归雁
唐 杜甫
东来万里客，乱定几年归？
肠断江城雁，高高向北飞。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
公元763年（唐代宗广德元年）“安史之乱”虽已平定，但吐蕃入侵、藩镇作乱，外患内忧，国事仍很动荡。次句“乱定几年归”，表现了作为“万里客”的诗人，急切渴望回归故乡的心情。安史之乱后，杜甫带着一家老小背井离乡，从洛阳、东经关中流离到秦州，再辗转流离到四川成都。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。杜甫在离故园越来越远的时候写了这首《归雁》。此诗写作具体时间说法不一，仇注杜诗，将其系在公元764年（广德二年）春杜甫再回成都时作 。按浦起龙《读杜心解》，定为公元768年（三历三年）出峡后所作。
译文
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？
最让我伤心的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去。
注释
东来：诗中的“东来”，郭知达《九家集注杜诗》作“春来”解。
万里客：作者自指。作者故乡洛阳在成都东北。
乱：指安史之乱；
几年：犹如何时、几时的意思；
肠断：指极度悲哀伤心；
江城：指梓州。
赏析
安史之乱平定后，杜甫羁旅蜀地，不能及时返乡，当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候，看见队队大雁向北归飞向中原地带，诗人想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。此诗寄托了深切的乡思感情，并流露出对朝廷的系念和对国事的关心。全诗情景交融，构思精巧，先赋后兴，独具特色。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
正当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候，一队队大雁正从滨临锦江的成都上空，高高地向北归飞。“高高”有自由自在、畅通无阻之意。大雁北飞之地就是中原地带，它既是作者故乡的所在地，也是唐王朝中央政权的所在地。诗人想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。
这首诗短小精悍，含义隽永，余味无穷。这原因，一方面是诗人将自己的一片真情，融于字里行间，在平易朴实的语言里，蕴含着强烈的激情。另一方面，写归雁的诗，往往都是先从大雁本身着笔，然后再抒发议论，然而这首诗却是先写思归的心情，一开始就直抒胸怀，先给读者一个思乡的强烈印象，然后再将描写的笔触对准空中的大雁，让生动的形象去充分体现作者的思想，给人以具象化的感觉，先赋而后兴。
不仅使情景交融，也使思乡恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
唐 杜甫
东来万里客，乱定几年归？
肠断江城雁，高高向北飞。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
公元763年（唐代宗广德元年）“安史之乱”虽已平定，但吐蕃入侵、藩镇作乱，外患内忧，国事仍很动荡。次句“乱定几年归”，表现了作为“万里客”的诗人，急切渴望回归故乡的心情。安史之乱后，杜甫带着一家老小背井离乡，从洛阳、东经关中流离到秦州，再辗转流离到四川成都。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。杜甫在离故园越来越远的时候写了这首《归雁》。此诗写作具体时间说法不一，仇注杜诗，将其系在公元764年（广德二年）春杜甫再回成都时作 。按浦起龙《读杜心解》，定为公元768年（三历三年）出峡后所作。
译文
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？
最让我伤心的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去。
注释
东来：诗中的“东来”，郭知达《九家集注杜诗》作“春来”解。
万里客：作者自指。作者故乡洛阳在成都东北。
乱：指安史之乱；
几年：犹如何时、几时的意思；
肠断：指极度悲哀伤心；
江城：指梓州。
赏析
安史之乱平定后，杜甫羁旅蜀地，不能及时返乡，当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候，看见队队大雁向北归飞向中原地带，诗人想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。此诗寄托了深切的乡思感情，并流露出对朝廷的系念和对国事的关心。全诗情景交融，构思精巧，先赋后兴，独具特色。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
正当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候，一队队大雁正从滨临锦江的成都上空，高高地向北归飞。“高高”有自由自在、畅通无阻之意。大雁北飞之地就是中原地带，它既是作者故乡的所在地，也是唐王朝中央政权的所在地。诗人想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。
这首诗短小精悍，含义隽永，余味无穷。这原因，一方面是诗人将自己的一片真情，融于字里行间，在平易朴实的语言里，蕴含着强烈的激情。另一方面，写归雁的诗，往往都是先从大雁本身着笔，然后再抒发议论，然而这首诗却是先写思归的心情，一开始就直抒胸怀，先给读者一个思乡的强烈印象，然后再将描写的笔触对准空中的大雁，让生动的形象去充分体现作者的思想，给人以具象化的感觉，先赋而后兴。
不仅使情景交融，也使思乡恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
1995年，朱茵偷偷去探班男友周星驰，敲了很久男友才开门，进屋后朱茵发现床是热的，枕头是乱的，她瞬间什么都明白了。
那扇反锁的卫生间，告诉朱茵：这段感情结束了。
当年，朱茵在《大话西游》中饰演的“紫霞仙子”，在那个没有美颜、滤镜的年代，朱茵光靠一个眼神就能让你欲罢不能。
1992年，21岁的朱茵作为《逃学威龙2》的女主角，和周星驰在戏中擦出很多火花，她的“荧屏初吻”也给了星爷。
这部剧拍完，两人也顺理成章在一起了。
在这之前，周星驰曾和罗慧娟交往了3年，本以为能修成正果，却遭到母亲的反对：“你不能和她在一起，要不然我就和你断绝母子关系。”
最终周星驰顶不住压力，提出了分手。朱茵和罗慧娟不同，她完全不在乎名分。
1994年，刘镇伟趁热打铁，为两人量身定做了《大话西游》两部曲，戏里戏外都是爱人，让人傻傻分不清楚。
不过当时周星驰事业如日中天，朱茵不得不和周星驰开展地下恋情。
但这时周星驰也和“白晶晶”莫文蔚传出绯闻。
有一天，朱茵没有戏份，特地回家煲好汤，跑去探班，想给周星驰一个惊喜，谁知最后却成了惊吓。
结果到了地方发现房门紧锁，朱茵整整敲了5分钟，周星驰才把门打开，而且一脸紧张无措的模样。
朱茵立即推门进去，发现床上一片狼藉，甚至还有女人的头发，她突然变得不理智起来，在房间里翻遍了每个角落，就是为了把那个女人揪出来。
在《大话西游》中曾有这样一段经典台词：
“曾经有一份真挚的爱情放到我面前我没有珍惜，等到失去后才追悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此！”
这段话似乎早已昭示周星驰和朱茵之间最终的感情命运。
当时，这段插曲引起了全网讨论，大家都纷纷猜测躲在卫生间的正是剧中女演员莫文蔚。
但莫文蔚却矢口否认：“这种事不可以乱讲，这对我很不公平，我觉得非常冤枉。”
尽管她是这样说，在周星驰和朱茵分手后没多久，莫文蔚就和他曝光了恋情，不过同样也是谈了三年就分道扬镳了。
从那之后，周星驰很长一段时间都没有再恋爱，直到传出跟富二代于文凤的恋情。
跟周星驰在一起十三年的时间，于文凤帮他打理事业，管理资产，让周星驰的资产翻了好几倍。
当周星驰被问及跟于文凤的关系时，他不假思索的回答：于文凤不仅是我的知心好友，更是我的红颜知己。
伤心欲绝的于文凤，最后向周星驰追讨7000万巨款，把这段过往轰轰烈烈地闹的世人皆知。
此后25年，朱茵都没有原谅周星驰。
1996年，她处于感情空窗期，楼上有一名住户，经常有水落到她家的天花板上，渗透了天花板。
有一次，厨房的灯都被烧坏了，她找到楼上去评理，没想到，楼上主人是她喜欢的Beyond乐队成员黄贯中。
后来，因一条流浪狗，朱茵觉得是他是个有责任有担当的男人，同意了和他谈恋爱的要求。
2012年，朱茵未婚先孕，有记者便问黄贯中：“是否有过婚前性行为？”
黄贯中当场回怼：“敢不敢叫你老板亲自来问我？”
朱茵却勇敢地站出来说，早就把黄贯中当成自己不可或缺的另一半，而且自己也想要个孩子。
2012年，朱茵和黄贯中步入婚姻的殿堂，婚后又生下了一个可爱的女儿，生活过得非常幸福。
这一年，黄贯中48岁，朱茵41岁。黄贯中为朱茵戒掉了十几年的烟瘾。
对于朱茵，他是用心去呵护。
朱茵也不止一次地在媒体前表白：“如果让我回到20岁时候，的时候，我一定先去找我老公黄贯中。”
朱茵也是幸运的，和周星驰分手后可以再次收获一份真爱，相守21年，依然恩爱如初。
在综艺节目上，朋友们一次恶搞，朱茵听着大话西游的主题曲，泪光闪闪。说放下，那是骗人的。
也许爱情就是这样，在一起吵吵闹闹，分手后肝肠寸断，十分想念。
有意思的是，2013年，周星驰的电影《西游降魔篇》上映时，依旧使用了《大话西游》的主题曲《一生所爱》，有人问他：为什么还要用老歌？
他说：“我对这首歌有一种情节！”
哎，不知道是不是后悔，当年错过了朱茵。
一年一影帝，百年周星驰，毋庸置疑，周星驰确实是演艺界的天才，被人称为星爷，也打造了不少星女郎。
但是往往这样拥有无限才华的人，在感情上却非常自私，他不愿意降低自己的身段，去给予哪个女人承诺。所以直到现在一直单身，可惜了那么多爱他的女孩子。
莫文蔚最终也嫁给了自己的初恋，那个德国男孩，幸福美满。
只有周星驰，58岁满头华发仍然孤身一人，令人不胜唏嘘。
或许他猜中了开头，却怎么也没猜到是这般结尾吧。
58岁的他到底看透了什么？难道他不想拥有一个老婆孩子热炕头的家吗?
果然天才都是孤独的，还是希望星爷身边有个能照顾他的人，毕竟，爱情任何时候都不晚。
兜兜转转，最终至尊宝既得不到白晶晶，也失去了他的紫霞仙子，连二当家吴孟达也离世了。
虽然很多人遗憾，朱茵最后没有和周星驰在一起，也许现在就是最好的结局。
你们怎么看呢？#朱茵#
那扇反锁的卫生间，告诉朱茵：这段感情结束了。
当年，朱茵在《大话西游》中饰演的“紫霞仙子”，在那个没有美颜、滤镜的年代，朱茵光靠一个眼神就能让你欲罢不能。
1992年，21岁的朱茵作为《逃学威龙2》的女主角，和周星驰在戏中擦出很多火花，她的“荧屏初吻”也给了星爷。
这部剧拍完，两人也顺理成章在一起了。
在这之前，周星驰曾和罗慧娟交往了3年，本以为能修成正果，却遭到母亲的反对：“你不能和她在一起，要不然我就和你断绝母子关系。”
最终周星驰顶不住压力，提出了分手。朱茵和罗慧娟不同，她完全不在乎名分。
1994年，刘镇伟趁热打铁，为两人量身定做了《大话西游》两部曲，戏里戏外都是爱人，让人傻傻分不清楚。
不过当时周星驰事业如日中天，朱茵不得不和周星驰开展地下恋情。
但这时周星驰也和“白晶晶”莫文蔚传出绯闻。
有一天，朱茵没有戏份，特地回家煲好汤，跑去探班，想给周星驰一个惊喜，谁知最后却成了惊吓。
结果到了地方发现房门紧锁，朱茵整整敲了5分钟，周星驰才把门打开，而且一脸紧张无措的模样。
朱茵立即推门进去，发现床上一片狼藉，甚至还有女人的头发，她突然变得不理智起来，在房间里翻遍了每个角落，就是为了把那个女人揪出来。
在《大话西游》中曾有这样一段经典台词：
“曾经有一份真挚的爱情放到我面前我没有珍惜，等到失去后才追悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此！”
这段话似乎早已昭示周星驰和朱茵之间最终的感情命运。
当时，这段插曲引起了全网讨论，大家都纷纷猜测躲在卫生间的正是剧中女演员莫文蔚。
但莫文蔚却矢口否认：“这种事不可以乱讲，这对我很不公平，我觉得非常冤枉。”
尽管她是这样说，在周星驰和朱茵分手后没多久，莫文蔚就和他曝光了恋情，不过同样也是谈了三年就分道扬镳了。
从那之后，周星驰很长一段时间都没有再恋爱，直到传出跟富二代于文凤的恋情。
跟周星驰在一起十三年的时间，于文凤帮他打理事业，管理资产，让周星驰的资产翻了好几倍。
当周星驰被问及跟于文凤的关系时，他不假思索的回答：于文凤不仅是我的知心好友，更是我的红颜知己。
伤心欲绝的于文凤，最后向周星驰追讨7000万巨款，把这段过往轰轰烈烈地闹的世人皆知。
此后25年，朱茵都没有原谅周星驰。
1996年，她处于感情空窗期，楼上有一名住户，经常有水落到她家的天花板上，渗透了天花板。
有一次，厨房的灯都被烧坏了，她找到楼上去评理，没想到，楼上主人是她喜欢的Beyond乐队成员黄贯中。
后来，因一条流浪狗，朱茵觉得是他是个有责任有担当的男人，同意了和他谈恋爱的要求。
2012年，朱茵未婚先孕，有记者便问黄贯中：“是否有过婚前性行为？”
黄贯中当场回怼：“敢不敢叫你老板亲自来问我？”
朱茵却勇敢地站出来说，早就把黄贯中当成自己不可或缺的另一半，而且自己也想要个孩子。
2012年，朱茵和黄贯中步入婚姻的殿堂，婚后又生下了一个可爱的女儿，生活过得非常幸福。
这一年，黄贯中48岁，朱茵41岁。黄贯中为朱茵戒掉了十几年的烟瘾。
对于朱茵，他是用心去呵护。
朱茵也不止一次地在媒体前表白：“如果让我回到20岁时候，的时候，我一定先去找我老公黄贯中。”
朱茵也是幸运的，和周星驰分手后可以再次收获一份真爱，相守21年，依然恩爱如初。
在综艺节目上，朋友们一次恶搞，朱茵听着大话西游的主题曲，泪光闪闪。说放下，那是骗人的。
也许爱情就是这样，在一起吵吵闹闹，分手后肝肠寸断，十分想念。
有意思的是，2013年，周星驰的电影《西游降魔篇》上映时，依旧使用了《大话西游》的主题曲《一生所爱》，有人问他：为什么还要用老歌？
他说：“我对这首歌有一种情节！”
哎，不知道是不是后悔，当年错过了朱茵。
一年一影帝，百年周星驰，毋庸置疑，周星驰确实是演艺界的天才，被人称为星爷，也打造了不少星女郎。
但是往往这样拥有无限才华的人，在感情上却非常自私，他不愿意降低自己的身段，去给予哪个女人承诺。所以直到现在一直单身，可惜了那么多爱他的女孩子。
莫文蔚最终也嫁给了自己的初恋，那个德国男孩，幸福美满。
只有周星驰，58岁满头华发仍然孤身一人，令人不胜唏嘘。
或许他猜中了开头，却怎么也没猜到是这般结尾吧。
58岁的他到底看透了什么？难道他不想拥有一个老婆孩子热炕头的家吗?
果然天才都是孤独的，还是希望星爷身边有个能照顾他的人，毕竟，爱情任何时候都不晚。
兜兜转转，最终至尊宝既得不到白晶晶，也失去了他的紫霞仙子，连二当家吴孟达也离世了。
虽然很多人遗憾，朱茵最后没有和周星驰在一起，也许现在就是最好的结局。
你们怎么看呢？#朱茵#
往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
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