解釋經名：正確了知到彼岸的心要
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
找到一只像大小姐的鹅，找到一只像爹的狐狸。这鹅像大小姐到什么地步，昨晚海豹的浴缸塞子的金属环掉进下水道，他很伤心，大小姐只好偷偷出门买替换塞子，中途海豹警觉道：爸爸哪里去了？我说：你爸变成了一只鹅飞走了（展示照片）
海豹又哭了。至于他信了才想哭，还是因为想哭从而信，乃至信以为真，那就不晓得：他昨晚非常担心爸爸再变成鹅，今早则开始希望爸爸变成鹅，这样可以带他飞了。
接下来估计可以看《骑鹅旅行记》了。
海豹又哭了。至于他信了才想哭，还是因为想哭从而信，乃至信以为真，那就不晓得：他昨晚非常担心爸爸再变成鹅，今早则开始希望爸爸变成鹅，这样可以带他飞了。
接下来估计可以看《骑鹅旅行记》了。
【第三次发言事件，引导多数人看衰情绪】
布里2022-6-28行情分享
在今年初，确定市场步入熊市基调后，
布里曾给大家打过心理上的“预防针”。
希望诸位能有一个好的心态，
面对市场于熊市阶段，
持续弱势演化下，所将展现的各种问题。
当市场逐步演绎其熊市特性与规律，
带来的，将不只是价格持续下落，
导致的市场内部，衍生而来的诸多问题。
整个市场，也将因此“显的脆弱不堪”，
也会导致，逐步被更多人看衰，
市场外，一片所谓“智者专家”的口伐笔诛。
特别是那些“吃不到葡萄，说葡萄酸”的角色，
于当下，自会特别活跃于人们眼前。
近期，
随着大饼带领市场，经过大幅度调整后，
我们熟悉的RM网发言:
“XN币终归是黄粱一梦，庞式骗局。”
我想不少币友，已都知道了这件事儿，
看到这种论调，布里总是忍不住笑意，
因为这已不是该网第一次发出这种论调。
如果布里没记错的话，这次，是第三次了。
上一次发出同样的看衰论调时，
大饼那时，还是3000多美元时，
应是2018年底，
也就是上一轮熊市的底部区域。
巧合的是，该网第一次发出看衰的声音时，
大饼位于100多美元，应是于2013年。
每一次发声看衰过后，大饼反而越长越高。
随时间流动，逐年推移至今，
反而以一种极为夸张的涨幅，领涨了全球。
当然，我们与普通投资者并不同，
不会只从价格上涨，
来看待事件的真伪，看待问题的本质。
价格为何长期呈现大趋势上涨姿态？
其具体缘由，
才是我们看好这个市场未来的核心理由。
而关于这一点，关于市场长期的趋势逻辑，
布里早期分享，早已有过诸多详细的解读，
本次就不过多的提及。
价格上涨，自然是有理由，
也有逻辑的，事物有因必有果。
任何没看明白价格为何上涨，
为何出现大趋势增长特性，
而盲目参与市场者，
都将因认知不足，
于市场交易参与过程中，
未来出现各种必将呈现的问题。
而即便熊市至今，
这种“场外看衰的不靠谱言论”，
都可能轻松的发挥其影响，
导致该类投资者，丧失理性的判断力。
而也不只该网，近期发出看衰言论，
最近这一阶段，也有不少的各方看衰观念，
由传统M体与新W呈现人们眼前。
都将考验投资者，于加密市场，
是否真的具有明确的价值分辨力？
与市场是否是长期趋势风口的认知水准。
但凡投资者，有所猜疑或疑惑情绪，
不只是，
将不可能于当下明确的底部阶段入场布局。
更可能，因各方看衰的短期言论所影响，
而彻底离开，我们这个长期朝阳市场，
这会是布里认为，最为遗憾的事。
年初时，布里已提前几个月时间，
向币友们表示过，熊市未来，
会有各种看衰市场的言论观念出现，
看起来，可能是比较有难度的。
实际上，
这也只是人性的一种演化规律，
是自然而然，
会随熊市弱势运行走向，必然将发生的事儿。
就像“植物成熟以后，总会开花结果”。
关于这一点，还是希望我们这里的币友们，
不要轻易受“盲目的看衰言论”所影响。
因为这一个“多数人看衰”的过程，
也将贯穿后市整轮熊市，而不只是当前当下。
“时间杀大洗盘方式”，
为何具有极大的市场清洗威力？
根源，仍在于人性都有的缺陷。
在于“市场多数人”，
并没有耐心与良好的心态，度过时间的洗礼。
这也是本期分享，
并未谈资产配置余下内容，
还是放到下一期，而特意提醒这方面的缘故。
我们也都是一样的，
只是市场经验较为丰富者，
轻易不会受各种盲目的声音所影响。
“耳边的声音很多，应捡有用的听。”
近期，布里能明显感觉到两点市场变化。
一是不少币友，
由于场内场外，各方看衰言论的影响。
布里也收到了不少问题，
均由于，
对市场质疑，以及市场未来趋势质疑，
各种疑惑的情绪。
本次分享，
希望于这类具有疑惑情绪的币友，
有实质性的帮助。
若还是不理解，
大可以把布里过去的每一期所有分享内容，
再好好复读一番。
看看我眼中的趋势逻辑，是否“坚如磐石”。
其中阐述长期趋势性的证据、
逻辑与佐证，应是足够多了。
你需要自身，真的明白市场未来的趋势性。
才不至于在当下，
这个明确的“黄金坑”窗口期，
受所处环境，短期不利的影响，
犯下“可能遗憾终身的错误”。
二是，
随着市场调整至今，
“空间杀伴随时间杀”，极致大洗盘之下，
近期市场关注度，与市场热度乃至情绪，
明显处于一个极为惨淡的低谷期。
很多投资者，已经不再关注市场。
这也是大饼，
已于熊市见真底区域的明显市场反应。
BTC
近期仍处反弹周期，
在近期持续弱势阶段，交易所存量，
以创历史性的表现，在持续流出，
与312大洗盘时期时，一致。
反应了“看似弱势姿态下，
市场却出现大规模的抄底表现”。
而这发生于当下，
多数投资者看空做空的阶段。
布里认为，很有可能，
主力近期已开始持续大周期抄底行为。
而目前多个佐证大饼已见熊底的指标，
也已经明确发出“见底信号”。
结合以上逻辑来判断，布里认为后市，
将很难有再大幅度回落的可能。
未来以月为单位的底部持续构筑阶段，
仍然将是大概率事件。
已大趋势布局者，
做好较长时间周期下，持续卧倒的心理准备。
ETH
联动。
由于RM网近期的发言，
造成了不少币友当下的困扰。
所以本次分享，
还是有必要，针对性的提一提。
则只好下一期分享，
再阐述资产配置相关内容，
望见谅，。
布里2022-6-28行情分享
在今年初，确定市场步入熊市基调后，
布里曾给大家打过心理上的“预防针”。
希望诸位能有一个好的心态，
面对市场于熊市阶段，
持续弱势演化下，所将展现的各种问题。
当市场逐步演绎其熊市特性与规律，
带来的，将不只是价格持续下落，
导致的市场内部，衍生而来的诸多问题。
整个市场，也将因此“显的脆弱不堪”，
也会导致，逐步被更多人看衰，
市场外，一片所谓“智者专家”的口伐笔诛。
特别是那些“吃不到葡萄，说葡萄酸”的角色，
于当下，自会特别活跃于人们眼前。
近期，
随着大饼带领市场，经过大幅度调整后，
我们熟悉的RM网发言:
“XN币终归是黄粱一梦，庞式骗局。”
我想不少币友，已都知道了这件事儿，
看到这种论调，布里总是忍不住笑意，
因为这已不是该网第一次发出这种论调。
如果布里没记错的话，这次，是第三次了。
上一次发出同样的看衰论调时，
大饼那时，还是3000多美元时，
应是2018年底，
也就是上一轮熊市的底部区域。
巧合的是，该网第一次发出看衰的声音时，
大饼位于100多美元，应是于2013年。
每一次发声看衰过后，大饼反而越长越高。
随时间流动，逐年推移至今，
反而以一种极为夸张的涨幅，领涨了全球。
当然，我们与普通投资者并不同，
不会只从价格上涨，
来看待事件的真伪，看待问题的本质。
价格为何长期呈现大趋势上涨姿态？
其具体缘由，
才是我们看好这个市场未来的核心理由。
而关于这一点，关于市场长期的趋势逻辑，
布里早期分享，早已有过诸多详细的解读，
本次就不过多的提及。
价格上涨，自然是有理由，
也有逻辑的，事物有因必有果。
任何没看明白价格为何上涨，
为何出现大趋势增长特性，
而盲目参与市场者，
都将因认知不足，
于市场交易参与过程中，
未来出现各种必将呈现的问题。
而即便熊市至今，
这种“场外看衰的不靠谱言论”，
都可能轻松的发挥其影响，
导致该类投资者，丧失理性的判断力。
而也不只该网，近期发出看衰言论，
最近这一阶段，也有不少的各方看衰观念，
由传统M体与新W呈现人们眼前。
都将考验投资者，于加密市场，
是否真的具有明确的价值分辨力？
与市场是否是长期趋势风口的认知水准。
但凡投资者，有所猜疑或疑惑情绪，
不只是，
将不可能于当下明确的底部阶段入场布局。
更可能，因各方看衰的短期言论所影响，
而彻底离开，我们这个长期朝阳市场，
这会是布里认为，最为遗憾的事。
年初时，布里已提前几个月时间，
向币友们表示过，熊市未来，
会有各种看衰市场的言论观念出现，
看起来，可能是比较有难度的。
实际上，
这也只是人性的一种演化规律，
是自然而然，
会随熊市弱势运行走向，必然将发生的事儿。
就像“植物成熟以后，总会开花结果”。
关于这一点，还是希望我们这里的币友们，
不要轻易受“盲目的看衰言论”所影响。
因为这一个“多数人看衰”的过程，
也将贯穿后市整轮熊市，而不只是当前当下。
“时间杀大洗盘方式”，
为何具有极大的市场清洗威力？
根源，仍在于人性都有的缺陷。
在于“市场多数人”，
并没有耐心与良好的心态，度过时间的洗礼。
这也是本期分享，
并未谈资产配置余下内容，
还是放到下一期，而特意提醒这方面的缘故。
我们也都是一样的，
只是市场经验较为丰富者，
轻易不会受各种盲目的声音所影响。
“耳边的声音很多，应捡有用的听。”
近期，布里能明显感觉到两点市场变化。
一是不少币友，
由于场内场外，各方看衰言论的影响。
布里也收到了不少问题，
均由于，
对市场质疑，以及市场未来趋势质疑，
各种疑惑的情绪。
本次分享，
希望于这类具有疑惑情绪的币友，
有实质性的帮助。
若还是不理解，
大可以把布里过去的每一期所有分享内容，
再好好复读一番。
看看我眼中的趋势逻辑，是否“坚如磐石”。
其中阐述长期趋势性的证据、
逻辑与佐证，应是足够多了。
你需要自身，真的明白市场未来的趋势性。
才不至于在当下，
这个明确的“黄金坑”窗口期，
受所处环境，短期不利的影响，
犯下“可能遗憾终身的错误”。
二是，
随着市场调整至今，
“空间杀伴随时间杀”，极致大洗盘之下，
近期市场关注度，与市场热度乃至情绪，
明显处于一个极为惨淡的低谷期。
很多投资者，已经不再关注市场。
这也是大饼，
已于熊市见真底区域的明显市场反应。
BTC
近期仍处反弹周期，
在近期持续弱势阶段，交易所存量，
以创历史性的表现，在持续流出，
与312大洗盘时期时，一致。
反应了“看似弱势姿态下，
市场却出现大规模的抄底表现”。
而这发生于当下，
多数投资者看空做空的阶段。
布里认为，很有可能，
主力近期已开始持续大周期抄底行为。
而目前多个佐证大饼已见熊底的指标，
也已经明确发出“见底信号”。
结合以上逻辑来判断，布里认为后市，
将很难有再大幅度回落的可能。
未来以月为单位的底部持续构筑阶段，
仍然将是大概率事件。
已大趋势布局者，
做好较长时间周期下，持续卧倒的心理准备。
ETH
联动。
由于RM网近期的发言，
造成了不少币友当下的困扰。
所以本次分享，
还是有必要，针对性的提一提。
则只好下一期分享，
再阐述资产配置相关内容，
望见谅，。
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