闻法跟念佛有什么不同
今读书 今天
佛法的光明在哪里？就在念佛，就在法义的熏闻。大家平时要多念佛，同时也要勤于闻法学法。学法要用心来听闻，要用心来感触它。闻法和念佛的关系，是解行并进的关系、互相增上的关系。念佛念得越多、越勤，你的心越轻松柔软、越灵动，就越能听得懂佛法，就越有感触；你闻法闻得越法喜，就越能增长念佛的动力。两者不偏颇，是非常有好处的。
闻法能增长念佛，增加法喜，也能让我们在世间办事圆融无碍，内心透达。比如说，要把阿弥陀佛的慈悲柔软落实在我们心里，“弥陀如何为我，我便如何为人”，不就没有烦恼了吗？“肯吃亏不计较”，吃亏是福。得到佛的认可、佛的关注，我心满足，把佛法落实在生活中，就有安乐。
那要怎样落实呢？就是要闻法。闻法跟念佛有什么不同？念佛，阿弥陀佛在我们心中起作用。闻法是善知识把阿弥陀佛名号的作用、功能，结合内心的体悟展示出来，就好像豆子不好消化，做成豆腐，做成豆浆，就容易吸收。讲法者咀嚼、磨细，然后用心传达出来，用他的心来感触你的心。这样，有个善知识在旁边帮忙，这样的闻法会很有帮助，它跟念佛是一体性的。
我们可以推广“读书念佛会”活动，这个活动对我们领悟佛法，对我们坚固念佛，对我们增长对阿弥陀佛名号、阿弥陀佛慈悲救度的信心，都非常有帮助，是特别重要的。
就像一棵树，光明不断照耀着它，它就会长得很健壮。所谓“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”，我们的心总是沐浴在佛法的光明中，闻法滋润我们的心，念佛的菩提树会茁壮成长。若不勤于闻法，念佛也念得疲疲沓沓，没什么劲，苗子半天不长，长得不健壮。
开示：净宗法师
今读书 今天
佛法的光明在哪里？就在念佛，就在法义的熏闻。大家平时要多念佛，同时也要勤于闻法学法。学法要用心来听闻，要用心来感触它。闻法和念佛的关系，是解行并进的关系、互相增上的关系。念佛念得越多、越勤，你的心越轻松柔软、越灵动，就越能听得懂佛法，就越有感触；你闻法闻得越法喜，就越能增长念佛的动力。两者不偏颇，是非常有好处的。
闻法能增长念佛，增加法喜，也能让我们在世间办事圆融无碍，内心透达。比如说，要把阿弥陀佛的慈悲柔软落实在我们心里，“弥陀如何为我，我便如何为人”，不就没有烦恼了吗？“肯吃亏不计较”，吃亏是福。得到佛的认可、佛的关注，我心满足，把佛法落实在生活中，就有安乐。
那要怎样落实呢？就是要闻法。闻法跟念佛有什么不同？念佛，阿弥陀佛在我们心中起作用。闻法是善知识把阿弥陀佛名号的作用、功能，结合内心的体悟展示出来，就好像豆子不好消化，做成豆腐，做成豆浆，就容易吸收。讲法者咀嚼、磨细，然后用心传达出来，用他的心来感触你的心。这样，有个善知识在旁边帮忙，这样的闻法会很有帮助，它跟念佛是一体性的。
我们可以推广“读书念佛会”活动，这个活动对我们领悟佛法，对我们坚固念佛，对我们增长对阿弥陀佛名号、阿弥陀佛慈悲救度的信心，都非常有帮助，是特别重要的。
就像一棵树，光明不断照耀着它，它就会长得很健壮。所谓“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”，我们的心总是沐浴在佛法的光明中，闻法滋润我们的心，念佛的菩提树会茁壮成长。若不勤于闻法，念佛也念得疲疲沓沓，没什么劲，苗子半天不长，长得不健壮。
开示：净宗法师
#赤峰人物# 【科技史上永远铭记的赤峰科学家沙尔夫和“中国草原红牛”】牛奶在人们的日常生活中必不可少，现在大家喝的许多牛奶都是电视上出现的那种黑白花奶牛产的，它的产量很高，但这种牛是舶来品。对于草原来说，对于游牧民族来说，千百年来的奶牛仍然是本地的红牛、黄牛、黑牛等传统品种。而在一个条件不太好的时间和地点要把传统的品种改良一下不是个轻松的事。但总是有些执着的人，在这些默默无闻的工作上投入了毕生的精力，终于使事物向前迈进了一步。往往科学上的一小步，就是人类历史的一大步。在赤峰畜牧所工作的工程师、研究员沙尔夫就成功地培育了“中国草原红牛”这个品种，它们比本地牛在产肉量和产奶量方面都增加了许多。沙尔夫也因此获得了各种荣誉，载入了中国畜牧业的发展史册。
1987年10月9日的《光明日报》报道：“一个新的牛种家族——中国草原红牛在内蒙古大草原上培育成功。目前这一新牛种已推广、改良三十五万余头，创造经济效益七亿多元。”想想看，那个时候的七亿元也是一个几乎无法企及的数字，因为那时沙尔夫这样的科研人员的工资也就是几十元而已。报道还说：“50年代末，我国北方牛的品种出现了严重的退化现象，引起了国家有关方面的重视。培育高标准种牛成为畜牧科研单位的重要任务。”
目前世界上有两大类牛，一是产奶量高的荷兰黑白花奶牛，二是肉乳兼用型的如法国夏洛来牛和德国的西门塔尔牛。世世代代在草原上生长的红牛黄牛们个头不大，产肉量和产奶量都不算高，却也耐寒，耐饥饿。但是面临世界上迅猛发展的畜牧业，草原本地的品种显然跟不上形势，改良势在必行。而这个工作从1953年就开始了。涉及到的省份有吉林、辽宁、河北、内蒙古。这是国家有计划地培育肉乳型新牛种。到1985年由国家农牧渔业部正式命名为“中国草原红牛”，凝聚了几代科技工作者和广大牧民的心血。这其中，沙尔夫在功劳簿上名列榜首。
1936年，沙尔夫出生在昭乌达盟（现赤峰市）巴林右旗，是个独生子。家境贫困，爹妈给他起了个名字叫沙尔夫，就是“黄小子”的意思，可能是希望他长大了像草原上的黄牛犊子那样健壮吧。这个黄小子上了小学上中学，一直上到内蒙古农牧学院（今内蒙古农业大学）畜牧专业。1961年毕业后就回到了家乡，在赤峰市畜牧科学研究所工作，当时在内蒙古只有赤峰和呼伦贝尔有这样的研究所。搞科研不光是瓶瓶罐罐加白大褂，畜牧研究可是个“体力活”。
毕业后的头两年，他先到了老家进行提高母牛繁殖率的试验，后来又到赤峰的克什克腾旗搞地方良种“岗更牛”的选育课题。这些工作是极为枯燥的，而且在“牛棚”里的生活也是艰苦的。说是科学家，其实整天和牛在一起，倒像个牧民。每天给牛测量，收集数据。那时条件简陋，没有什么高科技。比如给牛测量产奶量，如果挤出来就可以知道，但是小牛犊吃了的话，怎么才能知道它吃了多少呢？沙尔夫想了个办法：牛犊吃奶前给它量体重，吃完后再量就知道了。就用这样的土办法，他们收集了一万多个数据，为下一步的研究打下了基础。这期间，他写出了第一篇论文《岗更牛的生产性能研究报告》，在《中国畜牧》杂志上发表了。
1963年他转入了中国草原红牛（开始时叫“翁牛特牛”，后来又叫“西拉沐沦牛”，都是以地名为名）的研究工作。和他同时在研究的还有吉林农科院的科学家们，也包括他的老师王振起。
改良就是要注入新鲜血液，这一点似乎适用于很多事物上。草原红牛首先选用英国的短角公牛与本地母牛杂交，这样产下来的是第一代杂交牛。从第一代到最后稳定的种牛形成，需要好几代，10年甚至20年的过程才能正式确立这个品种的诞生。这个新的品种还必须比原来的品种在产奶、产肉量上要明显提高，还要有较强的抗病能力，较高的受胎率，以及对饲草的适应力等。这期间，杂交牛还会出现质量不稳、成年牛体重下降、幼畜死亡率高等现象。这些困难就需要沙尔夫和同事们一个一个地去克服。
他到了一个叫海金山的牧场里一住就是20年。住在简陋的屋子里，吃的是玉米粥，还有土豆咸菜，烧的是牛粪，冬天穿的是皮帽子、毡疙瘩（一种用羊毛制成的靴子），有时去很远的锡盟或河北取公牛精液，还得每人身背着两个粗口保温瓶——那时没有液氮瓶，只能在保温瓶里放上干冰代替，有时往返100华里都要走路。算下来他们一年里有3/4的时间是在下面，孩子出生、妻子患病，他都不在家，欠账太多了。这样的研究工作在“文革”中也没中断。1972年，王振起退休，课题组就由沙尔夫主持。从这时起，一直到通过国家验收，整整13年，他们的努力终于见到成果了。加上他毕业后就投入的时间，他在这个项目上花了整整20年的光阴。
1973年，农牧渔业部召开了北方13个省市自治区奶牛育种工作会议，制定了中国草原红牛的育种方案，沙尔夫的担子重了。毕竟他搞了这么长时间的研究，毕竟在北方来说，内蒙古是个畜牧大区，在育种方面走在前面是一种必然，更是一种责任。
草原红牛的出世公式是这样的：外国公牛+本地母牛=第一代杂交牛；以此杂交母牛+外国公牛=第二代杂交牛；第二代杂交公牛+杂交母牛=草原红牛。1984年，草原红牛被内蒙古有关方面通过验收，1985年被农牧渔业部验收通过。从此，一个新的牛品种在古老的草原上诞生了。它的产奶量比本地牛提高了5—10倍， 产肉量提高了40%，体重比本地牛增加了3倍。早在1979年，农牧渔业部就在其文件《关于加强草原红牛育种工作的意见》中称：“……出口试销，客商反映良好，骨细肉多，售价较高，对当地自然条件具有良好的适应性，深受广大农牧民的欢迎……草原红牛是我国重点科研新品种之一，既是全国重点科研项目，又是重要的生产任务。它对我国养牛业的发展、实现现代化、国内市场和对外贸易都将起一定作用。”
培育成功之后还要稳定、推广。沙尔夫随后又做了大量的工作，使这个项目得到了最大限度的推广和应用。他也因此获得了1987年内蒙古自治区科学进步一等奖、农牧渔业部科学进步二等奖。1985年他被授予全国总工会优秀科技工作者称号，并获“五一”劳动奖章。1986年获内蒙古自治区特等劳模称号，1993年起享受政府特殊津贴。1996年他退休后仍然担任了一段时间的“中国与卢森堡关于肉牛生产技术合作项目”的中方执行单位——内蒙古天蒙沐沦牧业有限公司的总工程师。他还著有《草原红牛》一书，写有一百多篇论文。
现在，以中国工程院院士、副院长、中国科协副主席、前内蒙古大学校长旭日干为代表的新一代畜牧专家成功地掌握了良种牛的胚胎移植技术，使良种培育又上了一个更高的台阶。草原红牛已经完成了它的历史使命。科技还在进步，但是中国科技史上记住了沙尔夫的名字，记载了草原红牛。沙尔夫和广大的科学家们，也像牛一样，“吃的是草，贡献出来的是奶和血”。
1987年10月9日的《光明日报》报道：“一个新的牛种家族——中国草原红牛在内蒙古大草原上培育成功。目前这一新牛种已推广、改良三十五万余头，创造经济效益七亿多元。”想想看，那个时候的七亿元也是一个几乎无法企及的数字，因为那时沙尔夫这样的科研人员的工资也就是几十元而已。报道还说：“50年代末，我国北方牛的品种出现了严重的退化现象，引起了国家有关方面的重视。培育高标准种牛成为畜牧科研单位的重要任务。”
目前世界上有两大类牛，一是产奶量高的荷兰黑白花奶牛，二是肉乳兼用型的如法国夏洛来牛和德国的西门塔尔牛。世世代代在草原上生长的红牛黄牛们个头不大，产肉量和产奶量都不算高，却也耐寒，耐饥饿。但是面临世界上迅猛发展的畜牧业，草原本地的品种显然跟不上形势，改良势在必行。而这个工作从1953年就开始了。涉及到的省份有吉林、辽宁、河北、内蒙古。这是国家有计划地培育肉乳型新牛种。到1985年由国家农牧渔业部正式命名为“中国草原红牛”，凝聚了几代科技工作者和广大牧民的心血。这其中，沙尔夫在功劳簿上名列榜首。
1936年，沙尔夫出生在昭乌达盟（现赤峰市）巴林右旗，是个独生子。家境贫困，爹妈给他起了个名字叫沙尔夫，就是“黄小子”的意思，可能是希望他长大了像草原上的黄牛犊子那样健壮吧。这个黄小子上了小学上中学，一直上到内蒙古农牧学院（今内蒙古农业大学）畜牧专业。1961年毕业后就回到了家乡，在赤峰市畜牧科学研究所工作，当时在内蒙古只有赤峰和呼伦贝尔有这样的研究所。搞科研不光是瓶瓶罐罐加白大褂，畜牧研究可是个“体力活”。
毕业后的头两年，他先到了老家进行提高母牛繁殖率的试验，后来又到赤峰的克什克腾旗搞地方良种“岗更牛”的选育课题。这些工作是极为枯燥的，而且在“牛棚”里的生活也是艰苦的。说是科学家，其实整天和牛在一起，倒像个牧民。每天给牛测量，收集数据。那时条件简陋，没有什么高科技。比如给牛测量产奶量，如果挤出来就可以知道，但是小牛犊吃了的话，怎么才能知道它吃了多少呢？沙尔夫想了个办法：牛犊吃奶前给它量体重，吃完后再量就知道了。就用这样的土办法，他们收集了一万多个数据，为下一步的研究打下了基础。这期间，他写出了第一篇论文《岗更牛的生产性能研究报告》，在《中国畜牧》杂志上发表了。
1963年他转入了中国草原红牛（开始时叫“翁牛特牛”，后来又叫“西拉沐沦牛”，都是以地名为名）的研究工作。和他同时在研究的还有吉林农科院的科学家们，也包括他的老师王振起。
改良就是要注入新鲜血液，这一点似乎适用于很多事物上。草原红牛首先选用英国的短角公牛与本地母牛杂交，这样产下来的是第一代杂交牛。从第一代到最后稳定的种牛形成，需要好几代，10年甚至20年的过程才能正式确立这个品种的诞生。这个新的品种还必须比原来的品种在产奶、产肉量上要明显提高，还要有较强的抗病能力，较高的受胎率，以及对饲草的适应力等。这期间，杂交牛还会出现质量不稳、成年牛体重下降、幼畜死亡率高等现象。这些困难就需要沙尔夫和同事们一个一个地去克服。
他到了一个叫海金山的牧场里一住就是20年。住在简陋的屋子里，吃的是玉米粥，还有土豆咸菜，烧的是牛粪，冬天穿的是皮帽子、毡疙瘩（一种用羊毛制成的靴子），有时去很远的锡盟或河北取公牛精液，还得每人身背着两个粗口保温瓶——那时没有液氮瓶，只能在保温瓶里放上干冰代替，有时往返100华里都要走路。算下来他们一年里有3/4的时间是在下面，孩子出生、妻子患病，他都不在家，欠账太多了。这样的研究工作在“文革”中也没中断。1972年，王振起退休，课题组就由沙尔夫主持。从这时起，一直到通过国家验收，整整13年，他们的努力终于见到成果了。加上他毕业后就投入的时间，他在这个项目上花了整整20年的光阴。
1973年，农牧渔业部召开了北方13个省市自治区奶牛育种工作会议，制定了中国草原红牛的育种方案，沙尔夫的担子重了。毕竟他搞了这么长时间的研究，毕竟在北方来说，内蒙古是个畜牧大区，在育种方面走在前面是一种必然，更是一种责任。
草原红牛的出世公式是这样的：外国公牛+本地母牛=第一代杂交牛；以此杂交母牛+外国公牛=第二代杂交牛；第二代杂交公牛+杂交母牛=草原红牛。1984年，草原红牛被内蒙古有关方面通过验收，1985年被农牧渔业部验收通过。从此，一个新的牛品种在古老的草原上诞生了。它的产奶量比本地牛提高了5—10倍， 产肉量提高了40%，体重比本地牛增加了3倍。早在1979年，农牧渔业部就在其文件《关于加强草原红牛育种工作的意见》中称：“……出口试销，客商反映良好，骨细肉多，售价较高，对当地自然条件具有良好的适应性，深受广大农牧民的欢迎……草原红牛是我国重点科研新品种之一，既是全国重点科研项目，又是重要的生产任务。它对我国养牛业的发展、实现现代化、国内市场和对外贸易都将起一定作用。”
培育成功之后还要稳定、推广。沙尔夫随后又做了大量的工作，使这个项目得到了最大限度的推广和应用。他也因此获得了1987年内蒙古自治区科学进步一等奖、农牧渔业部科学进步二等奖。1985年他被授予全国总工会优秀科技工作者称号，并获“五一”劳动奖章。1986年获内蒙古自治区特等劳模称号，1993年起享受政府特殊津贴。1996年他退休后仍然担任了一段时间的“中国与卢森堡关于肉牛生产技术合作项目”的中方执行单位——内蒙古天蒙沐沦牧业有限公司的总工程师。他还著有《草原红牛》一书，写有一百多篇论文。
现在，以中国工程院院士、副院长、中国科协副主席、前内蒙古大学校长旭日干为代表的新一代畜牧专家成功地掌握了良种牛的胚胎移植技术，使良种培育又上了一个更高的台阶。草原红牛已经完成了它的历史使命。科技还在进步，但是中国科技史上记住了沙尔夫的名字，记载了草原红牛。沙尔夫和广大的科学家们，也像牛一样，“吃的是草，贡献出来的是奶和血”。
#政治学笔记# 商鞅：只有弱民，才可以强国
一说到弱民，很多人就会联想到封建社会里的愚民政策，实际上这是错误的认知。古代统治者确实有愚民的手段，但这种手段，跟法家或者儒家关系不大。毕竟统治者要维护自己也需要方法，即使没有思想学派，他们也会创造出愚民策略。
并且，弱民和愚民在目的上也是有差别的。前者是为了强国以使国家称霸天下，后者仅仅是为了巩固统治者的权力。虽然都是为君主着想，但二者一为公一为私，是不一样的。所以千万别搞混了。
一、何为弱民，为什么要弱民？
弱民，顾名思义，弱化人民。这一策略是由商鞅提出的。那么到底是弱化民智呢，还是弱化民力呢？先别急着下结论，往下看再做决定也不迟。众所周知，在商鞅提出这个政策的时候，中国正处在战国时代。诸侯之间互相征伐，社会中的礼乐秩序也已经崩塌。
这就导致了什么呢？这就导致了老百姓无法在自己的国家里固定生活。今天可能在秦国，明天可能就在楚国，今年可能在齐国，明年可能就会在韩国。而且由于天下动荡，社会不安，知识分子或者一些思想家开始在各国之间游走。
在这样的时代背景下，对于诸侯来说，对于那些想称王称霸的诸侯来说，知识分子游走以及老百姓的四处漂泊，显然是不利于国家力量的凝聚的。若国家力量无法凝聚，，则国家就无法做到繁荣富强，进而就会变得怯弱，在诸侯争霸期间也就容易亡国。
所以，在这种情况下，法家学派的商鞅提出弱民，显然是为了阻止老百姓漂泊，阻止知识分子四处游说的。从这种要求上看，不仅阻碍了民众思想的活跃，也限制了人民的流动。貌似是弱民智也弱民力。
但从实际上来看，弱民智意义不大。说出来别嫌难听，人民有智吗？学了那些学派的言论，思想就开放了，进步了？非也。在那个时代，人民处于底层，接触的事和人也就微小，眼界和思想自然就低端，纵使有智，也是生存之智，而非思想之智，人民无思想之智，有何可弱？！反而由于智浅，容易被各家学说蛊惑，整天沉浸在虚无缥缈的幻想里，不务正业。
正如商鞅在〈农战〉中所言：“豪杰务学《诗》、《书》，随从外权；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？豪杰人才一门心思钻研诗书，民众也只知道囤积居奇，行走买卖，或者搞一些奇技淫巧，老百姓都信奉这种文化，那么国家怎么能富，军队又怎么能强？
所以，“农者寡而游食者众，故其国贫危。”从事生产的越来越少，而投机倒把，钻孔偷营之人越来越多，这就使得国家无富可积，人民无道可循，那么这个国家必然贫困危险。故而，商鞅认为，有道之国，务在弱民。有富强之道的国家，都是把精力放在弱化民力之事上。弱化什么民力？弱化人民巧于言论，整天抬杠吹牛，不安心工作的心力，以及制约投机倒把的刁民。好让他们少想少谈多做，务实生产。
二、如何弱民？答：开公塞私，奖励农战。
商鞅认为，“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。”凡是君主所劝人民为国家服务的，都是以官爵来刺激的。而国家之所以能兴旺，更是因为事农生产和积极战斗的。但如今人民求取官爵都不以生产和战斗作为法门，而是以巧言虚道为方法，这其实就是劳累人民的。让人民劳累，这个国家必然没有战斗力，没有战斗必然被灭。
所以，该如何做呢？那就是弱民，弱化人民的巧言虚道之力。“国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。”国家立法禁掉那些游说的学派言论，使得人民思想不被扰乱，思想安静镇定，人民就会朴实，人民朴实，就不会有私心杂念就不会想着走歪门邪道，此时，人民看到一个正当的可以获取上升的富贵之路，人民就会聚集从事，人民聚集从事正当上升之路，就不会再看旁门左道的东西，那么人民就可以创造出巨大财富，而国家也就因此富强。
故而，弱民之法应该是“上开公利而塞私门，以致民力。”，“上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也。故民壹务，其家必富，而身显于国。”君王应该把公利之路打开，而堵塞民间利于游食者的私利之路，这样国家就可以孕育民力。简单的说就是使人民以农战求得官爵。国家尊重推崇农战的贤良和百姓，而鄙视轻贱那些油嘴滑舌、卖弄言论的刁民，这样人民就专心生产，其家就可以因为事农和战斗而获得财富和官爵，自然他这一家就可以在国中声名显赫。
相比于整天谄媚、卖嘴、阿谀、商贾，直接种地或者参加战斗就能获得富贵，而且还有名望，这些东西，对于普通人来说想都不敢想的事，只需要农战就能得到，谁还傻不拉叽地去干那些旁门左道？岂不是走弯路？！
由此看来，商鞅的弱民之法，实际上是富民之法。教人民致富的正当方法。就是放在今天也没错。试问，人若想做事或者创业成功，不专一，可否成？偷奸耍滑不谋正利可否成？不可也。今人都知道如此，何况两千多年的中国人。弱民实际上是有利于人民的。教你勤劳致富难道还有错？？
三、弱民是以法为天下，而非以法私君。私君，国必亡。
公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。
公私分明，则小人不会嫉贤，平庸的也不会妒功劳。所以，尧舜能称王天下，并不是把天下当作自己的私利，而是为天下的利益而成为王者的。选拔人才作为接班人，并不是疏远父子关系而亲近外人，而是明白治乱的大道。所以，三王以大义亲于世人，五霸以公法而位于诸侯之上，都不是把天下作为自己的私利，而是为天下人而治理天下。
而弱民之策，强国之道，一业之法，务本之略，都要以法律来管理。只有法律才能定赏罚，只有法律才能断公私，只有法律才能惩奸除恶，才能使得公利之路光明坦荡，国家富强。如果这些法律被用来满足君王的一己之欲，那么这个国家必然会出现不公不正、公利之路堵塞的情况，自然的，这国家也必然日渐衰弱，走向灭亡。
一说到弱民，很多人就会联想到封建社会里的愚民政策，实际上这是错误的认知。古代统治者确实有愚民的手段，但这种手段，跟法家或者儒家关系不大。毕竟统治者要维护自己也需要方法，即使没有思想学派，他们也会创造出愚民策略。
并且，弱民和愚民在目的上也是有差别的。前者是为了强国以使国家称霸天下，后者仅仅是为了巩固统治者的权力。虽然都是为君主着想，但二者一为公一为私，是不一样的。所以千万别搞混了。
一、何为弱民，为什么要弱民？
弱民，顾名思义，弱化人民。这一策略是由商鞅提出的。那么到底是弱化民智呢，还是弱化民力呢？先别急着下结论，往下看再做决定也不迟。众所周知，在商鞅提出这个政策的时候，中国正处在战国时代。诸侯之间互相征伐，社会中的礼乐秩序也已经崩塌。
这就导致了什么呢？这就导致了老百姓无法在自己的国家里固定生活。今天可能在秦国，明天可能就在楚国，今年可能在齐国，明年可能就会在韩国。而且由于天下动荡，社会不安，知识分子或者一些思想家开始在各国之间游走。
在这样的时代背景下，对于诸侯来说，对于那些想称王称霸的诸侯来说，知识分子游走以及老百姓的四处漂泊，显然是不利于国家力量的凝聚的。若国家力量无法凝聚，，则国家就无法做到繁荣富强，进而就会变得怯弱，在诸侯争霸期间也就容易亡国。
所以，在这种情况下，法家学派的商鞅提出弱民，显然是为了阻止老百姓漂泊，阻止知识分子四处游说的。从这种要求上看，不仅阻碍了民众思想的活跃，也限制了人民的流动。貌似是弱民智也弱民力。
但从实际上来看，弱民智意义不大。说出来别嫌难听，人民有智吗？学了那些学派的言论，思想就开放了，进步了？非也。在那个时代，人民处于底层，接触的事和人也就微小，眼界和思想自然就低端，纵使有智，也是生存之智，而非思想之智，人民无思想之智，有何可弱？！反而由于智浅，容易被各家学说蛊惑，整天沉浸在虚无缥缈的幻想里，不务正业。
正如商鞅在〈农战〉中所言：“豪杰务学《诗》、《书》，随从外权；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？豪杰人才一门心思钻研诗书，民众也只知道囤积居奇，行走买卖，或者搞一些奇技淫巧，老百姓都信奉这种文化，那么国家怎么能富，军队又怎么能强？
所以，“农者寡而游食者众，故其国贫危。”从事生产的越来越少，而投机倒把，钻孔偷营之人越来越多，这就使得国家无富可积，人民无道可循，那么这个国家必然贫困危险。故而，商鞅认为，有道之国，务在弱民。有富强之道的国家，都是把精力放在弱化民力之事上。弱化什么民力？弱化人民巧于言论，整天抬杠吹牛，不安心工作的心力，以及制约投机倒把的刁民。好让他们少想少谈多做，务实生产。
二、如何弱民？答：开公塞私，奖励农战。
商鞅认为，“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。”凡是君主所劝人民为国家服务的，都是以官爵来刺激的。而国家之所以能兴旺，更是因为事农生产和积极战斗的。但如今人民求取官爵都不以生产和战斗作为法门，而是以巧言虚道为方法，这其实就是劳累人民的。让人民劳累，这个国家必然没有战斗力，没有战斗必然被灭。
所以，该如何做呢？那就是弱民，弱化人民的巧言虚道之力。“国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。”国家立法禁掉那些游说的学派言论，使得人民思想不被扰乱，思想安静镇定，人民就会朴实，人民朴实，就不会有私心杂念就不会想着走歪门邪道，此时，人民看到一个正当的可以获取上升的富贵之路，人民就会聚集从事，人民聚集从事正当上升之路，就不会再看旁门左道的东西，那么人民就可以创造出巨大财富，而国家也就因此富强。
故而，弱民之法应该是“上开公利而塞私门，以致民力。”，“上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也。故民壹务，其家必富，而身显于国。”君王应该把公利之路打开，而堵塞民间利于游食者的私利之路，这样国家就可以孕育民力。简单的说就是使人民以农战求得官爵。国家尊重推崇农战的贤良和百姓，而鄙视轻贱那些油嘴滑舌、卖弄言论的刁民，这样人民就专心生产，其家就可以因为事农和战斗而获得财富和官爵，自然他这一家就可以在国中声名显赫。
相比于整天谄媚、卖嘴、阿谀、商贾，直接种地或者参加战斗就能获得富贵，而且还有名望，这些东西，对于普通人来说想都不敢想的事，只需要农战就能得到，谁还傻不拉叽地去干那些旁门左道？岂不是走弯路？！
由此看来，商鞅的弱民之法，实际上是富民之法。教人民致富的正当方法。就是放在今天也没错。试问，人若想做事或者创业成功，不专一，可否成？偷奸耍滑不谋正利可否成？不可也。今人都知道如此，何况两千多年的中国人。弱民实际上是有利于人民的。教你勤劳致富难道还有错？？
三、弱民是以法为天下，而非以法私君。私君，国必亡。
公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。
公私分明，则小人不会嫉贤，平庸的也不会妒功劳。所以，尧舜能称王天下，并不是把天下当作自己的私利，而是为天下的利益而成为王者的。选拔人才作为接班人，并不是疏远父子关系而亲近外人，而是明白治乱的大道。所以，三王以大义亲于世人，五霸以公法而位于诸侯之上，都不是把天下作为自己的私利，而是为天下人而治理天下。
而弱民之策，强国之道，一业之法，务本之略，都要以法律来管理。只有法律才能定赏罚，只有法律才能断公私，只有法律才能惩奸除恶，才能使得公利之路光明坦荡，国家富强。如果这些法律被用来满足君王的一己之欲，那么这个国家必然会出现不公不正、公利之路堵塞的情况，自然的，这国家也必然日渐衰弱，走向灭亡。
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