一镇,在河南省荥阳市汜水镇。
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徽州茶人小传:汪士铉
汪士铉 (1632~1706),原名徵远,字扶晨,号粟亭。徽州歙县潜口人。《歙县志》记载汪士铉“工诗、占文辞”,“生平喜交游,笃风谊”;著有《四顾山房集》及《栗亭诗集》六卷。汪士铉在诗界颇有盛名,文人倪匡世谓其诗“苍古雄浑,精深典雅,如汉鼎周彝,清庙明堂法物”。
汪士铉家在徽州潜溪,门前有紫霞山。紫霞山自古以其“叠嶂四周,石林霞驳”的天然美景著名,亦被称为五百里黄山第一峰。紫霞山在古时也是佛教胜地,明清时曾有“栗亭四顾山房”与“水香园、绿参亭”等名胜。史料记载,清代名流黄宗曦、施闰章、梅庚等人均涉足紫霞山,并有题记载诸史文集。这些文化名人不仅与汪士铉有交往,而且还亲临紫霞山来拜会汪士铉并品尝紫霞山茶;如清代画家梅庚不仅是游览了紫霞山,还在饮茶后写了赞赏紫霞茶的诗:“古岩树千章,香雾日腾结。谷雨采灵芽,紫霞胜绿雪”。
汪士铉每年都要从扬州回家乡采茶制茶,“到家春暮时,千峰霁怀抱。烟霞最深处,为子携筐造。”同时,他还将一些新茶赠与各地的朋友品赏;尤其是他自制的“紫霞片”茶,更是深得爱茶人的青睐。明末清初的诗人屈大均,在写给汪扶晨的《寄新安汪扶晨•七言绝句》诗中说“不爱黄山爱紫霞,紫霞中有故人家。多情每遣潜溪水,流出相思与落花。屈大均将此诗收入诗集后还附有批注:“扶晨家在潜溪,门前有紫霞山,去黄山九十里。扶晨自制茶,名紫霞片。汪扶晨与屈大均为至交,二人多有诗文唱酬;而汪扶晨还经常寄茶给屈大均,以致屈大均每每收到紫霞片茶时都要赋诗表示感谢。“寄我紫霞茶,不寄潜溪水,活火自烹时,相忆情难已。”“紫霞春片寄来新,慰我高堂八十人。”
清初著名诗人孙枝蔚在《溉堂集·溉堂后集》诗中说:“君归不择日,无乃念槃阿。槃阿诚足念,门前对紫霞。兹山饶佳植,最佳无如茶。不须谏议赠,颇胜卢仝家。”他说汪士铉家在潜溪村,门前有紫霞山;满山都是好看的植被,然最好的还是茶。孙枝蔚还说汪士铉不需要像卢仝那样接受别人赠茶,因为他爱茶品茶还种茶制茶,所以是“颇胜卢仝”。
汪士铉喜好交游, 他与布衣诗人吴嘉纪的友谊尤为深笃。吴嘉纪生长海隅,却有茶癖,同时又患消渴,而汪士铉制作的紫霞片则是他茗饮的主要来源;吴嘉纪为此作茶诗以表达对汪士铉的谢意;“春残男妇采已毕,山村薄云隐白日。卷绿焙鲜处处同,蕙香兰气家家出。”诗中不仅写了紫霞茶的制作,还点出了紫霞茶特有的兰花香气。同时,吴嘉纪还写了茶的疗病功能;“病渴老益甚,命棹还田家。情人相追送,赠我紫霞茶。此物瘳疾疢,岁产苦不多。……独饮山中茶,忆此山中客。”因此可知,吴嘉纪所咏的茶,其实是汪扶晨自己种植、制作的紫霞片茶。
“敻岩汪子真吾徒,不惟嗜茶兼嗜壶。大彬小徐尽真迹,水光手泽陈以腴”。由此诗可知,汪士铉不仅是种茶、制茶,也是嗜茶爱壶;并且收藏了明代最有声望的时大彬、徐友泉等名家的紫砂壶。制茶饮茶本是平常事,却让汪士铉变得悠雅、文致并蕴含着对茶友的深情厚意……
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿(绿茶)和慧可禅茶之开悟红(红茶)的基础茶,均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示:
中国禅茶第一镇,在河南省荥阳市汜水镇。
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【安徽古代知名茶人——汪启淑】
徽州茶人小传:汪启淑
汪启淑(1728~1799)字慎仪,号秀峰;徽州歙县绵潭人。汪启淑久寓杭州,居住在钱塘横河桥小粉场,经营盐业。乾隆时以捐资入仕,历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中。他性情古雅不群,工诗好古,与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和;编著《撷芳集》等20多种图书。
汪启淑嗜古有奇癖,酷爱印章,编辑《汉铜印丛》等印谱二十八种,可谓是古今无匹。其友人赠诗说:“吴下梁园迹已陈,飞鸿堂上惯留宾。”诗句是以西汉梁孝王刘武与司马相如、枚乘等人的交游,引出汪启淑与丁敬等印人的雅集酬唱。汪启淑不但喜欢藏印,而且有两册印集行世;《飞鸿堂印谱》是以求人治印为主,《讱庵集古印存》则多为所藏古印。在这册古印藏集里,有两方与茶有关的印,一方是“沦茶山人”,另一方是“茶癖”。“沦茶山人”印,朱文,圆形;“沦茶”者,可否理解成“沦陷”于茶而不可拔也?不得而知。至于“山人”,乃自谦之辞,尤其是古代,以“山人”自居的人大有人在。从印文看,此印当为一枚隐逸者私藏的闲章,传达的是一种与茶相依、与山岚相伴,远荣华安贫素的处世哲学。另一“茶癖”印,方形。所谓茶癖者,大抵是始于痴迷以至成癖的境地。人无癖,不可交?一个“茶癖”之人自然是可交之人。时今的许多人都不知道自称“茶癖”的人,在日常生活里会是什么样子?不过,在古书里出现过许多这样的人,读来煞是可爱。明代时期的闻龙在《茶笺》里谈及他的好朋友周文甫,此人“自少至老,茗碗熏炉,无时暂废。饮茶有定期:旦明、晏食、禺中,餔时、下舂、黄昏、凡六举”。如果说周文甫的“茶痴”程度还不算最高的话,那冒襄在《芥茶汇抄》里提到的“吴门七十四老”之一的朱汝圭,每天从早到晚不是洗涤茶器,就是口里念念不忘茶之香味;就连他走到大街上都会告诉陌生人,茶有多香。这样的人,大抵算得上是“茶癖”了吧?如是,汪启淑可否称作“茶癖”呢?!
汪启淑有一首茶联曰:“胜事焚香煮茗,幽情种竹栽花。”汪启淑不仅仅是喜茶饮茶,他还凭借着富足的财力,酷收茶书史料;并筑“开万楼”、“飞鸿堂”藏书数千种。在他收藏的茶书中,有明代夏树芳《茶董》(二卷)。史料记载:汪启淑家藏本茶董二卷。树芳字茂卿,江阴人。是编杂录南北朝至宋、金茶事,不及采造煎试之法,但摭诗句启实,然疏漏特甚,舛误亦多。其曰《茶董》者,以《世说记》干宝为鬼之董狐,袭其文也。前有陈继儒序,卷首又题继儒补,其气类如是,则其书不足诘矣。但是,《茶董》则汇集了具有代表性的历代茶诗等,所以有着很高的收藏价值。而清代表刘源长《茶史》(二卷)也是汪启淑的家藏之本。刘源长字介祉,淮安人。是编上卷记茶品,下卷记饮茶,其分子目三十,冗碎殊甚。卷端题名,自称曰八十翁。盖暮年颐养,姑以寄意而已,不足以言著书也。然这并不影响汪启淑收藏茶史书籍的嗜好;因为这是一种爱好,也是一种精神寄托。而汪启淑的“花怜昨夜雨,茶忆故山泉”之诗句;应该是他思恋故乡的一种真实情感……
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿(绿茶)的基础茶,来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
慧可禅茶之开悟红(红茶)的基础茶,均是“信阳毛尖”。
2、特别提示:
中国禅茶第一镇,在河南省荥阳市汜水镇。
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徽州茶人小传:汪启淑
汪启淑(1728~1799)字慎仪,号秀峰;徽州歙县绵潭人。汪启淑久寓杭州,居住在钱塘横河桥小粉场,经营盐业。乾隆时以捐资入仕,历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中。他性情古雅不群,工诗好古,与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和;编著《撷芳集》等20多种图书。
汪启淑嗜古有奇癖,酷爱印章,编辑《汉铜印丛》等印谱二十八种,可谓是古今无匹。其友人赠诗说:“吴下梁园迹已陈,飞鸿堂上惯留宾。”诗句是以西汉梁孝王刘武与司马相如、枚乘等人的交游,引出汪启淑与丁敬等印人的雅集酬唱。汪启淑不但喜欢藏印,而且有两册印集行世;《飞鸿堂印谱》是以求人治印为主,《讱庵集古印存》则多为所藏古印。在这册古印藏集里,有两方与茶有关的印,一方是“沦茶山人”,另一方是“茶癖”。“沦茶山人”印,朱文,圆形;“沦茶”者,可否理解成“沦陷”于茶而不可拔也?不得而知。至于“山人”,乃自谦之辞,尤其是古代,以“山人”自居的人大有人在。从印文看,此印当为一枚隐逸者私藏的闲章,传达的是一种与茶相依、与山岚相伴,远荣华安贫素的处世哲学。另一“茶癖”印,方形。所谓茶癖者,大抵是始于痴迷以至成癖的境地。人无癖,不可交?一个“茶癖”之人自然是可交之人。时今的许多人都不知道自称“茶癖”的人,在日常生活里会是什么样子?不过,在古书里出现过许多这样的人,读来煞是可爱。明代时期的闻龙在《茶笺》里谈及他的好朋友周文甫,此人“自少至老,茗碗熏炉,无时暂废。饮茶有定期:旦明、晏食、禺中,餔时、下舂、黄昏、凡六举”。如果说周文甫的“茶痴”程度还不算最高的话,那冒襄在《芥茶汇抄》里提到的“吴门七十四老”之一的朱汝圭,每天从早到晚不是洗涤茶器,就是口里念念不忘茶之香味;就连他走到大街上都会告诉陌生人,茶有多香。这样的人,大抵算得上是“茶癖”了吧?如是,汪启淑可否称作“茶癖”呢?!
汪启淑有一首茶联曰:“胜事焚香煮茗,幽情种竹栽花。”汪启淑不仅仅是喜茶饮茶,他还凭借着富足的财力,酷收茶书史料;并筑“开万楼”、“飞鸿堂”藏书数千种。在他收藏的茶书中,有明代夏树芳《茶董》(二卷)。史料记载:汪启淑家藏本茶董二卷。树芳字茂卿,江阴人。是编杂录南北朝至宋、金茶事,不及采造煎试之法,但摭诗句启实,然疏漏特甚,舛误亦多。其曰《茶董》者,以《世说记》干宝为鬼之董狐,袭其文也。前有陈继儒序,卷首又题继儒补,其气类如是,则其书不足诘矣。但是,《茶董》则汇集了具有代表性的历代茶诗等,所以有着很高的收藏价值。而清代表刘源长《茶史》(二卷)也是汪启淑的家藏之本。刘源长字介祉,淮安人。是编上卷记茶品,下卷记饮茶,其分子目三十,冗碎殊甚。卷端题名,自称曰八十翁。盖暮年颐养,姑以寄意而已,不足以言著书也。然这并不影响汪启淑收藏茶史书籍的嗜好;因为这是一种爱好,也是一种精神寄托。而汪启淑的“花怜昨夜雨,茶忆故山泉”之诗句;应该是他思恋故乡的一种真实情感……
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿(绿茶)的基础茶,来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
慧可禅茶之开悟红(红茶)的基础茶,均是“信阳毛尖”。
2、特别提示:
中国禅茶第一镇,在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址:河南省荥阳市汜水镇成皋路185号(慧可故里)
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