#口腔科普##口腔知识#但是相对自由形态的定义方法更适合参数方程而非隐式方程。蒙皮法即基于骨骼的蒙皮变形技术或骨架驱动的变形技术，现在也有基于物理的蒙皮法。最初由 Thalmann 等提出，其基本思想是将三维网格的变形与人体的运动相类比，将面模型的点即皮肤关联到通过编辑得到的骨架结构上，网格的变形由骨架的运动来带动。该方法操作简单直观，适用于运动变形仿真，并且编辑的骨架模型，一次建立之后就能被反复使用，因此被广泛应用于人体动画、游戏等领域。
#小子说老子#
《小子说老子》第十一章•胡适的解读与问题
这里，小子要引入提倡过“大胆地假设、小心地求证”治学方法的民国大师胡适先生对此一章节的理解，来看看民国时期公认的思想家、哲学家对这一章节是怎样理解的。
《胡适留学日记·卷四》记录如下：
【五三、读《老子》“三十辐共一毂”：
（七月七日）（小子注：此处为“民国三年七月七日”，即1914年，此时胡适23岁）
“三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用”（《老子》十一章）。
此章王辅嗣注不甚明晓。陆德明《音义》“当（丁浪反）无有车（音居）”，则以当字作抵字解，而“当其无有车之用”作一气读，言抵其无车时之用也。此解亦不甚明晓。
吾以为“当（平声）其无（一读），有车之用（句）。”谓辐辏于而成车，而用车之时，每一辐皆成之一部分，即皆成车之一部分，用车者但知是车，不复知有单独之辐矣，故当其无辐之时，乃有车之用。
“埏埴以为器（句），当其无（读），有器之用（句）。”成器之后，已无复有埴，即埴在器之中矣。室成之后，户牖但为室之一部分，不复成——之户牖矣。譬之积民而成国，国立之日，其民都成某国之民，已非复前此自由独立无所统辖之个人矣。故国有外患，其民不惜捐生命财产以捍御之，知有国不复知有己身也。故多民之无身，乃始有国（此为近世黑格尔（Hegelian）一派之社会说国家说，所以救十八世纪之极端个人主义也）。此说似较明显，故记之。
王荆公有《老子论》 （《临川集》六十八卷） ，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证。（四年七月廿三日记）（小子注：即1915年，此时胡适24岁）
此说穿凿可笑，此“无”即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。（小子注：“民国六年三月”即1917年，此时胡适26岁）】
以上，是民国大师胡适先生在其《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，摘录于此，也请读者朋友们自行思考。
需要说明的是，很明显，胡适先生对老子《道德经》的这个第十一章节，是花了很大心思思考的。为什么这样说呢？因为胡适先生分别在1914年、1915年、1917年三年时间里，也就是说在他23岁、24岁、26岁三个时间段，都曾关注与思考过这“第十一章节”的内涵。
这三个阶段的记录过程，同时也说明，在这个问题上，胡适先生的思想态度，是有很大变化的。
为此，小子又特别查询资料，找到了王安石的《临川集·卷六十八》，其文记载如下：
“其书曰：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。’夫毂辐之用，固在于车之无用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然之力，可以无与也。今之治车者，知治其毂辐而未尝及于无也，然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有毂辐也；无之所以为天下用者，以有礼、乐、刑、政也。如其废毂辐于车，废礼、乐、刑、政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。”
由此可以看出，胡适先生对这“第十一章节”确实是非常关注的，也同时说明他对这一章节的内涵，是有“种种疑惑”的。讲难听一点，就是胡适“也不清楚”这一章到底讲什么，故他找到了王安石对这一章节的“注解”。
胡适说“王荆公有《老子论》，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证”，说明胡适还是比较赞同王安石的观点，所以，他引用了王安石的注解“可资参证”，来证明他在“民国三年七月七日”的说法是有道理的。
但是，又过了两年时间，时间转向了“民国六年三月”即1917年时，胡适则又在日记中增加文字记录：“此说穿凿可笑，此‘无’即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。”
也就是说，到了1917年胡适26岁时，他给他曾经日记中对这一章节的评价是“此说穿凿可笑”、“有此谬说”。说明他完全“推翻”了他自己曾经的“理解”。
但是，胡适先生又接着来了一句：“吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。”也就是推脱说，他是因为受黑格尔派影响，才导致“有此谬说”。
那么，问题来了，这是胡适之错呢？还是“黑格尔派”之错呢？
为什么小子在这里，要引入这么一大段，似乎与《道德经》的解读无关的内容呢？小子是为了说明，人在不同时期，不同环境下的“思想改观”，也可以说是“思想境界”的差异。好比这里的“胡适”就是如此，他推翻了自己以前的“观点”。
当然，不得不说，胡适先生能在23岁、24岁、26岁这个年龄段，能对老子的《道德经》有深刻感悟，确实说明他有超凡的思想与才华。但是，纵然如此，又或者他后来成为了民国一代大师、一代思想家、一代学者，可是，这些头衔并不能代表他的理解就足够正确与深刻的。
至少，这里所说的问题，就是一个例证，说明了胡适先生是读不懂老子《道德经》的啊，或者说，胡适对老子《道德经》的领悟境界，还是比较浅显的。
我在本书的“第五章”的解读中，也曾引用过胡适先生在《中国哲学史大纲》（1917年）的有关文字。我当时就说是——“胡适先生的‘胡说’”：“这里只能说胡适先生自己没有明白老子的话而已……这同样只能说胡适先生读不懂《道德经》，实在是胡适‘胡说’。”
可以说，这是小子对胡适先生之于“中国哲学”的整体评价；在这个层面讲，胡适先生对“中国哲学”的了解是不够深入的，甚至可以说，是完全没有入门。
又据资料查询，据说胡适先生的《中国哲学史大纲》，原本是他在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，并且是他1917年在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”。在1918年7月又经过整理，8月由蔡元培作序，最后由上海商务印书馆在1919年2月出版并引起轰动。
如果参合上面引用的《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，则说明此《中国哲学史大纲》一书较其日记时间“民国六年三月”即1917年相差无几。由此也可以基本推断，在此书出版的大致时间中，胡适整体对老子思想，或对《道德经》思想是有着巨大的误解的。故此需要引起我们后世学者足够的重视与警视。
为什么小子在此处，要重点强调胡适先生的这个“不起眼”的学术问题呢？
这里，并不是有意针对胡适先生本人，而是因为胡适先生对“中国哲学”的错误理解，对中国文化本质产生了“严重曲解”。
一方面，因为这是胡适先生在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文，这是对外的“英文论文”，是向美国学术界或英语体系界介绍“中国哲学”的“著名论文”，这会导致西方社会严重误解“中国哲学”与中国文化；这可能直接导致西方（或者西方学者）对中国传统文化的错误理解导向，乃至误解“中国人的思维方式”。也可以说，这是一个“百年误解”。
另一方面，胡适先生又曾将其作为在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”，也可以推断说，他至少影响了当时中国一大批高级知识分子（北大学生），令他们对“中国哲学”与“中国文化”产生了“误解”与“曲解”。这也是“中国哲学”与“中国文化”的一大损失。
后世评价《中国哲学史大纲》时说，其书给当时的中国学术界展示了现代学术的研究方法。不可否认的是，胡适先生的研究确实有其当时的历史意义与价值，但与此同时，他也将“中国哲学”与“中国文化”深深地“曲解”了，而分发给中国人乃至全世界。
所以，这一问题，应该引起后世学者的重视与警视。也有可能，不仅仅世界误解了“中国哲学”与“中国文化”，而且许多中国人自己（包括胡适先生）也有可能一直误解了“中国哲学”与“中国文化”。而我们的历史，往往就是在这样的种种误会中向前发展……
（注：此段关于胡适先生论述《道德经》第十一章节的文字内容，为小子于2020年1月10日夜所增添文字。
因为写作此书的上、下部间隔时间较长，当初此章节的文字解读仅1500字左右，为了增加一些字数，以免显得此章节解读的字数不足，故另作特别补充。
又因为小子近期恰好阅读到《胡适留学日记》中关于对老子《道德经》“第十一章”的内容解读，故引用于此，但确实也是因缘巧合，才作此补充，否则即没有补充的必要。
当然，小子也可以作其他另外的义理补充，反正读者朋友阅读到文章的时候也未必知道。但是，小子决定，仍然要引用胡适先生的日记内容作为一个补充，也可以为读者朋友们提供另一种“解读”的“思考方法”。
数年以前，小子当时有说法是：“而是直接从事物之‘利用’方面而看‘有’与‘无’。”当时虽有写，但并没有深入阐述，故显得较为浅显。数年以后，小子对此处的“利用”一说，又有了更深刻的“理解”，故不免有所感受。
但是，小子现在已决定，不再作另外的“理解”补充，也就是说，继续保留本人在2013年7月1日当时的写作内容；无论思想深浅，都作为本人在25岁时的思想记录。
为什么如此呢？一方面原因是，每个人在不同年龄段的思想领悟是有所不同的，小子本人是如此，胡适先生也是如此，至少胡适先生自己的日记过程在此处就是一个证明。
（据说，胡适先生在有生之年，曾一再承诺，要将《中国哲学史大纲》的下半卷完成，可是却始终没有完成。所以，小子也不知胡适先生的“下半卷”要如何写作，或许他也准备有所更改，也不一定呢。）
另一方面原因是，每个人对文字的领悟力，也是有所不同的，不同的人感受文字的思想境界也有所不同。这就好比，在禅宗的许多公案里，同样是相同的一句话，有的人能开悟，有的人是迷悟。而关于这些问题，小子在本书后面的章节中，也都是有所表述的，有心的读者朋友，自己可以进一步深思。
至于小子本人在2020年1月10日时的新的“理解”是什么呢？可想而知的是，当有读者朋友阅读到本书时，早已不是什么2020年1月10日了。所以，知道那个“理解”，也没有什么用。但是，请不要轻视了这个，因为这就是人生，这就是大道的表现之一。还有会者否？一笑！）
《小子说老子》第十一章•胡适的解读与问题
这里，小子要引入提倡过“大胆地假设、小心地求证”治学方法的民国大师胡适先生对此一章节的理解，来看看民国时期公认的思想家、哲学家对这一章节是怎样理解的。
《胡适留学日记·卷四》记录如下：
【五三、读《老子》“三十辐共一毂”：
（七月七日）（小子注：此处为“民国三年七月七日”，即1914年，此时胡适23岁）
“三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用”（《老子》十一章）。
此章王辅嗣注不甚明晓。陆德明《音义》“当（丁浪反）无有车（音居）”，则以当字作抵字解，而“当其无有车之用”作一气读，言抵其无车时之用也。此解亦不甚明晓。
吾以为“当（平声）其无（一读），有车之用（句）。”谓辐辏于而成车，而用车之时，每一辐皆成之一部分，即皆成车之一部分，用车者但知是车，不复知有单独之辐矣，故当其无辐之时，乃有车之用。
“埏埴以为器（句），当其无（读），有器之用（句）。”成器之后，已无复有埴，即埴在器之中矣。室成之后，户牖但为室之一部分，不复成——之户牖矣。譬之积民而成国，国立之日，其民都成某国之民，已非复前此自由独立无所统辖之个人矣。故国有外患，其民不惜捐生命财产以捍御之，知有国不复知有己身也。故多民之无身，乃始有国（此为近世黑格尔（Hegelian）一派之社会说国家说，所以救十八世纪之极端个人主义也）。此说似较明显，故记之。
王荆公有《老子论》 （《临川集》六十八卷） ，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证。（四年七月廿三日记）（小子注：即1915年，此时胡适24岁）
此说穿凿可笑，此“无”即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。（小子注：“民国六年三月”即1917年，此时胡适26岁）】
以上，是民国大师胡适先生在其《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，摘录于此，也请读者朋友们自行思考。
需要说明的是，很明显，胡适先生对老子《道德经》的这个第十一章节，是花了很大心思思考的。为什么这样说呢？因为胡适先生分别在1914年、1915年、1917年三年时间里，也就是说在他23岁、24岁、26岁三个时间段，都曾关注与思考过这“第十一章节”的内涵。
这三个阶段的记录过程，同时也说明，在这个问题上，胡适先生的思想态度，是有很大变化的。
为此，小子又特别查询资料，找到了王安石的《临川集·卷六十八》，其文记载如下：
“其书曰：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。’夫毂辐之用，固在于车之无用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然之力，可以无与也。今之治车者，知治其毂辐而未尝及于无也，然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有毂辐也；无之所以为天下用者，以有礼、乐、刑、政也。如其废毂辐于车，废礼、乐、刑、政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。”
由此可以看出，胡适先生对这“第十一章节”确实是非常关注的，也同时说明他对这一章节的内涵，是有“种种疑惑”的。讲难听一点，就是胡适“也不清楚”这一章到底讲什么，故他找到了王安石对这一章节的“注解”。
胡适说“王荆公有《老子论》，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证”，说明胡适还是比较赞同王安石的观点，所以，他引用了王安石的注解“可资参证”，来证明他在“民国三年七月七日”的说法是有道理的。
但是，又过了两年时间，时间转向了“民国六年三月”即1917年时，胡适则又在日记中增加文字记录：“此说穿凿可笑，此‘无’即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。”
也就是说，到了1917年胡适26岁时，他给他曾经日记中对这一章节的评价是“此说穿凿可笑”、“有此谬说”。说明他完全“推翻”了他自己曾经的“理解”。
但是，胡适先生又接着来了一句：“吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。”也就是推脱说，他是因为受黑格尔派影响，才导致“有此谬说”。
那么，问题来了，这是胡适之错呢？还是“黑格尔派”之错呢？
为什么小子在这里，要引入这么一大段，似乎与《道德经》的解读无关的内容呢？小子是为了说明，人在不同时期，不同环境下的“思想改观”，也可以说是“思想境界”的差异。好比这里的“胡适”就是如此，他推翻了自己以前的“观点”。
当然，不得不说，胡适先生能在23岁、24岁、26岁这个年龄段，能对老子的《道德经》有深刻感悟，确实说明他有超凡的思想与才华。但是，纵然如此，又或者他后来成为了民国一代大师、一代思想家、一代学者，可是，这些头衔并不能代表他的理解就足够正确与深刻的。
至少，这里所说的问题，就是一个例证，说明了胡适先生是读不懂老子《道德经》的啊，或者说，胡适对老子《道德经》的领悟境界，还是比较浅显的。
我在本书的“第五章”的解读中，也曾引用过胡适先生在《中国哲学史大纲》（1917年）的有关文字。我当时就说是——“胡适先生的‘胡说’”：“这里只能说胡适先生自己没有明白老子的话而已……这同样只能说胡适先生读不懂《道德经》，实在是胡适‘胡说’。”
可以说，这是小子对胡适先生之于“中国哲学”的整体评价；在这个层面讲，胡适先生对“中国哲学”的了解是不够深入的，甚至可以说，是完全没有入门。
又据资料查询，据说胡适先生的《中国哲学史大纲》，原本是他在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，并且是他1917年在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”。在1918年7月又经过整理，8月由蔡元培作序，最后由上海商务印书馆在1919年2月出版并引起轰动。
如果参合上面引用的《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，则说明此《中国哲学史大纲》一书较其日记时间“民国六年三月”即1917年相差无几。由此也可以基本推断，在此书出版的大致时间中，胡适整体对老子思想，或对《道德经》思想是有着巨大的误解的。故此需要引起我们后世学者足够的重视与警视。
为什么小子在此处，要重点强调胡适先生的这个“不起眼”的学术问题呢？
这里，并不是有意针对胡适先生本人，而是因为胡适先生对“中国哲学”的错误理解，对中国文化本质产生了“严重曲解”。
一方面，因为这是胡适先生在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文，这是对外的“英文论文”，是向美国学术界或英语体系界介绍“中国哲学”的“著名论文”，这会导致西方社会严重误解“中国哲学”与中国文化；这可能直接导致西方（或者西方学者）对中国传统文化的错误理解导向，乃至误解“中国人的思维方式”。也可以说，这是一个“百年误解”。
另一方面，胡适先生又曾将其作为在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”，也可以推断说，他至少影响了当时中国一大批高级知识分子（北大学生），令他们对“中国哲学”与“中国文化”产生了“误解”与“曲解”。这也是“中国哲学”与“中国文化”的一大损失。
后世评价《中国哲学史大纲》时说，其书给当时的中国学术界展示了现代学术的研究方法。不可否认的是，胡适先生的研究确实有其当时的历史意义与价值，但与此同时，他也将“中国哲学”与“中国文化”深深地“曲解”了，而分发给中国人乃至全世界。
所以，这一问题，应该引起后世学者的重视与警视。也有可能，不仅仅世界误解了“中国哲学”与“中国文化”，而且许多中国人自己（包括胡适先生）也有可能一直误解了“中国哲学”与“中国文化”。而我们的历史，往往就是在这样的种种误会中向前发展……
（注：此段关于胡适先生论述《道德经》第十一章节的文字内容，为小子于2020年1月10日夜所增添文字。
因为写作此书的上、下部间隔时间较长，当初此章节的文字解读仅1500字左右，为了增加一些字数，以免显得此章节解读的字数不足，故另作特别补充。
又因为小子近期恰好阅读到《胡适留学日记》中关于对老子《道德经》“第十一章”的内容解读，故引用于此，但确实也是因缘巧合，才作此补充，否则即没有补充的必要。
当然，小子也可以作其他另外的义理补充，反正读者朋友阅读到文章的时候也未必知道。但是，小子决定，仍然要引用胡适先生的日记内容作为一个补充，也可以为读者朋友们提供另一种“解读”的“思考方法”。
数年以前，小子当时有说法是：“而是直接从事物之‘利用’方面而看‘有’与‘无’。”当时虽有写，但并没有深入阐述，故显得较为浅显。数年以后，小子对此处的“利用”一说，又有了更深刻的“理解”，故不免有所感受。
但是，小子现在已决定，不再作另外的“理解”补充，也就是说，继续保留本人在2013年7月1日当时的写作内容；无论思想深浅，都作为本人在25岁时的思想记录。
为什么如此呢？一方面原因是，每个人在不同年龄段的思想领悟是有所不同的，小子本人是如此，胡适先生也是如此，至少胡适先生自己的日记过程在此处就是一个证明。
（据说，胡适先生在有生之年，曾一再承诺，要将《中国哲学史大纲》的下半卷完成，可是却始终没有完成。所以，小子也不知胡适先生的“下半卷”要如何写作，或许他也准备有所更改，也不一定呢。）
另一方面原因是，每个人对文字的领悟力，也是有所不同的，不同的人感受文字的思想境界也有所不同。这就好比，在禅宗的许多公案里，同样是相同的一句话，有的人能开悟，有的人是迷悟。而关于这些问题，小子在本书后面的章节中，也都是有所表述的，有心的读者朋友，自己可以进一步深思。
至于小子本人在2020年1月10日时的新的“理解”是什么呢？可想而知的是，当有读者朋友阅读到本书时，早已不是什么2020年1月10日了。所以，知道那个“理解”，也没有什么用。但是，请不要轻视了这个，因为这就是人生，这就是大道的表现之一。还有会者否？一笑！）
大角星群体：期望的变化
11/15/2021
亲爱的读者们，欢迎收听另一条消息，它旨在为许多人带来希望和鼓励。
要知道，不管外表如何，一切都在按计划进行。
地球上的人们自己是唯一能够创造期望的变化和更高的集体意识的人。
许多人继续期待更高维度的人们为他们做工作。他们等待、希望并祈祷旧能量的形式被移除，但自由意志不允许这样做。
这边的人不能为你做这项工作。指导和建议是的，更高的光频率涌入地球是的，但只有那些生活在能量中的人才能改变地球集体意识的内容。
这就是为什么此时地球上有如此多灵性进化的灵魂，每天都有更多的生命进入
许多“新人类”是没有什么需要澄清的灵魂，只是来为地球的提升过程添加他们的光。
工作必须由那些生活在人类集体能量中但选择与之分离的人来完成。
许多将被揭示的东西将帮助人类更多地了解已经发生了很多年的事情，唤醒许多一直舒适地生活在3D睡眠中的人。
这些信息中的大部分将被那些从现状中获益的人出于个人权力和财富的原因而拒绝、抵制和拒绝。
此时发生的一切都是地球提升过程的一部分。随着越来越多的人觉醒，几个世纪以来根深蒂固的观念和信仰不可避免地消失，因为只有信仰才能创造、维持和维持它们。
永远不要忽视这样一个事实：作为源头的表达，你们是创造者。
当你始终以你的最高真理为中心时，你会发现更多的信息和精神真理开始流向你的意识。
你们中那些被吸引成为外部活动积极参与者的人将直觉地知道这一点，并将被引导。
你们中那些被吸引来保持安静和沉默的人也在做世界工作，仅仅是因为他们是为那些拼命寻求更多的人而发光的灯塔。
因为生命只有一个，所有的生命都在其中，每个人都有、一直有、永远都会有一种深深的渴望、牵引、渴望和内在的动力，再次与自我结合，感受整体。
因为第三维度是二元性和分离性的维度，这种对完整性和整体性的内在驱动力被人类心智解释为对浪漫、陪伴、家庭、赞美、接受和各种类似联系的渴望和需求。
暴力团伙和犯罪集团实际上与那些生活在分离意识中的人所理解的能量是一样的。
你们大部分人都很好地进入了你剩余的旧能量、誓言、许诺、誓言等的清理。这可能并且经常涉及到少数人的重新体验。
因为浪漫的关系在许多人的一生中扮演了重要的角色，所以它们在清算过程中经常扮演重要的角色。
你可能会发现自己重复做着关于今生不再存在或从未存在过的人的梦。
你可能会开始审视过去的恋情和问题；“我应该这样做。我不应该那样做。我为什么要加入那种关系？为什么我觉得这个人这么有魅力？我总是做错误的选择。”等等……所有这些导致了最大的一个问题:“从来没有人真正爱过我。”
这种信念在三维思维中非常普遍，需要被诚实地检查、理解和释放，因为它会让你与自我以及他人分离。
你必须明白，人类本身是没有能力去爱的，因为所有的爱都是只属于上帝的。
只有上帝有爱可以给予。
神圣的爱/合一已经完全存在于每个个体中，但只能在每个个体的意识状态允许的范围内表达。
浪漫的爱的感觉是一种神圣的爱/合一的概念，反映了灵魂再次体验完整性的探索。向人类寻求他们自身所没有的东西，这就是三维思维。
所有爱的概念（3D解释）在某一点上都有缺陷，因为二元性和分离能量目前统治着地球，以及所有类型的概念都建立在错误的基础上的事实。
正如大多数人最终发现的那样，找到完美的浪漫伴侣将结束电影、书籍和社会信仰中所呈现的对幸福的所有追求和渴望，这种想法永远是徒劳的。
这并不是说你不能在地球上体验快乐满足的关系，这是在地球上物质身体中生活的乐趣之一。
我们是说，当你期待一个人给你一种只有内在的完整感时，你会失望。
然而，快乐和友谊会自动地通过每一个伙伴，而不是从他们建立在自我意识基础上的关系中。更高的关系感是两个人选择站在一起，从不需要，朝着同一个方向看。
浪漫的依恋、迷恋，甚至稳定的婚姻，通常是由这样或那样的前生关系产生的。每个人都有一个精神家庭或团体，他们一起工作并经常化身，扮演不同的角色，这是团体中其他人精神成长所需要的。
有些角色可能是负面的，特别是在完成一些长期恶化的问题上。
每个角色都是在化身之前决定的，这就是为什么一个人经常会立即知道或者以某种方式认出他们未来的伴侣。
除了婚姻关系，所有的关系都是为了完成过去一生中没有完成的事情，以便给双方带来原谅和结束。
如果一个人过去的生活关系是伴侣、父母、孩子、邻居等等，那么在精神上准备好完成需要的过程通常需要几辈子。对身体和情感都有伤害。
这就是为什么有些婚姻和关系开始是幸福的，然后这种联系就消失了。一旦用爱完成了走到一起的目的，两个人都可以自由选择是否在一起。
永远不要试图让你直觉上意识到已经完成的东西活着，不管外界的压力如何。永远相信你的直觉，充满爱心地做出直觉上适合你和他人的选择。
自由意志允许每个人按照自己的信仰体系生活，但对于那些精神清醒的人来说，这意味着不再允许世界的信仰和概念来决定你的选择和行动。
伴随着精神进化而来的是精神赋能，即充满信心和信念的说话能力；“谢谢你的意见，但我选择这样做。”
你正在进入你的力量，精神力量，而不是三维的力量感，它总是一种对某些事物的力量。
精神力量是人格的力量，信念的勇气，以及在爱的场所采取必要行动和作出决定的能力，即使在经历可能由此产生的恐惧时也是如此。
永远不要抗拒或否认恐惧。恐惧是第三维度生活中一个强有力的工具，但当你开始接受并活出你的真实身份时，非理性的恐惧开始消退。
它们将继续来到你们的意识中，因为人类的思想试图用它从集体中汲取的知识来保护，但你们将开始迅速认识到每一种恐惧所代表的东西，并将你们的思想转变为真理。
要知道，所有的一切都是按照全球和个人的计划进行的。
允许这个过程。相信你的高我正在主持这场演出，即使事情变得棘手、困难或非常糟糕，也允许它这样做。
相信！
我们是大角星集体。
**圣光接收：玛丽莲·拉斐尔
11/15/2021
亲爱的读者们，欢迎收听另一条消息，它旨在为许多人带来希望和鼓励。
要知道，不管外表如何，一切都在按计划进行。
地球上的人们自己是唯一能够创造期望的变化和更高的集体意识的人。
许多人继续期待更高维度的人们为他们做工作。他们等待、希望并祈祷旧能量的形式被移除，但自由意志不允许这样做。
这边的人不能为你做这项工作。指导和建议是的，更高的光频率涌入地球是的，但只有那些生活在能量中的人才能改变地球集体意识的内容。
这就是为什么此时地球上有如此多灵性进化的灵魂，每天都有更多的生命进入
许多“新人类”是没有什么需要澄清的灵魂，只是来为地球的提升过程添加他们的光。
工作必须由那些生活在人类集体能量中但选择与之分离的人来完成。
许多将被揭示的东西将帮助人类更多地了解已经发生了很多年的事情，唤醒许多一直舒适地生活在3D睡眠中的人。
这些信息中的大部分将被那些从现状中获益的人出于个人权力和财富的原因而拒绝、抵制和拒绝。
此时发生的一切都是地球提升过程的一部分。随着越来越多的人觉醒，几个世纪以来根深蒂固的观念和信仰不可避免地消失，因为只有信仰才能创造、维持和维持它们。
永远不要忽视这样一个事实：作为源头的表达，你们是创造者。
当你始终以你的最高真理为中心时，你会发现更多的信息和精神真理开始流向你的意识。
你们中那些被吸引成为外部活动积极参与者的人将直觉地知道这一点，并将被引导。
你们中那些被吸引来保持安静和沉默的人也在做世界工作，仅仅是因为他们是为那些拼命寻求更多的人而发光的灯塔。
因为生命只有一个，所有的生命都在其中，每个人都有、一直有、永远都会有一种深深的渴望、牵引、渴望和内在的动力，再次与自我结合，感受整体。
因为第三维度是二元性和分离性的维度，这种对完整性和整体性的内在驱动力被人类心智解释为对浪漫、陪伴、家庭、赞美、接受和各种类似联系的渴望和需求。
暴力团伙和犯罪集团实际上与那些生活在分离意识中的人所理解的能量是一样的。
你们大部分人都很好地进入了你剩余的旧能量、誓言、许诺、誓言等的清理。这可能并且经常涉及到少数人的重新体验。
因为浪漫的关系在许多人的一生中扮演了重要的角色，所以它们在清算过程中经常扮演重要的角色。
你可能会发现自己重复做着关于今生不再存在或从未存在过的人的梦。
你可能会开始审视过去的恋情和问题；“我应该这样做。我不应该那样做。我为什么要加入那种关系？为什么我觉得这个人这么有魅力？我总是做错误的选择。”等等……所有这些导致了最大的一个问题:“从来没有人真正爱过我。”
这种信念在三维思维中非常普遍，需要被诚实地检查、理解和释放，因为它会让你与自我以及他人分离。
你必须明白，人类本身是没有能力去爱的，因为所有的爱都是只属于上帝的。
只有上帝有爱可以给予。
神圣的爱/合一已经完全存在于每个个体中，但只能在每个个体的意识状态允许的范围内表达。
浪漫的爱的感觉是一种神圣的爱/合一的概念，反映了灵魂再次体验完整性的探索。向人类寻求他们自身所没有的东西，这就是三维思维。
所有爱的概念（3D解释）在某一点上都有缺陷，因为二元性和分离能量目前统治着地球，以及所有类型的概念都建立在错误的基础上的事实。
正如大多数人最终发现的那样，找到完美的浪漫伴侣将结束电影、书籍和社会信仰中所呈现的对幸福的所有追求和渴望，这种想法永远是徒劳的。
这并不是说你不能在地球上体验快乐满足的关系，这是在地球上物质身体中生活的乐趣之一。
我们是说，当你期待一个人给你一种只有内在的完整感时，你会失望。
然而，快乐和友谊会自动地通过每一个伙伴，而不是从他们建立在自我意识基础上的关系中。更高的关系感是两个人选择站在一起，从不需要，朝着同一个方向看。
浪漫的依恋、迷恋，甚至稳定的婚姻，通常是由这样或那样的前生关系产生的。每个人都有一个精神家庭或团体，他们一起工作并经常化身，扮演不同的角色，这是团体中其他人精神成长所需要的。
有些角色可能是负面的，特别是在完成一些长期恶化的问题上。
每个角色都是在化身之前决定的，这就是为什么一个人经常会立即知道或者以某种方式认出他们未来的伴侣。
除了婚姻关系，所有的关系都是为了完成过去一生中没有完成的事情，以便给双方带来原谅和结束。
如果一个人过去的生活关系是伴侣、父母、孩子、邻居等等，那么在精神上准备好完成需要的过程通常需要几辈子。对身体和情感都有伤害。
这就是为什么有些婚姻和关系开始是幸福的，然后这种联系就消失了。一旦用爱完成了走到一起的目的，两个人都可以自由选择是否在一起。
永远不要试图让你直觉上意识到已经完成的东西活着，不管外界的压力如何。永远相信你的直觉，充满爱心地做出直觉上适合你和他人的选择。
自由意志允许每个人按照自己的信仰体系生活，但对于那些精神清醒的人来说，这意味着不再允许世界的信仰和概念来决定你的选择和行动。
伴随着精神进化而来的是精神赋能，即充满信心和信念的说话能力；“谢谢你的意见，但我选择这样做。”
你正在进入你的力量，精神力量，而不是三维的力量感，它总是一种对某些事物的力量。
精神力量是人格的力量，信念的勇气，以及在爱的场所采取必要行动和作出决定的能力，即使在经历可能由此产生的恐惧时也是如此。
永远不要抗拒或否认恐惧。恐惧是第三维度生活中一个强有力的工具，但当你开始接受并活出你的真实身份时，非理性的恐惧开始消退。
它们将继续来到你们的意识中，因为人类的思想试图用它从集体中汲取的知识来保护，但你们将开始迅速认识到每一种恐惧所代表的东西，并将你们的思想转变为真理。
要知道，所有的一切都是按照全球和个人的计划进行的。
允许这个过程。相信你的高我正在主持这场演出，即使事情变得棘手、困难或非常糟糕，也允许它这样做。
相信！
我们是大角星集体。
**圣光接收：玛丽莲·拉斐尔
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