《史记的读法》说为什么司马迁要把伯夷、叔齐两个绝对主义者放在列传的第一位来讲，是因为他要彰显史家的原则，无论天道如何委屈君子，史家的责任就是把这些人选出来，给他们精神荣光。
伯夷叔齐这两个人在绝对原则的面前，不做任何现实的考量，不管所失与所得之间有多大的差别，所以他们就叫作“义人”。孔子褒奖他们“求仁得仁，又何怨乎”，说他们是坦然而死，而司马迁看到这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”，明明充满了怨恨，这不是充满了矛盾吗？

司马迁这时候表露了自己的立场，“天道无亲，常与善人”，我们似乎都觉得冥冥之中有一种好人有好报的规律，如果是这样，伯夷、叔齐当然是坚持自己的信仰和原则的好人，可是他们又得到了什么结果呢？不只伯夷、叔齐是这样，孔子跟他的弟子也是如此。
“天之报施善人，其何如哉？”难道上天就是这么对待善人的吗？有那么多证据证明好人没有好报，相反地，还有坏人没有恶报的实证。像盗跖这种历史上的大盗，每天杀一个没有惹他的人，残暴到吃人，为所欲为。这样一个彻头彻尾的坏人，所造成的灾难又如此之大，“聚党数千人，横行天下”。这个人的结局如何呢？他寿终正寝。
司马迁一定会想，应该怎么看待好人有坏报、坏人有好报呢？所以他问：到底有没有天道？

所以接下来他引用孔子非常有名的一句话：
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

如果只是为了天道而选择做一个好人，那不会是真正的好人，真正的好人是“从吾所好”。人生最根本的是要能够维持选择，按照个人的信仰、信念、热忱在这个世界上有所作为。并非好人就有好报，坏人就有恶报，这种“天道”不存在，真正存在的是人内心的仁道。
“岁寒，然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见。”正因为这些如此有原则的人，却遭遇了这么多灾难，这中间如此鲜明的对照，让我们一下子明白他们为什么了不起。

接下来，有一个非常关键的句子：“君子疾没世而名不称焉”。这就是司马迁写《史记》巨大的野心，他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人，所以需要历史。如果没有史家把这些受天道委屈的人选出来，他们的名字就不会留在历史上。如果只依赖天道，那许由、卞随、务光、吴太公、伯夷、叔齐、颜渊这些善人的名声可能都会被湮没，他们值得尊重的事迹，在天道下自然就全部不见了。
通过伯夷叔齐的例证，司马迁要在他的史书里面彰显人。哪怕天道要把人埋没，但是因为有史家，因为有历史，这种人就可以重获精神的荣光。从这个角度才能够真正读懂《伯夷列传》，才能对司马迁作为一个史家的责任感和自我期许有更高、更深的认识。
#昀哥读书#

就是想去家里 很累 除去一身病痛 思绪和梦 今天导火线抨击了我 我是个爱哭的孩子 我尽量不去做对于陌生人的错事 所以我哭了几秒 但我并不会让自己受委屈 凭什么
下次看清楚吧 今天与一直在奋斗在学业中的尖尖聊了太多 很舒服 但我知道过久之后她又要开始拼搏了 就算任何事情都水逆 也会有属于我的光
今晚本来不敢给妈妈打视频 因为怕哭 可是我还是打了 我和妈妈说我好难受啊 我好痛啊 我更想哭了 但我又憋住了
因为我还有几天就可以回家了 可是我现在又憋不住了

#studyaccount[超话]#
最近高考出分，我看到很多好消息，也知道必有未言的遗憾。
但是我现在确实对高考没那么憾恨了，因为日复一日我明白如今的遇见与陪伴也足够珍贵，因为在满心的不甘和委屈里也坚定了方向和热爱。可能就算当时好了一点，也会有不一样的遗憾和迷茫吧。
总有一个瞬间所有这些都会和解的。就像我在毕业典礼上哭着和朋友说，“我突然觉得QDU还是很爱我的。”那一刻我终于和它握手言和，整整四年。
这两天在听柏浪涛老师的刑法，他说了一句话我觉得好好，送给所有需要它的人吧——

“过往不恋，未来不迎，当下不负。”

能够笑对这些失意的时候，你会变得勇敢又强大。