我别无所能，只有一心念佛！
弥陀金身入梦,病退身心安乐
净宗法师曾说：“事实胜于雄辩，理论不如证据。一则殊胜的念佛感应事例，往往如一颗明珠，启人信心之光，令人称念。”
又，慧净上人曾云：“虽然感应是因果之事相，但佛教不以感应为目的，乃以此感应之事相，知佛说之真实，而起信心、念弥陀、生极乐。否则，但以感应为目的，只要有感应就信，若不知佛理，不分邪正，则容易走火入魔，或误信外道邪教；欲求超升，反更沉沦。是故，感应不可执著，不可妄求。”故，感应以启信，但不可执著。
弥陀金身入梦来，病退身心乐开怀
作者 陈秀芳居士
我叫陈秀芳，甘肃天水人。我跟大家一起分享一下我自己的念佛感应。
2015年12月中旬的一天晚上，我突然感到左侧身体从头至脚很沉重且发胀发麻，人也烦躁极了。这种情况以前也有过，但都比较轻，有时候吃点药，有时候休息休息也就过去了，从没有像这次这样难受。
当时我感觉胸闷气短，心烦气躁；胳膊腿像灌了铅似的沉；就是念佛心也静不下来，头脑里乱七八糟一片，坐卧不安 。我心想，哎呀是不是自己的大限到了？因为怕家人担心所以也不敢吭声，就一边胡思乱想一边念佛。后来难受极了，就晕晕乎乎的躺在床上，但心里还在默念着佛号，那时才刚过9点。
我想着，如果寿命到了，就这样睡过去，悄悄的走了也好。接着念佛吧。
朦朦胧胧之中，眼前闪现出西方三圣的圣像，就是平日里看到的画像，在眼前闪现。我仍然念着南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……一会就睡着了。迷迷糊糊中也感到很难受，翻来覆去睡不踏实。
半夜时分，我做了个梦，梦中忽然感觉自己左耳朵里痒痒的，正准备掏时，头一偏，竟然从耳朵里掉出了东西，我捧在左手感觉还沉沉的，仔细一看，竟然是两个硬硬的疙瘩。第一个有乒乓球大，第二个稍微小点。当时在梦中就感觉自己左侧身体没有了沉重感，轻松极了。还兴奋的对妹妹说，你看，我耳朵里掉出来东西了。妹妹看着只是笑了笑，没有做声（妹妹和我都信佛念佛皈依佛）。之后我就什么都不知道了。
一 睁眼睛已是早上六点多了。伸一下胳膊、蹬一下腿，咦！早已没有了昨夜的沉重感，只感觉轻松极了，舒服极了！南无阿弥陀佛！
我一骨碌爬起来，赶紧念佛，深深的感恩弥陀慈父为我治病。从那天起我的这个毛病就全好了。
记得师父说过，阿弥陀佛度众生，有显度、隐度、顺度、逆度四类。呵呵！大概是我的根机不堪需要显度吧。
我别无所能，只有一心念佛，同时把我的感应故事分享给更多的有缘人，自信教人信，色身报尽，将来往生极乐世界，以报答弥陀无尽的大爱、悲心！
南无阿弥陀佛！
弥陀金身入梦,病退身心安乐
净宗法师曾说：“事实胜于雄辩，理论不如证据。一则殊胜的念佛感应事例，往往如一颗明珠，启人信心之光，令人称念。”
又，慧净上人曾云：“虽然感应是因果之事相，但佛教不以感应为目的，乃以此感应之事相，知佛说之真实，而起信心、念弥陀、生极乐。否则，但以感应为目的，只要有感应就信，若不知佛理，不分邪正，则容易走火入魔，或误信外道邪教；欲求超升，反更沉沦。是故，感应不可执著，不可妄求。”故，感应以启信，但不可执著。
弥陀金身入梦来，病退身心乐开怀
作者 陈秀芳居士
我叫陈秀芳，甘肃天水人。我跟大家一起分享一下我自己的念佛感应。
2015年12月中旬的一天晚上，我突然感到左侧身体从头至脚很沉重且发胀发麻，人也烦躁极了。这种情况以前也有过，但都比较轻，有时候吃点药，有时候休息休息也就过去了，从没有像这次这样难受。
当时我感觉胸闷气短，心烦气躁；胳膊腿像灌了铅似的沉；就是念佛心也静不下来，头脑里乱七八糟一片，坐卧不安 。我心想，哎呀是不是自己的大限到了？因为怕家人担心所以也不敢吭声，就一边胡思乱想一边念佛。后来难受极了，就晕晕乎乎的躺在床上，但心里还在默念着佛号，那时才刚过9点。
我想着，如果寿命到了，就这样睡过去，悄悄的走了也好。接着念佛吧。
朦朦胧胧之中，眼前闪现出西方三圣的圣像，就是平日里看到的画像，在眼前闪现。我仍然念着南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……一会就睡着了。迷迷糊糊中也感到很难受，翻来覆去睡不踏实。
半夜时分，我做了个梦，梦中忽然感觉自己左耳朵里痒痒的，正准备掏时，头一偏，竟然从耳朵里掉出了东西，我捧在左手感觉还沉沉的，仔细一看，竟然是两个硬硬的疙瘩。第一个有乒乓球大，第二个稍微小点。当时在梦中就感觉自己左侧身体没有了沉重感，轻松极了。还兴奋的对妹妹说，你看，我耳朵里掉出来东西了。妹妹看着只是笑了笑，没有做声（妹妹和我都信佛念佛皈依佛）。之后我就什么都不知道了。
一 睁眼睛已是早上六点多了。伸一下胳膊、蹬一下腿，咦！早已没有了昨夜的沉重感，只感觉轻松极了，舒服极了！南无阿弥陀佛！
我一骨碌爬起来，赶紧念佛，深深的感恩弥陀慈父为我治病。从那天起我的这个毛病就全好了。
记得师父说过，阿弥陀佛度众生，有显度、隐度、顺度、逆度四类。呵呵！大概是我的根机不堪需要显度吧。
我别无所能，只有一心念佛，同时把我的感应故事分享给更多的有缘人，自信教人信，色身报尽，将来往生极乐世界，以报答弥陀无尽的大爱、悲心！
南无阿弥陀佛！
每天正能量
常听人说，万事开头难，想来人生的修行也是如此。
千里之行，始于足下。却不知道这第一步究竟要踏往何方？让我们试着把眼光投向千年以前，也许，经典早就给出了答案，一直在等着我们去寻找，去践行。
《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话精准深刻又完整地道出了做好人、做好事的根本秘诀和完整过程。其中精华的六个字“止、定、静、安、虑、得”，更是堪称六字真言。好好理解体悟，必能成人成事。
止——树立目标
孟子说：“道之所在，虽千万人吾往矣。”
什么是目标？目标就是方向，你的事业要做到什么样？你的人生要走向哪里？这一步做不好，人的心就是迷糊的，路就是模糊的，不仅心中空虚，还会事事混乱。所以人最开始先要树立目标，而这需要人对自我有全面、深入而准确的认知，自己喜欢什么、适合什么？想清楚了，目标才会明确。迈开步子前，先多想想不是坏事。
定——坚定志向
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
明代吕坤也说：“贫不足羞，可羞是贫而无志。”
目标明确了，自己的志向自然也就有了，但这还不够，志向还需要坚定。目标的确立更多的需要思考，志向的坚定则需要将其内化为自己的情怀。这样才能在内心时时提醒自己，告诉自己应该怎么做，并源源不断地为自己提供前行的情感动力。而真理想，必是情怀。
静——摆正态度
王安石说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
仅仅有目标和志向还不够，好高骛远、眼高手低的人太多了。所以接下来还要摆正态度，这个态度便是“不浮躁”。当下时代，最大的问题就是人心浮躁，踏实不下来。所以根本的问题，就是摆正态度，这个态度便是镇静不躁。只有摆正了态度，才算看到了希望。
安——安下心来
佛语说：“不妄求则心安，不妄作则身安。”
态度摆正了，心也就安下了。目标的明确是因为想得清楚，所以“理得”；志向的坚定是因为合于自己的心，所以能“心安”；态度的摆正则将这两点更加巩固，接下来自然也就到了“心安理得”的阶段。到了这一步，就算为做人做事打好了内在的基础，接下来就该是行动了。
虑——周全考虑
要做事，就要考虑身处环境里的人、事、物，考虑要做什么和怎么做，尽量周全不失，否则事情还是做不成。《孙子兵法》讲“谋定而后动”，能不能在做事前考虑周全，反映的就是一个人“谋”的能力，否则只能算有勇无谋。前面四步是修养，这一步关乎的则是智慧，全都是成事的必备条件。
得——终有收获
有了前面的基础，就有了“心得”。然后再踏踏实实去做，也必有“所得”。唐代李绅诗云“春种一粒粟，秋收万颗籽”，基础打好了，收获就只是水到渠成的事。天之道，圆转周流。这些收获所得还会成为你的经验，为你进一步夯实基础，而更进一步去做更好的人、更大的事。
这六个字，从小处到大处、环环相扣，可以说就是人生的六个根本环节，每一步都极为重要而必不可少。铭记、体悟、踏实去做，就一定能将事情做好，将人生之路走好。正如《大学》接下来所说的：“物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣。”
常听人说，万事开头难，想来人生的修行也是如此。
千里之行，始于足下。却不知道这第一步究竟要踏往何方？让我们试着把眼光投向千年以前，也许，经典早就给出了答案，一直在等着我们去寻找，去践行。
《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话精准深刻又完整地道出了做好人、做好事的根本秘诀和完整过程。其中精华的六个字“止、定、静、安、虑、得”，更是堪称六字真言。好好理解体悟，必能成人成事。
止——树立目标
孟子说：“道之所在，虽千万人吾往矣。”
什么是目标？目标就是方向，你的事业要做到什么样？你的人生要走向哪里？这一步做不好，人的心就是迷糊的，路就是模糊的，不仅心中空虚，还会事事混乱。所以人最开始先要树立目标，而这需要人对自我有全面、深入而准确的认知，自己喜欢什么、适合什么？想清楚了，目标才会明确。迈开步子前，先多想想不是坏事。
定——坚定志向
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
明代吕坤也说：“贫不足羞，可羞是贫而无志。”
目标明确了，自己的志向自然也就有了，但这还不够，志向还需要坚定。目标的确立更多的需要思考，志向的坚定则需要将其内化为自己的情怀。这样才能在内心时时提醒自己，告诉自己应该怎么做，并源源不断地为自己提供前行的情感动力。而真理想，必是情怀。
静——摆正态度
王安石说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
仅仅有目标和志向还不够，好高骛远、眼高手低的人太多了。所以接下来还要摆正态度，这个态度便是“不浮躁”。当下时代，最大的问题就是人心浮躁，踏实不下来。所以根本的问题，就是摆正态度，这个态度便是镇静不躁。只有摆正了态度，才算看到了希望。
安——安下心来
佛语说：“不妄求则心安，不妄作则身安。”
态度摆正了，心也就安下了。目标的明确是因为想得清楚，所以“理得”；志向的坚定是因为合于自己的心，所以能“心安”；态度的摆正则将这两点更加巩固，接下来自然也就到了“心安理得”的阶段。到了这一步，就算为做人做事打好了内在的基础，接下来就该是行动了。
虑——周全考虑
要做事，就要考虑身处环境里的人、事、物，考虑要做什么和怎么做，尽量周全不失，否则事情还是做不成。《孙子兵法》讲“谋定而后动”，能不能在做事前考虑周全，反映的就是一个人“谋”的能力，否则只能算有勇无谋。前面四步是修养，这一步关乎的则是智慧，全都是成事的必备条件。
得——终有收获
有了前面的基础，就有了“心得”。然后再踏踏实实去做，也必有“所得”。唐代李绅诗云“春种一粒粟，秋收万颗籽”，基础打好了，收获就只是水到渠成的事。天之道，圆转周流。这些收获所得还会成为你的经验，为你进一步夯实基础，而更进一步去做更好的人、更大的事。
这六个字，从小处到大处、环环相扣，可以说就是人生的六个根本环节，每一步都极为重要而必不可少。铭记、体悟、踏实去做，就一定能将事情做好，将人生之路走好。正如《大学》接下来所说的：“物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣。”
#中国早安# 早安[鲜花][鲜花][鲜花]
凡事因极简，而至极美 ，生活如一幅水墨画卷，点点墨，绘出生活种种，片片白，留下悠闲之乐。晨起事几件，睡前忧一些，理顺生活诸烦恼，却发现越理越恼，欲通忧烦事，不觉晨曦至。极简其心，虽每日遇诸事，诸事各生烦恼，心守其一，任诸烦恼随尘吹散，虽历经风霜，心如初定，繁琐牵绕，不受其扰。
唯水落时，灵石乃出，唯月静处，暗香始来。心在极简后，才见生活极美之处，日升破雾，晨曦暖，心悦怡然，午后阳光，树影斑，心静如禅。松下煮茶，青山江碧透，月里听风，浮影夜朦胧。生活的美处，唯在至简。听流水声，如心洗了茶，煮水烹茶，随风入黄昏。
不生执着，则无所妄求，看风得清凉，品茶得闲静。极简其心，乃至极美，生活如旧，心已怡然。
凡事因极简，而至极美 ，生活如一幅水墨画卷，点点墨，绘出生活种种，片片白，留下悠闲之乐。晨起事几件，睡前忧一些，理顺生活诸烦恼，却发现越理越恼，欲通忧烦事，不觉晨曦至。极简其心，虽每日遇诸事，诸事各生烦恼，心守其一，任诸烦恼随尘吹散，虽历经风霜，心如初定，繁琐牵绕，不受其扰。
唯水落时，灵石乃出，唯月静处，暗香始来。心在极简后，才见生活极美之处，日升破雾，晨曦暖，心悦怡然，午后阳光，树影斑，心静如禅。松下煮茶，青山江碧透，月里听风，浮影夜朦胧。生活的美处，唯在至简。听流水声，如心洗了茶，煮水烹茶，随风入黄昏。
不生执着，则无所妄求，看风得清凉，品茶得闲静。极简其心，乃至极美，生活如旧，心已怡然。
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