【为教师专业发展建好“成长银行”】“本周在学校设在公司的‘双师’培训基地挂职锻炼，走访了5组农户，调研了农产品供应商，我更加清晰地了解了公司目前面临的困境，便于社交媒体推广方案的拟订。”近日，浙江工商职业技术学院青年教师王雨晨在数字化人事系统中填写挂职锻炼日志。去年入职伊始，她就立志成为“双师型”人才，通过深入企业、服务社会，给专业发展积蓄能量，从而更好地培养学生。
这是浙江工商职院教师群体的成长范式。经过8年多理论探索与4年多改革实践，该校成功构建了“三能融通、三向融合、三维激励”的“333”高职教师教学能力发展模式，致力于行企校协同推进，以教学能力标准体系创建、实施、诊改为引领，改革教学能力培养与动力体系，推动教师教学能力提升和人才培养质量提高，为教师专业快速发展建好“成长银行”。
三能融通：
解决教师教学能力评价泛化
职业院校如何评判一名教师教学水平的高低？业内人士多表示，惯用的方法就是评价小组“推门听课”。
浙江工商职院教师赵毅说起这个事情深有感触。2016年，他申报教学为主型副教授，当时要求3次听课评价在所有申报人员中排前30%。“假如‘推门听课’当天学生状态不好，或有其他突发情况等，老师可能会受影响而无法评上职称。”赵毅说。
“过去的评价标准确实存在着片面性和偶然性，学校决定对教师教学能力评价标准进行改革。”浙江工商职院教师教学发展中心副主任冯建新说。
从2018年开始，浙江工商职院进行了深入的教师教学能力标准体系改革，确立基本教学能力、实践教学能力和教学创新能力三维指标，以“三能融通”有效解决教师教学能力评价泛化问题。冯建新表示，现在学校建立的教学能力标准与测评体系从教学设计等多方面，使教师得到更加全面和公正的教学评价，在职称评审中用教学能力测评代替了2至3次“推门听课式”教学评价。
明智学院教师薛素君今年报名参加了“三能融通”标准体系当中的教学能力测评。“参加培训、录制说课视频、制定教学大纲、设计课程方案，这些都是我在教学能力测评中的采分点。”薛素君对现在的评价标准非常清晰。今年下半年，像薛素君一样参与测评的还有另外116名教师，至今全校超过65%的专任教师完成了教学能力测评。
三向融合：
加大与行业企业需求匹配度
在宁波，家喻户晓的电视栏目《地产风向标》等，却是由浙江工商职院影视动画专业师生们共同完成的。他们至今累计完成栏目的策划、拍摄、制作总计568期，制作水准广受业界好评。
将电视栏目引进校园，将大学课堂搬进演播厅，这是浙江工商职院行业、企业、校园三方协同和三向融合的成功案例。建筑与艺术学院院长徐建民表示，学院依托宁波市影视产业协会平台，与宁波电视台合作，搭建了真实项目实践平台，把师生送到电视台去，真题真做，高标准的实战训练使教师教学能力得到快速提升。
而过去，职业院校最大的痛点就是教师不知道行业引领什么，企业需要什么，教学工作难免有些闭门造车。如今，教师实地走进企业、深入行业，通过三方协同、有机融合，企业主导实践教学能力落地，行业指导实践与教学创新能力提升，学校主持教学能力融合发展，从源头上解决了教学与就业脱节问题。
浙江工商职院国家级职业教育教学创新团队数字媒体技术团队主要成员杨炉兵介绍，2019年他所在影视动画专业成功立项了一个国家级“双师型”教师培养培训基地，在外由宁波市影视产业协会牵头，以宁波市荧火虫影视文化传媒有限公司为平台，构建高校、协会、企业行业培训架构；在内由学校人事处牵头，搭建学校、分院、专业“双师”培训管理架构。近年来，基地接收校内顶岗挂职教师28人，教师开展合作项目数50余项。
据统计，3年来，学校共建设“双师”基地164个、“示范”基地和技能大师工作室33个，毕业生普遍受到用人单位的好评。
三维激励：
建立人才画像成长档案
在浙江工商职院，一家“教学成长银行”引人关注。
青年教师应亦凡2018年一入职就在人事系统的“成长银行”开了户，建立了自己的人才画像和成长档案。根据他的画像特征，人事系统向他推送了讲师职称评定的目标模块，应亦凡有了自己的第一个“存款计划”。
随后几年，应亦凡按照人事部门和教学师傅的引领，定期完成培训学时、教学工作量、“双师”认定等一系列加分项，存入“成长银行”。2021年，应亦凡提前完成“存款目标”，通过业绩直聘成功评上了讲师。
在浙江工商职院，通过智能化人事管理系统，让每一名教师在银行“开户”，“存款目标”清晰，数字化管理平台导航及时，引领高校人才成长。系统提取了关键指标字段68项，项目子集30余项，基本涵盖了教师全生命周期的人员信息，将智慧化技术手段应用于教师自我诊断、自我提升、自我激励之中，有效规避了教师“发展无目标、前进无动力、晋升无积累、成长无计划”的茫然。
通过数字赋能，浙江工商职院打造“三维激励”教师教学能力发展动力体系，即智能决策重塑目标激励机制，数字平台重塑过程激励机制，智慧服务重塑协同激励机制，变“要我培训”为“我要发展”，使教师教学能力发展动力不足的状况得到了明显改善。
浙江工商职院有关负责人表示，通过破译“333”密码，教师成长速度明显加快，教学能力提升显著，人才培养质量也显著提高，涌现出一大批技能标兵。这一高职教师教学能力发展模式荣获了浙江省2021年教学成果一等奖。（本报记者 余闯 通讯员 邬琦姝）
这是浙江工商职院教师群体的成长范式。经过8年多理论探索与4年多改革实践，该校成功构建了“三能融通、三向融合、三维激励”的“333”高职教师教学能力发展模式，致力于行企校协同推进，以教学能力标准体系创建、实施、诊改为引领，改革教学能力培养与动力体系，推动教师教学能力提升和人才培养质量提高，为教师专业快速发展建好“成长银行”。
三能融通：
解决教师教学能力评价泛化
职业院校如何评判一名教师教学水平的高低？业内人士多表示，惯用的方法就是评价小组“推门听课”。
浙江工商职院教师赵毅说起这个事情深有感触。2016年，他申报教学为主型副教授，当时要求3次听课评价在所有申报人员中排前30%。“假如‘推门听课’当天学生状态不好，或有其他突发情况等，老师可能会受影响而无法评上职称。”赵毅说。
“过去的评价标准确实存在着片面性和偶然性，学校决定对教师教学能力评价标准进行改革。”浙江工商职院教师教学发展中心副主任冯建新说。
从2018年开始，浙江工商职院进行了深入的教师教学能力标准体系改革，确立基本教学能力、实践教学能力和教学创新能力三维指标，以“三能融通”有效解决教师教学能力评价泛化问题。冯建新表示，现在学校建立的教学能力标准与测评体系从教学设计等多方面，使教师得到更加全面和公正的教学评价，在职称评审中用教学能力测评代替了2至3次“推门听课式”教学评价。
明智学院教师薛素君今年报名参加了“三能融通”标准体系当中的教学能力测评。“参加培训、录制说课视频、制定教学大纲、设计课程方案，这些都是我在教学能力测评中的采分点。”薛素君对现在的评价标准非常清晰。今年下半年，像薛素君一样参与测评的还有另外116名教师，至今全校超过65%的专任教师完成了教学能力测评。
三向融合：
加大与行业企业需求匹配度
在宁波，家喻户晓的电视栏目《地产风向标》等，却是由浙江工商职院影视动画专业师生们共同完成的。他们至今累计完成栏目的策划、拍摄、制作总计568期，制作水准广受业界好评。
将电视栏目引进校园，将大学课堂搬进演播厅，这是浙江工商职院行业、企业、校园三方协同和三向融合的成功案例。建筑与艺术学院院长徐建民表示，学院依托宁波市影视产业协会平台，与宁波电视台合作，搭建了真实项目实践平台，把师生送到电视台去，真题真做，高标准的实战训练使教师教学能力得到快速提升。
而过去，职业院校最大的痛点就是教师不知道行业引领什么，企业需要什么，教学工作难免有些闭门造车。如今，教师实地走进企业、深入行业，通过三方协同、有机融合，企业主导实践教学能力落地，行业指导实践与教学创新能力提升，学校主持教学能力融合发展，从源头上解决了教学与就业脱节问题。
浙江工商职院国家级职业教育教学创新团队数字媒体技术团队主要成员杨炉兵介绍，2019年他所在影视动画专业成功立项了一个国家级“双师型”教师培养培训基地，在外由宁波市影视产业协会牵头，以宁波市荧火虫影视文化传媒有限公司为平台，构建高校、协会、企业行业培训架构；在内由学校人事处牵头，搭建学校、分院、专业“双师”培训管理架构。近年来，基地接收校内顶岗挂职教师28人，教师开展合作项目数50余项。
据统计，3年来，学校共建设“双师”基地164个、“示范”基地和技能大师工作室33个，毕业生普遍受到用人单位的好评。
三维激励：
建立人才画像成长档案
在浙江工商职院，一家“教学成长银行”引人关注。
青年教师应亦凡2018年一入职就在人事系统的“成长银行”开了户，建立了自己的人才画像和成长档案。根据他的画像特征，人事系统向他推送了讲师职称评定的目标模块，应亦凡有了自己的第一个“存款计划”。
随后几年，应亦凡按照人事部门和教学师傅的引领，定期完成培训学时、教学工作量、“双师”认定等一系列加分项，存入“成长银行”。2021年，应亦凡提前完成“存款目标”，通过业绩直聘成功评上了讲师。
在浙江工商职院，通过智能化人事管理系统，让每一名教师在银行“开户”，“存款目标”清晰，数字化管理平台导航及时，引领高校人才成长。系统提取了关键指标字段68项，项目子集30余项，基本涵盖了教师全生命周期的人员信息，将智慧化技术手段应用于教师自我诊断、自我提升、自我激励之中，有效规避了教师“发展无目标、前进无动力、晋升无积累、成长无计划”的茫然。
通过数字赋能，浙江工商职院打造“三维激励”教师教学能力发展动力体系，即智能决策重塑目标激励机制，数字平台重塑过程激励机制，智慧服务重塑协同激励机制，变“要我培训”为“我要发展”，使教师教学能力发展动力不足的状况得到了明显改善。
浙江工商职院有关负责人表示，通过破译“333”密码，教师成长速度明显加快，教学能力提升显著，人才培养质量也显著提高，涌现出一大批技能标兵。这一高职教师教学能力发展模式荣获了浙江省2021年教学成果一等奖。（本报记者 余闯 通讯员 邬琦姝）
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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