【妙法甘露】让痛苦和分别念刹那消失的窍诀
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
#梦华录# 二十九集，赵盼儿的软舞与洗簪子。
今天这两集，我只觉得“可怜”，为赵盼儿可怜，为宋引章可怜，为天下不可自主的所有女子可怜。
池衙内让赵盼儿唱《想夫怜》，其实就是想以此挫败她的傲气，并趁机占占顾千帆的便宜，当然更重要的，也是借此提点她，一个“从前的歌女”“现在的商妇”，应该安于人世间的法则，安于伏低做小曲意逢迎的命运。而赵盼儿则尝试着反客为主，以剑起舞，在这个被辖制的环境里，尽量争取到一点属于自己的主动。
因而，她的“主动”都体现在了翩翩起舞之中。就像那句“这是小娘子在思念她出征的夫郎”，她的确是在思念她的夫郎，思念那个消失无踪杳无音讯的顾千帆，思念他为何在自己最需要的时候缺席，从而由“念”生“怨”，既怨他无影无踪，放任自己陷这样的窘迫，受这样的羞辱，更怨自己竟然还思念着他，竟然会指望着他。
顾千帆的缺席，既让赵盼儿认识到了，一直以来他为她挡下的丛林法则，更让她再次被唤醒了“所托非人”的回忆，她会因这种缺席更加思念他，也会因这种思念而更加怨怪他，当然，归根究底，她会更加怨恨放任自己到如此田地的自己。
这样的复杂情绪，就体现在她出门后的“洗簪子”上——一方面，始终珍惜顾千帆给她的定情信物，因池衙内的触碰，而觉得玷污了它；另一方面，水盆中映照出的不仅是被弄脏的火珊瑚簪子，还有那个她自己，那个同样被男人的捉弄调笑弄脏的，好强无比的赵盼儿。
所以，她拼命地清洗，乃至哭泣不止，因为她无法清洗掉世俗地位卑下所带来的困境，洗不掉被人当做一个可以取笑羞辱的“玩意儿”，洗不掉她从一开始就想摆脱的，为了金钱向人逢迎折腰，卖弄风姿的过去，更洗不掉身为女子，注定被男人凝视的命运。
当然，她也洗不掉自己想拼命洗去的，对顾千帆的思念，与随之而来的失望。或许，她心里曾想过，“如果顾千帆在，我就不会受辱了”，可她或许更会因，自己本能地生出这种指望他人的希望，而更加地失望。所以，后来她才强调，自己蠢到被男人骗了两次，以此刺激自己孤勇的尊严。
其实，这才是当时女子所共有的命运。顾千帆的缺席，告诉了我们一个古代女子最正常不过的困境，在没有了这个伟岸的保护之后，赵盼儿也会被欺凌被羞辱，被当做任意轻贱捉弄的普通人，就像宋引章遇到了林三司，拼命地想要洗干净，被他轻薄的手一样。
“可怜金玉质，终陷淖泥中。”这个故事在暂时剥离了顾千帆，这样一个理想的化身之后，终于开始显露了一丝让人不忍细看的残酷。当然顾千帆最终会回来，赵盼儿最终会重整旗鼓，但那些被羞辱的过去，不会消失，一如历史长河中的无数佳人如玉，她们没有福气碰见一个顾千帆，只会碰上一个沈如琢。
在这个瞬间里，赵盼儿的痛苦既属于她自己，也属于那些千千万万的昨日女子。在这个瞬间里，赵盼儿的身影终于开始脱离一种后世塑造的美好，而流淌消融进了历史的洪流。
今天这两集，我只觉得“可怜”，为赵盼儿可怜，为宋引章可怜，为天下不可自主的所有女子可怜。
池衙内让赵盼儿唱《想夫怜》，其实就是想以此挫败她的傲气，并趁机占占顾千帆的便宜，当然更重要的，也是借此提点她，一个“从前的歌女”“现在的商妇”，应该安于人世间的法则，安于伏低做小曲意逢迎的命运。而赵盼儿则尝试着反客为主，以剑起舞，在这个被辖制的环境里，尽量争取到一点属于自己的主动。
因而，她的“主动”都体现在了翩翩起舞之中。就像那句“这是小娘子在思念她出征的夫郎”，她的确是在思念她的夫郎，思念那个消失无踪杳无音讯的顾千帆，思念他为何在自己最需要的时候缺席，从而由“念”生“怨”，既怨他无影无踪，放任自己陷这样的窘迫，受这样的羞辱，更怨自己竟然还思念着他，竟然会指望着他。
顾千帆的缺席，既让赵盼儿认识到了，一直以来他为她挡下的丛林法则，更让她再次被唤醒了“所托非人”的回忆，她会因这种缺席更加思念他，也会因这种思念而更加怨怪他，当然，归根究底，她会更加怨恨放任自己到如此田地的自己。
这样的复杂情绪，就体现在她出门后的“洗簪子”上——一方面，始终珍惜顾千帆给她的定情信物，因池衙内的触碰，而觉得玷污了它；另一方面，水盆中映照出的不仅是被弄脏的火珊瑚簪子，还有那个她自己，那个同样被男人的捉弄调笑弄脏的，好强无比的赵盼儿。
所以，她拼命地清洗，乃至哭泣不止，因为她无法清洗掉世俗地位卑下所带来的困境，洗不掉被人当做一个可以取笑羞辱的“玩意儿”，洗不掉她从一开始就想摆脱的，为了金钱向人逢迎折腰，卖弄风姿的过去，更洗不掉身为女子，注定被男人凝视的命运。
当然，她也洗不掉自己想拼命洗去的，对顾千帆的思念，与随之而来的失望。或许，她心里曾想过，“如果顾千帆在，我就不会受辱了”，可她或许更会因，自己本能地生出这种指望他人的希望，而更加地失望。所以，后来她才强调，自己蠢到被男人骗了两次，以此刺激自己孤勇的尊严。
其实，这才是当时女子所共有的命运。顾千帆的缺席，告诉了我们一个古代女子最正常不过的困境，在没有了这个伟岸的保护之后，赵盼儿也会被欺凌被羞辱，被当做任意轻贱捉弄的普通人，就像宋引章遇到了林三司，拼命地想要洗干净，被他轻薄的手一样。
“可怜金玉质，终陷淖泥中。”这个故事在暂时剥离了顾千帆，这样一个理想的化身之后，终于开始显露了一丝让人不忍细看的残酷。当然顾千帆最终会回来，赵盼儿最终会重整旗鼓，但那些被羞辱的过去，不会消失，一如历史长河中的无数佳人如玉，她们没有福气碰见一个顾千帆，只会碰上一个沈如琢。
在这个瞬间里，赵盼儿的痛苦既属于她自己，也属于那些千千万万的昨日女子。在这个瞬间里，赵盼儿的身影终于开始脱离一种后世塑造的美好，而流淌消融进了历史的洪流。
#梦华录# 二十九集，赵盼儿的软舞与洗簪子。
今天这两集，我只觉得“可怜”，为赵盼儿可怜，为宋引章可怜，为天下不可自主的所有女子可怜。
池衙内让赵盼儿唱《想夫怜》，其实就是想以此挫败她的傲气，并趁机占占顾千帆的便宜，当然更重要的，也是借此提点她，一个“从前的歌女”“现在的商妇”，应该安于人世间的法则，安于伏低做小曲意逢迎的命运。而赵盼儿则尝试着反客为主，以剑起舞，在这个被辖制的环境里，尽量争取到一点属于自己的主动。
因而，她的“主动”都体现在了翩翩起舞之中。就像那句“这是小娘子在思念她出征的夫郎”，她的确是在思念她的夫郎，思念那个消失无踪杳无音讯的顾千帆，思念他为何在自己最需要的时候缺席，从而由“念”生“怨”，既怨他无影无踪，放任自己陷这样的窘迫，受这样的羞辱，更怨自己竟然还思念着他，竟然会指望着他。
顾千帆的缺席，既让赵盼儿认识到了，一直以来他为她挡下的丛林法则，更让她再次被唤醒了“所托非人”的回忆，她会因这种缺席更加思念他，也会因这种思念而更加怨怪他，当然，归根究底，她会更加怨恨放任自己到如此田地的自己。
这样的复杂情绪，就体现在她出门后的“洗簪子”上——一方面，始终珍惜顾千帆给她的定情信物，因池衙内的触碰，而觉得玷污了它；另一方面，水盆中映照出的不仅是被弄脏的火珊瑚簪子，还有那个她自己，那个同样被男人的捉弄调笑弄脏的，好强无比的赵盼儿。
所以，她拼命地清洗，乃至哭泣不止，因为她无法清洗掉世俗地位卑下所带来的困境，洗不掉被人当做一个可以取笑羞辱的“玩意儿”，洗不掉她从一开始就想摆脱的，为了金钱向人逢迎折腰，卖弄风姿的过去，更洗不掉身为女子，注定被男人凝视的命运。
当然，她也洗不掉自己想拼命洗去的，对顾千帆的思念，与随之而来的失望。或许，她心里曾想过，“如果顾千帆在，我就不会受辱了”，可她或许更会因，自己本能地生出这种指望他人的希望，而更加地失望。所以，后来她才强调，自己蠢到被男人骗了两次，以此刺激自己孤勇的尊严。
其实，这才是当时女子所共有的命运。顾千帆的缺席，告诉了我们一个古代女子最正常不过的困境，在没有了这个伟岸的保护之后，赵盼儿也会被欺凌被羞辱，被当做任意轻贱捉弄的普通人，就像宋引章遇到了林三司，拼命地想要洗干净，被他轻薄的手一样。
“可怜金玉质，终陷淖泥中。”这个故事在暂时剥离了顾千帆，这样一个理想的化身之后，终于开始显露了一丝让人不忍细看的残酷。当然顾千帆最终会回来，赵盼儿最终会重整旗鼓，但那些被羞辱的过去，不会消失，一如历史长河中的无数佳人如玉，她们没有福气碰见一个顾千帆，只会碰上一个沈如琢。
在这个瞬间里，赵盼儿的痛苦既属于她自己，也属于那些千千万万的昨日女子。在这个瞬间里，赵盼儿的身影终于开始脱离一种后世塑造的美好，而流淌消融进了历史的洪流。
今天这两集，我只觉得“可怜”，为赵盼儿可怜，为宋引章可怜，为天下不可自主的所有女子可怜。
池衙内让赵盼儿唱《想夫怜》，其实就是想以此挫败她的傲气，并趁机占占顾千帆的便宜，当然更重要的，也是借此提点她，一个“从前的歌女”“现在的商妇”，应该安于人世间的法则，安于伏低做小曲意逢迎的命运。而赵盼儿则尝试着反客为主，以剑起舞，在这个被辖制的环境里，尽量争取到一点属于自己的主动。
因而，她的“主动”都体现在了翩翩起舞之中。就像那句“这是小娘子在思念她出征的夫郎”，她的确是在思念她的夫郎，思念那个消失无踪杳无音讯的顾千帆，思念他为何在自己最需要的时候缺席，从而由“念”生“怨”，既怨他无影无踪，放任自己陷这样的窘迫，受这样的羞辱，更怨自己竟然还思念着他，竟然会指望着他。
顾千帆的缺席，既让赵盼儿认识到了，一直以来他为她挡下的丛林法则，更让她再次被唤醒了“所托非人”的回忆，她会因这种缺席更加思念他，也会因这种思念而更加怨怪他，当然，归根究底，她会更加怨恨放任自己到如此田地的自己。
这样的复杂情绪，就体现在她出门后的“洗簪子”上——一方面，始终珍惜顾千帆给她的定情信物，因池衙内的触碰，而觉得玷污了它；另一方面，水盆中映照出的不仅是被弄脏的火珊瑚簪子，还有那个她自己，那个同样被男人的捉弄调笑弄脏的，好强无比的赵盼儿。
所以，她拼命地清洗，乃至哭泣不止，因为她无法清洗掉世俗地位卑下所带来的困境，洗不掉被人当做一个可以取笑羞辱的“玩意儿”，洗不掉她从一开始就想摆脱的，为了金钱向人逢迎折腰，卖弄风姿的过去，更洗不掉身为女子，注定被男人凝视的命运。
当然，她也洗不掉自己想拼命洗去的，对顾千帆的思念，与随之而来的失望。或许，她心里曾想过，“如果顾千帆在，我就不会受辱了”，可她或许更会因，自己本能地生出这种指望他人的希望，而更加地失望。所以，后来她才强调，自己蠢到被男人骗了两次，以此刺激自己孤勇的尊严。
其实，这才是当时女子所共有的命运。顾千帆的缺席，告诉了我们一个古代女子最正常不过的困境，在没有了这个伟岸的保护之后，赵盼儿也会被欺凌被羞辱，被当做任意轻贱捉弄的普通人，就像宋引章遇到了林三司，拼命地想要洗干净，被他轻薄的手一样。
“可怜金玉质，终陷淖泥中。”这个故事在暂时剥离了顾千帆，这样一个理想的化身之后，终于开始显露了一丝让人不忍细看的残酷。当然顾千帆最终会回来，赵盼儿最终会重整旗鼓，但那些被羞辱的过去，不会消失，一如历史长河中的无数佳人如玉，她们没有福气碰见一个顾千帆，只会碰上一个沈如琢。
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