家庭日常生活的宗旨是：
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
佛法的基本要点就是远离生命中对苦乐的恐惧和希求。在荒野独自生活，满足于你所拥有的，就会免受各种需索的折磨。没有许多障碍、分心事物或冲突，修行就容易多了。
反之，穷毕生之力试图得到世俗成就，就像在干涸的河床上捕鱼一样徒劳。清楚了解这一点，立定决心，不要让生命去追求这般毫无意义的目标。
———顶果钦哲仁波切
反之，穷毕生之力试图得到世俗成就，就像在干涸的河床上捕鱼一样徒劳。清楚了解这一点，立定决心，不要让生命去追求这般毫无意义的目标。
———顶果钦哲仁波切
“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”
——辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》
大意：在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。
心得：“味无味处求吾乐，材不材间过此生”这两句，词义重点在“求吾乐”“过此生”上，写出词人虽世不称意，却仍洒脱自适的心态。但一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。“味无味处”怎能不多一份无奈与悲凉？“材不材间”怎能不多一份自嘲与辛酸？#每天读国学#
——辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》
大意：在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。
心得：“味无味处求吾乐，材不材间过此生”这两句，词义重点在“求吾乐”“过此生”上，写出词人虽世不称意，却仍洒脱自适的心态。但一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。“味无味处”怎能不多一份无奈与悲凉？“材不材间”怎能不多一份自嘲与辛酸？#每天读国学#
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