「對於有創意的人們而言，興奮是唯一能夠提升創造力的方式。」
Prada女士說道 :「這就是一個優秀設計師的特點，首先，你必須有一個好點子，接著你必須能夠去將它們轉述出來。當我還沒有一個確切想法的時候，我總是會問自己 :『什麼是能夠讓我真正產生興趣的?』也許是一個地點、一種顏色，又或許只是一種情緒。接著我開始聚焦於那塊布料之上，我試圖去理解為什麼我會被某種元素吸引，從實用性兼具美感的角度出發，這個過程通常得持續上好幾個月。 」
Prada女士說道 :「這就是一個優秀設計師的特點，首先，你必須有一個好點子，接著你必須能夠去將它們轉述出來。當我還沒有一個確切想法的時候，我總是會問自己 :『什麼是能夠讓我真正產生興趣的?』也許是一個地點、一種顏色，又或許只是一種情緒。接著我開始聚焦於那塊布料之上，我試圖去理解為什麼我會被某種元素吸引，從實用性兼具美感的角度出發，這個過程通常得持續上好幾個月。 」
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
文/大慧
感情这件事是最不能强求的，所谓强扭的瓜不甜，即使你拼尽全力得到，最后也只会让彼此陷入拧巴当中，很难长久。
爱情当中确实是存在缘分的，有些人即使每天面对面坐在一起，也擦不出爱情的火花，而有些人哪怕就是见了一次，便在心底埋下了很深的种子，再也拔不出来。
很多时候，两个人之间的默契是需要更多时间的相处而产生，我们在工作当中和同事的磨合就是如此，未曾处事之前，谁都不能够真正了解对方，只有共事过，才能够培养出很深的默契，做起事来也会更加顺畅。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
感情当中也会有这样的现象，两个人相处的时间久了，即使互不喜欢也会在某些方面培养出一些默契，但是那样培养出来的默契总会有点刻意，真正有缘分，又彼此喜欢的两个人，其实根本不必刻意，就会有一些默契自然流淌。
世界最好的感觉，便是有人懂我们的言外之意，又有人知道我们的言不由衷，有这样的一个人出现，心底就会有所依偎，不会再感觉到空落落。
爱情当中最美好的状态，是当我向你走过去的时候你也会朝着我奔过来，是我在抱着你的时候，你会把我抱得更紧。
两个人若是彼此喜欢着，根本不需要表白，无需多言，行为间也会很有默契。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
当你想见他的时候，他刚好来找你
真正的喜欢从来都是自然而然，相处中没有任何刻意的成分在，你给他发消息的时候，他刚好正在输入，你给他打电话的时候打不通，原因是因为他正在给你拨打，你们两个人总是可以眼神碰撞，当你想见他的时候，他刚好来找你。
当一个人不喜欢你的时候，你给他发消息是轮回，你三邀四请也难以邀约出来一次，你在爱情当中的受伤和挫败感都是源于不被喜欢，反之如果那个人也喜欢你，相处起来会很顺利。
张爱玲《小艾》这一整个故事，读起来都会很压抑，小艾的身世凄惨，被所有人欺凌，她的世界一直都是漆黑的，直到遇见冯金槐之后，她的世界才算是有了光亮。
两个人互相喜欢着，起初都不敢确定对方对自己的感觉，并没有过多言语，之后有了几次交谈，两个人根本不必约着几时见面，第二天到了同一个时候，两个人就会准时出现在弄堂里，这成为了他们见面的老地方。
真正的喜欢，大概就是这样，根本话无需多说，即使见面也不必刻意约定，彼此之间总想着要见到对方，自然就会有默契发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
肢体上会自然而然地靠近
看到过这样一个问题：两个人特别有默契是一种怎样的体验？
底下有一个答案是：每次我和我媳妇从她办公室出来的时候，她总是先走到门外找钥匙，我把电脑关机，一关灯，出门。
这会儿她也找到钥匙了，锁门。
不用说，两只手就靠在一起了。她走到门口去打卡，我走到门外抬手看看时间。
就这几秒钟她便又跟上来了，牵着手，回家。
寥寥数语就勾勒出一幅温馨的场面，两个人会不自觉地牵手一起走，哪怕一个人落下，再赶上来之后，仍然会自然而然地牵起手，整个过程可以不必发一言，也会有一种幸福从中滋生。
两个人互相喜欢着，肢体上会不由自主地靠近，牵手，拥抱，亲吻，一些都会很默契地发生。逛街时牵起的手，累了时他自觉地把肩膀移过来，你依靠向他，睡前一个晚安吻，无需太多的语言加持，肢体就会自然接触，很美好很契合。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
彼此了解对方的喜好，你想要什么他都知道
欧亨利的小说《麦琪的礼物》是一个让人感觉到遗憾的故事，吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物。吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。虽然最后两个人送的礼物都再无用，可是那份为对方好的默契，却很让人感动。
双方都知道对方最珍贵且最想要的东西，送的礼物虽然阴差阳错，却都是对方最渴望拥有的。
生活当中很多男生纠结于不了解女生的喜好，送出去的礼物常常不得心意，其实只是因为你没有真正走心地了解过她。若是真心喜欢，你就能够从日常相处当中察觉到她的喜好或者是需要，送出去的礼物也正得他心。
互相喜欢着的两个人，就是了解对方的一切，你想要什么他都知道，当你想干一件事情的时候，他也正好提出，当你随口一说想要某一件东西时，他就已经给你备好。这一份默契，是走心的了解之后，自然发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
两个人相处，有些默契是偶然发生，有着默契却是一方用心的结果。
真正的爱情，是需要偶尔和刻意相互结合，有些人遇见之后，就会感觉是另一个时空的自己，他能够接住你所有的梗，你懂得他说的所有话，这样的默契不是所有人都有，能够遇见实属幸运。
而另一方面，有一种默契却是需要用心的，我们都不可能真正做到完全了解另一个人，唯有足够用心，愿意发自内心地深入去了解他，默契真的不难培养。
两个人若真的喜欢，想要长久地在一起，需要天然默契，也需要用心经营。倘若你和异性之间，有了以上三种默契，无疑是真爱了，请好好珍惜。
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异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
文/大慧
感情这件事是最不能强求的，所谓强扭的瓜不甜，即使你拼尽全力得到，最后也只会让彼此陷入拧巴当中，很难长久。
爱情当中确实是存在缘分的，有些人即使每天面对面坐在一起，也擦不出爱情的火花，而有些人哪怕就是见了一次，便在心底埋下了很深的种子，再也拔不出来。
很多时候，两个人之间的默契是需要更多时间的相处而产生，我们在工作当中和同事的磨合就是如此，未曾处事之前，谁都不能够真正了解对方，只有共事过，才能够培养出很深的默契，做起事来也会更加顺畅。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
感情当中也会有这样的现象，两个人相处的时间久了，即使互不喜欢也会在某些方面培养出一些默契，但是那样培养出来的默契总会有点刻意，真正有缘分，又彼此喜欢的两个人，其实根本不必刻意，就会有一些默契自然流淌。
世界最好的感觉，便是有人懂我们的言外之意，又有人知道我们的言不由衷，有这样的一个人出现，心底就会有所依偎，不会再感觉到空落落。
爱情当中最美好的状态，是当我向你走过去的时候你也会朝着我奔过来，是我在抱着你的时候，你会把我抱得更紧。
两个人若是彼此喜欢着，根本不需要表白，无需多言，行为间也会很有默契。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
当你想见他的时候，他刚好来找你
真正的喜欢从来都是自然而然，相处中没有任何刻意的成分在，你给他发消息的时候，他刚好正在输入，你给他打电话的时候打不通，原因是因为他正在给你拨打，你们两个人总是可以眼神碰撞，当你想见他的时候，他刚好来找你。
当一个人不喜欢你的时候，你给他发消息是轮回，你三邀四请也难以邀约出来一次，你在爱情当中的受伤和挫败感都是源于不被喜欢，反之如果那个人也喜欢你，相处起来会很顺利。
张爱玲《小艾》这一整个故事，读起来都会很压抑，小艾的身世凄惨，被所有人欺凌，她的世界一直都是漆黑的，直到遇见冯金槐之后，她的世界才算是有了光亮。
两个人互相喜欢着，起初都不敢确定对方对自己的感觉，并没有过多言语，之后有了几次交谈，两个人根本不必约着几时见面，第二天到了同一个时候，两个人就会准时出现在弄堂里，这成为了他们见面的老地方。
真正的喜欢，大概就是这样，根本话无需多说，即使见面也不必刻意约定，彼此之间总想着要见到对方，自然就会有默契发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
肢体上会自然而然地靠近
看到过这样一个问题：两个人特别有默契是一种怎样的体验？
底下有一个答案是：每次我和我媳妇从她办公室出来的时候，她总是先走到门外找钥匙，我把电脑关机，一关灯，出门。
这会儿她也找到钥匙了，锁门。
不用说，两只手就靠在一起了。她走到门口去打卡，我走到门外抬手看看时间。
就这几秒钟她便又跟上来了，牵着手，回家。
寥寥数语就勾勒出一幅温馨的场面，两个人会不自觉地牵手一起走，哪怕一个人落下，再赶上来之后，仍然会自然而然地牵起手，整个过程可以不必发一言，也会有一种幸福从中滋生。
两个人互相喜欢着，肢体上会不由自主地靠近，牵手，拥抱，亲吻，一些都会很默契地发生。逛街时牵起的手，累了时他自觉地把肩膀移过来，你依靠向他，睡前一个晚安吻，无需太多的语言加持，肢体就会自然接触，很美好很契合。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
彼此了解对方的喜好，你想要什么他都知道
欧亨利的小说《麦琪的礼物》是一个让人感觉到遗憾的故事，吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物。吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。虽然最后两个人送的礼物都再无用，可是那份为对方好的默契，却很让人感动。
双方都知道对方最珍贵且最想要的东西，送的礼物虽然阴差阳错，却都是对方最渴望拥有的。
生活当中很多男生纠结于不了解女生的喜好，送出去的礼物常常不得心意，其实只是因为你没有真正走心地了解过她。若是真心喜欢，你就能够从日常相处当中察觉到她的喜好或者是需要，送出去的礼物也正得他心。
互相喜欢着的两个人，就是了解对方的一切，你想要什么他都知道，当你想干一件事情的时候，他也正好提出，当你随口一说想要某一件东西时，他就已经给你备好。这一份默契，是走心的了解之后，自然发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
两个人相处，有些默契是偶然发生，有着默契却是一方用心的结果。
真正的爱情，是需要偶尔和刻意相互结合，有些人遇见之后，就会感觉是另一个时空的自己，他能够接住你所有的梗，你懂得他说的所有话，这样的默契不是所有人都有，能够遇见实属幸运。
而另一方面，有一种默契却是需要用心的，我们都不可能真正做到完全了解另一个人，唯有足够用心，愿意发自内心地深入去了解他，默契真的不难培养。
两个人若真的喜欢，想要长久地在一起，需要天然默契，也需要用心经营。倘若你和异性之间，有了以上三种默契，无疑是真爱了，请好好珍惜。
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破除「自性成立的空」而非破自性空 (道次第摘錄)
☘當我們破除苗芽的自性時，便會存有「苗芽沒有自性」的定解。之後，即使另一些覺心把「無自性」執為「有」，但是正理也不會破除這種心的境。但是，假如這種心認為「空性」是「有自性」，那正理便要破除這種看法。
接著反方再提出一個疑問 : 「若爾於無自性, 云何能起有自性執?」
自宗答 : 當我們緣苗芽執為無自性的時候，的確，這時候，他不會執苗芽是有自性。因為他是緣著苗芽執為無自性的心。但是，緣著苗芽執無自性的心，它會衍生出另外一個覺知，就會認為 : 所以，苗芽無自性是有自性的。
月稱論師解釋《四百論》當中說破有性之空，如云︓「若所說空少有自性, 是則諸法亦當有性。」
如果所說的自性空有自性，那麼諸法也會變成是具有自性。
在此處為了要破除自性成立的空，不是要破除自性空，所要破除的是自性成立的自性空。
為了顯示這樣的道理, 《四百論》頌當中提到 :
「 若無不空者，空復從何生?
如無餘所治，能治云何起? 」
如果沒有自性不空的話，如果自性成立完全不存在的話，自性空為有自性的說法，從何而生? 不會有這種自性空是有自性的。
假設沒有任何的所斷、所對治的話，你也沒有辦法安立能對治啊！
如果你認為無自性是有自性的，那麼，你執無自性為有自性的這顆心，它不應該成為所斷，也就是自性執不應該成為所斷。因為執無自性為有自性的心，不是所斷的緣故。所以，自性執就不應該成為所斷。
如果自性執不是所斷的話，那可以說就是沒有所斷了！如果沒有所對治、沒有所斷的話，你也沒有辦法安立通達空性的智慧是能對治，通達空性的智慧是能斷。所以，沒有所斷，也就不會有能斷。
（如果不是如同上面這種正確的解釋的話），那麼，等於會變成西藏前期論師所說的 : 要破除自性空。所以，說到 : 若破無性之空，也就是變得要破除無自性的空性了。如果破除無自性空性為有的話，那就說明無自性是不存在的，所以，說到「則無無性」。
也就是說 : 如果要破除自性空，因此，就會認為自性空不存在。自性空如果不存在，就說明沒有無自性。如果沒有無自性的話，反過來說就會變成有自性。也就是推論到 : 如果沒有無自性就會變成是有自性 。
☘如《迴諍論》云 :
「 若即無自性，何能遣無性,
遮無自性已，即成有自性。」
如果承許無自性的話，也就是要遮自性成立。所以，由能詮無自性之聲，它能夠遮遣有自性，能夠成立的是無自性，這樣才是正確的啊！所以，怎麼會當說無自性了以後，又遮遣無自性呢?
為什麼不能說遮遣無自性呢? 因為如果遮無自性，反過來就變成是有自性，因此，自性就變成是成立的。
對於這一段《迴諍論》的自釋亦云 :
「如云 : 『莫言』即言遮言。」
就像我們說 : 「不要講話」的這句話，它能夠遮遣對方的言語。並不是連自己的這句話都遮遣掉。以這個譬喻要說明 : 當我們說「無自性」的這句話來講，照理說他能夠引出的應該是遮自性成立，不會反過來把連無自性也都遮除。所以，當我們說「無自性」的話語，它並不會遮遣掉我所要說的無自性，反而應該成立我所要說的無自性。
遮遣瓶諦實成立的空性，他僅僅遮遣瓶諦實成立，不會遮掉諦實空本身，真正要遮除的是 : 空為諦實成立、自性有，這才是要遮遣的，所以，最主要在迴諍，或遮遣諍論的重點和結論是以這個角度為主。
其後又云 :
「 諸佛說空性，為出一切見,
若復見於空，說彼無可治。」
佛不斷地宣說空性，就是幫助我們跳脫出這些顛倒見。如果有任何一個補特伽羅，又見空性為諦實成立（見於空，見是指執空性為諦實成立的顛倒見），那麼，「說彼無可治」（他暫時就沒有能夠斷除諦實執的方便）。
一般水能夠對治、克制火，但如果水澆上去以後，火變得更熾盛，那麼，暫時就沒有能夠對治火的方便。能夠對治的方便---空性，如果你執它為諦實成立的話，你如何斷除諦實執呢?
就像當你布施給乞丐，你不斷地布施，布施到最後，你自己變成乞丐，乞丐又跟你乞討，說 :「可不可以再給我? 」回答說 :「我已經什麼都沒有了！」這時乞丐又說 :「你連什麼都沒有都給我！」這樣你能給什麼?
他把「沒有錢」又當作是「錢」，要求把“沒有錢”施捨當我。這樣一來，他就是錯誤的認知。對於他錯誤的認知，你不知道該怎麼講下去。這時，你沒有辦法去除他錯誤的認知。《佛護論》當中是舉這樣的施捨喻來說明。 https://t.cn/RU1yrpm
☘當我們破除苗芽的自性時，便會存有「苗芽沒有自性」的定解。之後，即使另一些覺心把「無自性」執為「有」，但是正理也不會破除這種心的境。但是，假如這種心認為「空性」是「有自性」，那正理便要破除這種看法。
接著反方再提出一個疑問 : 「若爾於無自性, 云何能起有自性執?」
自宗答 : 當我們緣苗芽執為無自性的時候，的確，這時候，他不會執苗芽是有自性。因為他是緣著苗芽執為無自性的心。但是，緣著苗芽執無自性的心，它會衍生出另外一個覺知，就會認為 : 所以，苗芽無自性是有自性的。
月稱論師解釋《四百論》當中說破有性之空，如云︓「若所說空少有自性, 是則諸法亦當有性。」
如果所說的自性空有自性，那麼諸法也會變成是具有自性。
在此處為了要破除自性成立的空，不是要破除自性空，所要破除的是自性成立的自性空。
為了顯示這樣的道理, 《四百論》頌當中提到 :
「 若無不空者，空復從何生?
如無餘所治，能治云何起? 」
如果沒有自性不空的話，如果自性成立完全不存在的話，自性空為有自性的說法，從何而生? 不會有這種自性空是有自性的。
假設沒有任何的所斷、所對治的話，你也沒有辦法安立能對治啊！
如果你認為無自性是有自性的，那麼，你執無自性為有自性的這顆心，它不應該成為所斷，也就是自性執不應該成為所斷。因為執無自性為有自性的心，不是所斷的緣故。所以，自性執就不應該成為所斷。
如果自性執不是所斷的話，那可以說就是沒有所斷了！如果沒有所對治、沒有所斷的話，你也沒有辦法安立通達空性的智慧是能對治，通達空性的智慧是能斷。所以，沒有所斷，也就不會有能斷。
（如果不是如同上面這種正確的解釋的話），那麼，等於會變成西藏前期論師所說的 : 要破除自性空。所以，說到 : 若破無性之空，也就是變得要破除無自性的空性了。如果破除無自性空性為有的話，那就說明無自性是不存在的，所以，說到「則無無性」。
也就是說 : 如果要破除自性空，因此，就會認為自性空不存在。自性空如果不存在，就說明沒有無自性。如果沒有無自性的話，反過來說就會變成有自性。也就是推論到 : 如果沒有無自性就會變成是有自性 。
☘如《迴諍論》云 :
「 若即無自性，何能遣無性,
遮無自性已，即成有自性。」
如果承許無自性的話，也就是要遮自性成立。所以，由能詮無自性之聲，它能夠遮遣有自性，能夠成立的是無自性，這樣才是正確的啊！所以，怎麼會當說無自性了以後，又遮遣無自性呢?
為什麼不能說遮遣無自性呢? 因為如果遮無自性，反過來就變成是有自性，因此，自性就變成是成立的。
對於這一段《迴諍論》的自釋亦云 :
「如云 : 『莫言』即言遮言。」
就像我們說 : 「不要講話」的這句話，它能夠遮遣對方的言語。並不是連自己的這句話都遮遣掉。以這個譬喻要說明 : 當我們說「無自性」的這句話來講，照理說他能夠引出的應該是遮自性成立，不會反過來把連無自性也都遮除。所以，當我們說「無自性」的話語，它並不會遮遣掉我所要說的無自性，反而應該成立我所要說的無自性。
遮遣瓶諦實成立的空性，他僅僅遮遣瓶諦實成立，不會遮掉諦實空本身，真正要遮除的是 : 空為諦實成立、自性有，這才是要遮遣的，所以，最主要在迴諍，或遮遣諍論的重點和結論是以這個角度為主。
其後又云 :
「 諸佛說空性，為出一切見,
若復見於空，說彼無可治。」
佛不斷地宣說空性，就是幫助我們跳脫出這些顛倒見。如果有任何一個補特伽羅，又見空性為諦實成立（見於空，見是指執空性為諦實成立的顛倒見），那麼，「說彼無可治」（他暫時就沒有能夠斷除諦實執的方便）。
一般水能夠對治、克制火，但如果水澆上去以後，火變得更熾盛，那麼，暫時就沒有能夠對治火的方便。能夠對治的方便---空性，如果你執它為諦實成立的話，你如何斷除諦實執呢?
就像當你布施給乞丐，你不斷地布施，布施到最後，你自己變成乞丐，乞丐又跟你乞討，說 :「可不可以再給我? 」回答說 :「我已經什麼都沒有了！」這時乞丐又說 :「你連什麼都沒有都給我！」這樣你能給什麼?
他把「沒有錢」又當作是「錢」，要求把“沒有錢”施捨當我。這樣一來，他就是錯誤的認知。對於他錯誤的認知，你不知道該怎麼講下去。這時，你沒有辦法去除他錯誤的認知。《佛護論》當中是舉這樣的施捨喻來說明。 https://t.cn/RU1yrpm
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