#散记# 。1058。

1．“观天之道，执天之行，尽矣。”（《阴符经》）

​2．五贼者，命、物、时、功、神。“贼”，即圣人反经合道之谋。就是违反世俗间的经义，却又合乎大道规律。

​3．五贼幽微，要体察之，非观之以目，必观之以心，此即“阴”；心为天君，运用机妙，发之于内，见之于外，此为“符”。

​4．观易吟

邵雍(宋)
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚行只在人。

​5．道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无 声，万象以之生，五音以之成。生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也。德者何也？天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之 以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，群生不知谢 其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。（《玄纲论》）

不能明辨是非，所以是乌合之众。

不必求得这些人的认同，
因为Ta们真的理解不了。

不必奢求一下子就唤醒Ta们，
因为Ta们一时半会儿真的不愿意醒来。

Ta们的觉醒需要机缘。

不求唤醒。

但行布施，
但行法布施，
但行財布施，
但行無畏布施。
但以明淨安寧行布施。
但以智慧慈悲行布施。
但以智慧慈悲行不布施。
但以智慧慈悲止 不宜 不當 不如法 布施。

不求受者感恩，
不求受者回報，
不求受者回應，
不求受者點赞 叫好 赞扬称颂，
不求受者理解。
不求受者因 受益於我 而 知恩图报。

盡力做到自己 保持 明辨是非。
盡力做到自己 不做 乌合之众。
盡力做到自己 不 助纣为虐。
盡力做到自己 不 为虎作伥。
盡力做到自己 不做 乡愿之賊。

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《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》。
相传此书出自黄帝，即中华始祖，在位任期
最久，长达一百年。根据此说，《阴符经》被称为“古今修道第一真经”，共有三四百字，字字珠玑，蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可谓博大精
深。《阴符经》文字简练，词语奇特、气魄
宏大，胆略奇伟，言必有据，哲理深邃，理
必辩证。通观全文，又连贯一气，书中多隐喻，论述养生、政道、兵略思想时，融合
易、老、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部
独步古今的经典之作。因此诸葛亮、李筌、
朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹更
赞其“非深于道者不能作”。

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也;人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆;天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克;奸生于国，时动必溃。知之修练，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理:动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明
出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍;三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，雷厉风行，莫不蠢然。