在以自然为本质的意义上，众生万物与道是同一的便是辅助万物自然生长成熟，万物天性的极至，称之为“命”；“复命”就是复归常道不变之性，而万物的自然状态，则是由其所具有的道性规定的。什么是道性呢？众生万物莫非自然，这就是众生所具有的本质意义上的“性”，在以自然为本质的意义上，众生万物与道是同一的。所以，“自然”是道的特征，万物的状态，从这意义上“自然”已经不具备本体论的特点，而是形容“道”及万物的存在状态。
道性以清虚自然为体，这在道教经典《太上洞玄灵宝业报因缘经》表现得十分突出。在这部道经中，称道性为“自然道意”通J；而且“自然”也用来形容各种事物的状态，如诸天状况“皆悉自然”（卷一“开度品”）吞，生净土“体人自然”（卷五“发愿品”），“九祖生天，见（现）世安乐，年命长远，衣食自然”（卷九“弘救品”），在这里“自然”是指一种不加强制力量而顺任自然的状态，也就是回到老子哲学中“自然”的本义，具有自己如此、本来如此、势当如此的特点，表示一种自然无为的境界。道性是指心性清虚自然的一面，不曾被沾染，也不受天命形质的约束。所以，道经中又说“人始受身，皆从虚无自然中来”（卷八“生神品”），“吾不饮不食，抱道自然，变化无方，长生小死”（卷四“持斋品”）。人类和含识的虫兽等动物都有自然的道性，将自然道意与人格的表现以及道君的教导联系起来，生起热心的信仰，最终接近冥合道，到达绝待自然的状态。
不但在道教经典中继承了老庄哲学的“自然”本义，而且有六朝后期的道教著作中也表现出来。在道教“自然”思想史上，朱世卿的《性法自然论》是一部非常重要的著作。其开头说：万法万性，皆自然之理也_夫惟自然，故不得而迁贸矣故善人虽知善之不足凭也，善人终不能一时而为恶；恶人复以恶之不足诫也，恶人亦不能须臾而为善又体仁者不自知其为善，体愚者不自觉其为恶

#读书笔记# 他也像其它人一样，被这座城市的光华迷惑前来，住在海滨的楼房，夜夜细赏这不变的海景。难道他就没有发现这个城市的骚动不安吗？难道他没看见一年之间在他家旁边迅速生长成形的新建筑吗？这个城市并不如外人所想，它的本质就是没有本质，它最稳定的，就是那模糊的整体表象。

然后他会发现，搬来这城的决定果然是正确的，因为他可以忘记曾经的创痛。此城居民皆善忘，犹如此城的善变。我也忘了告诉他，他天天面对的那条著名的水道就叫忘川。其两岸有几个渡轮对开的码头，乘客只要搭船由此岸渡至彼岸，就会忘记此岸的一切；反过来，当他由彼岸回归，就会忘记在水的那一边上曾经经历的故事，甚至忘记刚见过踩过的那个码头早就不是原来的码头了。

多好的一座城，每天都是新的一天，每个人都是全新的人。没有记忆，没有负担。「你来对了地方，很快你就什么都忘了。」

于是我带他坐船，选择一条最远的航线。「我带你去大岛南方的市镇吧，那是英国人最早发现的一个渔村。现在有很多高贵的房子，住了许多高贵的人。」当然，高贵的人不知道渔村生前的故事。他果然喜欢这条路线，也喜欢那个市镇，所以我说：「有一天你也应该住到这里，高贵的人。」他微笑，但是有点勉强，大概是因为我的笑话并不好笑。

将来他离开这座城市之后，或许也会遗忘我们曾经去过的地方，我们曾经跨越的水域。因为只要你住过这城，遗忘就会跟着你走，遮盖了他在此地的记忆。离开桃源的渔夫只是不知来时路，离开了此地的人却根本不记得有这么一个地方。#书摘# 《忘川》梁文道

女人微笑唇的面相解析

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女人微笑唇的面相解析
微笑唇，指的就是嘴角位置微微上翘，犹如弯弯的月亮一样，即使面无表情的时候也给人一种在笑的感觉。
天生长有微笑唇的女性，往往具有很强的语言魅力和说话技巧，因此更容易在播音和主持上夺得行业状元的头衔。对于特征比较轻微或者是后天形成的朋友来说，如果有这个特征，也适合向营销、演讲等方向发展，也会展现出自己的语言优势。
嘴角上扬的女人，其性格较为的乐观进取，也较有人缘，非常容易与人建立和睦的人际关系。因此，有这种面相的女人在生说中通常都是个不错的人，而这样的面相，也能给自身带来许多不可多得的好处的。