人们常说，看不见的伤最痛，流不出的泪，最委屈。每个人都有一段不为人知的心酸。或隐藏，或逃避…
情不知所起，一往而深。感情这事是最让人捉模不透的，有些时候会觉得你费尽心思去对一个人好，可最后得到的却是冷漠与冷眼。爱会让人变傻，确实我如一个玩具似的让你肆意玩弄，任你罢布，而我却毫无怨言。可你有半分考虑过我的感受吗？你说我这样做不好，我改了，可你却毫不在意，你可知我有多心痛吗？
有句话说的好，“树叶，不是一天黄的；人心，不是一天凉的。”我就算有再多的热情，也经不住你对我的不在意。我所做的恐怕在你眼中都是理所应当，我不求你能做些什么，只希望你能看看我。不是我不坚持，而是我累了。

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两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个让我牵挂的人。
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《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

诸恶者莫作 诸善者奉行

　　自调伏其心

是诸佛圣教

　　此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶获得正信。于一切种，一切因缘，一切处所所有恶行，皆能断灭。

于善说法毗奈耶中，能善受学尸罗律仪。

彼由三相奉行众善。

谓善住尸罗，守别解脱清净律仪，乃至受学所有学处。依增上戒学发增上心学，依增上心学发增上慧学。

彼由此故，于所知境如实知见。

如是具足诸善法已，复由三相调伏自心。

谓如实知故，能起厌患；由厌患故，能得离染；由离染故，能得解脱。

复次，今当略辨上所说义。

谓薄伽梵此中略示，三学学果，显自圣教不与他共。

当知是名此中略义。待续

注：*【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：第十五段。一颂释中分三。初释初句一切种者。十恶业道也 一切因缘者。三不善根。能发业道。及究竟故一切处所者。情非情资具等境第二。彼由三相下。释第二句。依戒起定。依定起慧。依慧证境。名三相。戒体善故名奉行。善能离恶故名莫作恶。故通二处第三。如是具足下。释第三句。不释第四结句

略义中三学者。谓初二句学果者。谓第三句不与他共者。是第四句