你能供养一个这样的人，这功德是无量的
宣公上人
一、一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人，在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。
在大丛林的庙上，出家人过堂吃斋的时候，有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚，就会有三个阿罗汉在里边，不过你不知道是哪三个而已。
阿罗汉也不会故意叫你认识他，他有种种不同的形相，或者现一个大威德身，看着有威可畏，有德可敬；或者他就现出一个最愚痴的样子，看起来又愚痴又邋遢，你一看就够了，谁不知他就是阿罗汉。
所以这个阿罗汉，对着面你不会认识他，等走过去了，你想起来他是阿罗汉，但再找就找不着了。不单阿罗汉是这样子，菩萨也是这样子。所以说：“对面不识观世音”，对着面你不认得这就是观世音菩萨。
中国的天台山有个国清寺，很久很久以前有一位太守（好像现在的县长），有一次他和国清寺的方丈丰干和尚谈话，说：“古来菩萨常显圣到人间来，罗汉也常常到人间来。现在这么多和尚，我也没有看见一个罗汉，也没有看见一个菩萨。”
丰干和尚说：“你想见菩萨和阿罗汉吗？那很容易，我们庙上后边厨房里有一个煮饭的就是文殊菩萨，那个烧水的就是普贤菩萨。”太守就问说：“他们两个叫什么名字呢？”“一个叫寒山，一个叫拾得。”
太守就说：“那我见一见去囉！”“可以的，你欢喜见就去见去。”
这个太守就到厨房去问人：“谁叫寒山、拾得？”就有几个和尚用手一指，说：“他们两个就是了。”
太守一看，这两个人相貌长得特别丑陋，头发长长的，胡子也不剃，简直就和现在的嬉皮差不多。但是现在的嬉皮都有魔鬼跟着，身上都有股黑气，这两位菩萨身上是放金光的。
你若得天眼通，就能看见现在的嬉皮中，魔气越大的黑气就越盛，后边都有个魔鬼跟着他。
没有得天眼通的当然就不知道了，但是你也可以有一点觉察，那些有魔鬼跟着的嬉皮都有一股臭味，臭不可闻，很臭很臭的。他自己不觉得，但是其他人如果不是嬉皮的，就可以觉察得到。
这个太守虽然看他们两个这么污浊邋遢，但是因为他信方丈和尚，方丈和尚说他们两个是文殊菩萨和普贤菩萨，所以他就向这两个人跪下叩头。这两个人说：“你干什么？你给我们叩头作什么？”
太守说：“方丈和尚说你们两个，一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨。请你们两位慈悲，度一度我囉！”
这两个人一听，说：“丰干饶舌！他真多事，乱讲话。”于是两个人就往后退，这个太守就往前追。他们两个一直遁，遁到天台山月光岩的石壁那边。
这个太守亲眼瞅着寒山、拾得遁到石头里头去了。原来那石壁上有个门，门一开，他们两个人就进去了。那个门马上又要关上了，太守想跟进去也来不及，就急得大声说：“你要度度弟子啊！你发慈悲啦！”
寒山、拾得就说：“弥陀不拜，你来追我门做什么？”太守说：“谁是弥陀？”寒山、拾得说：“丰干和尚就是阿弥陀佛化身到这个世界来教化众生的，你怎么不拜他去？你来追我们做什么？”
太守一听，说：“哦，方丈和尚原来是阿弥陀佛化身哪！”说完石壁的门就关上了，他也进不去了。
于是他又回去见方丈和尚，想求方丈和尚度他。但到方丈里一看，方丈和尚也圆寂了，坐那个地方就往生了，这真是对面错过。
文殊菩萨、普贤菩萨走了，阿弥陀佛也圆寂了。但幸亏他还很用功修行，听说以后也修得还不错。
二、能供养一个罗汉，这功德是无量的
恭录自《大方广佛华严经浅释》
若常信奉于诸佛，则能兴集大供养，
若能兴集大供养，彼人信佛不思议。
若常信奉于诸佛：信佛啊，要常常地信，不间断地信奉，也就是时时刻刻都要信奉，这叫常。常就是不间断，接接连连不间断地来信奉于诸佛。奉就是侍奉，或者用香来供佛，或者用花来供佛，用种种的香花来供养于佛，奉献于佛。
你若能这样，则能兴集大供养：你能常常供养佛，供养的时间久了，集起来，这可以说是一个大供养。你能兴起这种广大的供养，供养十方三世一切诸佛，这就叫“兴集大供养”。
你供养十方三世一切佛，将来的众生也会兴集大供养于你。你成佛的时候，又有其他的众生以广大无边的供养，也是时刻不间断地来供养你。所以说若能兴集大供养：你如果能发广大心，修无量行，来兴集这个广大无边的供养，供养佛、法、僧三宝。
所以在佛教的国家，有的人就供养千僧，这叫打千僧斋。
所谓“一个罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，你若供养一千个僧人，这里边就会有一个罗汉来应供。罗汉是出世的圣人，你能供养一个罗汉，就胜过供养百千万亿出家的比丘、比丘尼，这功德是无量的。
所以说若能兴集大供养，彼人信佛不思议：这个人他信奉诸佛的这种功德，是不可以心思，不可以言议，有说不完那么多，数不尽那么多，所以说是不思议。
宣公上人
一、一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人，在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。
在大丛林的庙上，出家人过堂吃斋的时候，有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚，就会有三个阿罗汉在里边，不过你不知道是哪三个而已。
阿罗汉也不会故意叫你认识他，他有种种不同的形相，或者现一个大威德身，看着有威可畏，有德可敬；或者他就现出一个最愚痴的样子，看起来又愚痴又邋遢，你一看就够了，谁不知他就是阿罗汉。
所以这个阿罗汉，对着面你不会认识他，等走过去了，你想起来他是阿罗汉，但再找就找不着了。不单阿罗汉是这样子，菩萨也是这样子。所以说：“对面不识观世音”，对着面你不认得这就是观世音菩萨。
中国的天台山有个国清寺，很久很久以前有一位太守（好像现在的县长），有一次他和国清寺的方丈丰干和尚谈话，说：“古来菩萨常显圣到人间来，罗汉也常常到人间来。现在这么多和尚，我也没有看见一个罗汉，也没有看见一个菩萨。”
丰干和尚说：“你想见菩萨和阿罗汉吗？那很容易，我们庙上后边厨房里有一个煮饭的就是文殊菩萨，那个烧水的就是普贤菩萨。”太守就问说：“他们两个叫什么名字呢？”“一个叫寒山，一个叫拾得。”
太守就说：“那我见一见去囉！”“可以的，你欢喜见就去见去。”
这个太守就到厨房去问人：“谁叫寒山、拾得？”就有几个和尚用手一指，说：“他们两个就是了。”
太守一看，这两个人相貌长得特别丑陋，头发长长的，胡子也不剃，简直就和现在的嬉皮差不多。但是现在的嬉皮都有魔鬼跟着，身上都有股黑气，这两位菩萨身上是放金光的。
你若得天眼通，就能看见现在的嬉皮中，魔气越大的黑气就越盛，后边都有个魔鬼跟着他。
没有得天眼通的当然就不知道了，但是你也可以有一点觉察，那些有魔鬼跟着的嬉皮都有一股臭味，臭不可闻，很臭很臭的。他自己不觉得，但是其他人如果不是嬉皮的，就可以觉察得到。
这个太守虽然看他们两个这么污浊邋遢，但是因为他信方丈和尚，方丈和尚说他们两个是文殊菩萨和普贤菩萨，所以他就向这两个人跪下叩头。这两个人说：“你干什么？你给我们叩头作什么？”
太守说：“方丈和尚说你们两个，一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨。请你们两位慈悲，度一度我囉！”
这两个人一听，说：“丰干饶舌！他真多事，乱讲话。”于是两个人就往后退，这个太守就往前追。他们两个一直遁，遁到天台山月光岩的石壁那边。
这个太守亲眼瞅着寒山、拾得遁到石头里头去了。原来那石壁上有个门，门一开，他们两个人就进去了。那个门马上又要关上了，太守想跟进去也来不及，就急得大声说：“你要度度弟子啊！你发慈悲啦！”
寒山、拾得就说：“弥陀不拜，你来追我门做什么？”太守说：“谁是弥陀？”寒山、拾得说：“丰干和尚就是阿弥陀佛化身到这个世界来教化众生的，你怎么不拜他去？你来追我们做什么？”
太守一听，说：“哦，方丈和尚原来是阿弥陀佛化身哪！”说完石壁的门就关上了，他也进不去了。
于是他又回去见方丈和尚，想求方丈和尚度他。但到方丈里一看，方丈和尚也圆寂了，坐那个地方就往生了，这真是对面错过。
文殊菩萨、普贤菩萨走了，阿弥陀佛也圆寂了。但幸亏他还很用功修行，听说以后也修得还不错。
二、能供养一个罗汉，这功德是无量的
恭录自《大方广佛华严经浅释》
若常信奉于诸佛，则能兴集大供养，
若能兴集大供养，彼人信佛不思议。
若常信奉于诸佛：信佛啊，要常常地信，不间断地信奉，也就是时时刻刻都要信奉，这叫常。常就是不间断，接接连连不间断地来信奉于诸佛。奉就是侍奉，或者用香来供佛，或者用花来供佛，用种种的香花来供养于佛，奉献于佛。
你若能这样，则能兴集大供养：你能常常供养佛，供养的时间久了，集起来，这可以说是一个大供养。你能兴起这种广大的供养，供养十方三世一切诸佛，这就叫“兴集大供养”。
你供养十方三世一切佛，将来的众生也会兴集大供养于你。你成佛的时候，又有其他的众生以广大无边的供养，也是时刻不间断地来供养你。所以说若能兴集大供养：你如果能发广大心，修无量行，来兴集这个广大无边的供养，供养佛、法、僧三宝。
所以在佛教的国家，有的人就供养千僧，这叫打千僧斋。
所谓“一个罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，你若供养一千个僧人，这里边就会有一个罗汉来应供。罗汉是出世的圣人，你能供养一个罗汉，就胜过供养百千万亿出家的比丘、比丘尼，这功德是无量的。
所以说若能兴集大供养，彼人信佛不思议：这个人他信奉诸佛的这种功德，是不可以心思，不可以言议，有说不完那么多，数不尽那么多，所以说是不思议。
「集句」有哪些让你觉得孤独也很美好的句子？
1.在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
——季羡林《这一辈子》
2.中年心事浓如酒，少女怀春总是诗。
——歌德《少女怀特之烦恼》
3.镜子很脏的时候，我们并不会误以为是自己的脸脏，那为什么别人随口说出糟糕的话时，我们要觉得糟糕的是我们自己？
——蔡康永
4.你说你孤独，就像很久以前，火星照耀十三个州府。
——海子
5.我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对觉得我乏味。可能是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我喜欢独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受不累及他人，无需感到不安。
——周国平
6.如果你独自一人笑了，那是真心的笑。
——安迪·鲁尼
7.认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍 。
——安妮宝贝《四月裂帛》
8.每个人心底或许都有一片孤独而自由的大海，我们往往在深夜，独自潜入其中，有时又因为潜入得太深，而思念陆地上的灯火。大多数人一生都在这两者间穿梭。
——吕克·贝松《碧海蓝天》
9.后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
——张小砚
10.其实并不孤独，每一程，都有山水为伴，清风相随。
——白落梅
11.我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。
——余华《在细雨中呼喊》
12.世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
——周国平
13.人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
——宫崎骏《千与千寻》
14.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。
——毕淑敏
15.一个人的日子固然寂寞，但更多时候是因寂寞而快乐。极致的幸福，存在于孤独的深海。在这样日复一日的生活里，我逐渐与自己达成和解。
——山本文绪《然后，我就一个人了》
1.在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
——季羡林《这一辈子》
2.中年心事浓如酒，少女怀春总是诗。
——歌德《少女怀特之烦恼》
3.镜子很脏的时候，我们并不会误以为是自己的脸脏，那为什么别人随口说出糟糕的话时，我们要觉得糟糕的是我们自己？
——蔡康永
4.你说你孤独，就像很久以前，火星照耀十三个州府。
——海子
5.我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对觉得我乏味。可能是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我喜欢独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受不累及他人，无需感到不安。
——周国平
6.如果你独自一人笑了，那是真心的笑。
——安迪·鲁尼
7.认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍 。
——安妮宝贝《四月裂帛》
8.每个人心底或许都有一片孤独而自由的大海，我们往往在深夜，独自潜入其中，有时又因为潜入得太深，而思念陆地上的灯火。大多数人一生都在这两者间穿梭。
——吕克·贝松《碧海蓝天》
9.后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
——张小砚
10.其实并不孤独，每一程，都有山水为伴，清风相随。
——白落梅
11.我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。
——余华《在细雨中呼喊》
12.世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
——周国平
13.人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
——宫崎骏《千与千寻》
14.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。
——毕淑敏
15.一个人的日子固然寂寞，但更多时候是因寂寞而快乐。极致的幸福，存在于孤独的深海。在这样日复一日的生活里，我逐渐与自己达成和解。
——山本文绪《然后，我就一个人了》
我去了工地，俩脚早就沾满泥污，可是终于有了一些步子，知道自己该往哪儿走。在最底下，我看到脏，混，乱，很糟糕。但是也见到真，善，美。前几天，有个工人跟我讲说，愿意跟着我干，不为别的，就是舒心。我听了高兴，觉得很受鼓舞，就买了包他平时舍不得抽却又因烟瘾缠身而不能不抽的烟丝送他。算是士为知己者念。我希望自己以后在工友心中能有宋公明之于水泊梁山之大义，同时也希望世界不要太假。
有一天，我终于上得了桌面了，虽然长了见识，但是大失我望。我决定不再轻易动辄就感动。背井离乡，浪迹在外的人，最不应该做的就是：相信。
礼义廉耻都被自诩为上一层的人，拿去诠释虚伪，下流，无耻的最新定义。我现在有一种看法：缺少知识的人，可能因为没见识而可怜，但容易幸福。很有知识的人，却因为有高韬的远见，更容易可怕，可怜而虚伪待世。
我正就混迹于此，非上非下，有时因为真，善，美而忽然警醒。有时却会自觉恶臭，而偃灭少年时对人生无限高尚的追逐。
有一天，我终于上得了桌面了，虽然长了见识，但是大失我望。我决定不再轻易动辄就感动。背井离乡，浪迹在外的人，最不应该做的就是：相信。
礼义廉耻都被自诩为上一层的人，拿去诠释虚伪，下流，无耻的最新定义。我现在有一种看法：缺少知识的人，可能因为没见识而可怜，但容易幸福。很有知识的人，却因为有高韬的远见，更容易可怕，可怜而虚伪待世。
我正就混迹于此，非上非下，有时因为真，善，美而忽然警醒。有时却会自觉恶臭，而偃灭少年时对人生无限高尚的追逐。
✋热门推荐