本枝百世，福泽绵长的男宝宝起名
超彦
灵感来源："薢茩丹丘生，文采超众彦。"——《次黄侍讲赠陈性初诗韵》
超意指卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。 引申义：超逸、胜过、提拔、超凡指才华超众、超群越辈、惊才风逸、卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。彦意指杰出、廉洁、吉祥成功之义；
超彦作为男孩名字，寓意超逸绝尘，旁求俊彦。
睿举
灵感来源："停舆兴睿览，还举大风篇。"——《奉和圣制过温汤》
睿意指睿智、精明、光明之义举意指步步高升、繁荣昌盛、全力以赴之义；
睿举作为男孩名字，寓意聪慧过人，若朝霞举。
淡泊
灵感来源："淡泊无欲，清静自守。"——《东观汉记·郑均传》
淡意指反朴还淳、淡泊明志、内敛之义；泊意指大气稳重之义；
淡泊作为男孩名字，本意为恬淡，不追名逐利，寓意淡泊名利，清微淡远。
玄锦
灵感来源："青萍玄锦毂，赤兔紫丝缰。"——《出塞曲二首其一》
玄意指大度、志向远大、聪明之义；锦意指鲜明、美丽、美好、尊贵之义；
玄锦作为男孩名字，寓意思想玄奥，锦绣前程。
超彦
灵感来源："薢茩丹丘生，文采超众彦。"——《次黄侍讲赠陈性初诗韵》
超意指卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。 引申义：超逸、胜过、提拔、超凡指才华超众、超群越辈、惊才风逸、卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。彦意指杰出、廉洁、吉祥成功之义；
超彦作为男孩名字，寓意超逸绝尘，旁求俊彦。
睿举
灵感来源："停舆兴睿览，还举大风篇。"——《奉和圣制过温汤》
睿意指睿智、精明、光明之义举意指步步高升、繁荣昌盛、全力以赴之义；
睿举作为男孩名字，寓意聪慧过人，若朝霞举。
淡泊
灵感来源："淡泊无欲，清静自守。"——《东观汉记·郑均传》
淡意指反朴还淳、淡泊明志、内敛之义；泊意指大气稳重之义；
淡泊作为男孩名字，本意为恬淡，不追名逐利，寓意淡泊名利，清微淡远。
玄锦
灵感来源："青萍玄锦毂，赤兔紫丝缰。"——《出塞曲二首其一》
玄意指大度、志向远大、聪明之义；锦意指鲜明、美丽、美好、尊贵之义；
玄锦作为男孩名字，寓意思想玄奥，锦绣前程。
‖从清静自守、情意暗生，到冷酷决绝：服装色彩的象征意义‖
不同色彩的服装，象征着时影不同的人生历程与情感状态。
雪白，浅灰，浅紫，浅蓝，各种浅色系衣袍，低饱和度，极具质感，是少司命和师父的主色调。不作乐，不入凡尘，不娶妻，不戴皇冠，是清静自守，禁欲清修的修士，是地位崇高的端正与庄严，清雅与淡定。
随着爱意在暗处萌发，心花朵朵开放在浅蓝色纱袍与米黄色披风上，颜色明快，精致又活力，唯美却脆弱。此时的时影，不是大神官，而是情窦初开的翩翩公子。
黑衣时影，为破除命劫，护下徒弟，与之决裂。说着狠心的话，伤人的词，大开杀戒，守护空桑。冷酷的黑色袍服，高贵，肃杀，坚硬，摒弃情感，关闭心门，张扬武力。决然的言行，掩盖着内心的撕裂，不被爱人理解的痛楚。
时影的服装，做工精良，质地上乘，格调高雅。穿在时影身上，呈现出不同的心境，变化的情感，鲜明的对照。
#肖战时影#‖#玉骨遥情深入骨预告#
不同色彩的服装，象征着时影不同的人生历程与情感状态。
雪白，浅灰，浅紫，浅蓝，各种浅色系衣袍，低饱和度，极具质感，是少司命和师父的主色调。不作乐，不入凡尘，不娶妻，不戴皇冠，是清静自守，禁欲清修的修士，是地位崇高的端正与庄严，清雅与淡定。
随着爱意在暗处萌发，心花朵朵开放在浅蓝色纱袍与米黄色披风上，颜色明快，精致又活力，唯美却脆弱。此时的时影，不是大神官，而是情窦初开的翩翩公子。
黑衣时影，为破除命劫，护下徒弟，与之决裂。说着狠心的话，伤人的词，大开杀戒，守护空桑。冷酷的黑色袍服，高贵，肃杀，坚硬，摒弃情感，关闭心门，张扬武力。决然的言行，掩盖着内心的撕裂，不被爱人理解的痛楚。
时影的服装，做工精良，质地上乘，格调高雅。穿在时影身上，呈现出不同的心境，变化的情感，鲜明的对照。
#肖战时影#‖#玉骨遥情深入骨预告#
《黄帝内经》养生十则，你肯定没看过
1. 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
可见，长存浩然正气，无杂念，少贪念，才能靠近“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。
2. 余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
这是中医对于七情过度引发气机失调进而产生疾病的认识。七情是人体的正常状态，但一旦过度就会诱发疾病。发病以外界刺激引起情志异常为主因，首先影响人体气机，同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。
3. 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。反之，心静则五脏六腑皆安。
既然，牵一心而动全身，心即为全身之“机”。所以，养生重在养心，养心即养神。
4. 故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
人在睡觉的时候，对血液的需求量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西；脚得到血的营养，才能走路；手掌得到血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。
这里的血可以理解为气血，就是人卧则气血归于肝表人身的气血。肝与目密切相关，肝统血与血脉相关。肝开窍于目，肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主，故受血肢体关节才能发挥正常功能。
5. 喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
人高兴时，营卫之气运行通畅，所以适度的喜，可使气和志达。
但过度喜悦，反会令人精神涣散，心气弛缓，出现心悸、失眠，甚至精神失常等症状。
6. 怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
适当的怒是一种上升、扩展的力量，有「怒气」则每天精神充沛，工作有目标，人生有动力；相反，缺乏怒则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是，当怒太过的时候，则可以使人生病。
7. 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
可见，中医养生的范围之广泛、其內容之丰富，有顺四时，节阴阳，调精神，以及按摩、针灸，导引，气功，药饵，运动等，贯穿在我们的日常生活中各个方面，且用很少时间，而又不费大气力的手法来养生保健，往往能收到意想不到的效果。
8. 饮食自倍，肠胃乃伤。
饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。
饮食营养固然为人之所必需，但也不能忽视其两面性，犹如水能载舟亦能覆舟。正如《素问·生气通天论》所论：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”
9. 知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
知道调理的人身体就强健，不知道调理的人身体就容易衰老。这是同样的身体却出现了强弱两种情况的原因。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人却做不到。
不善于调理的人，常感身体不适；而重视调理的人，就能让身体处于较好的状态，这样即使已经年老，亦可以身体强壮，而本来就强壮的人，身体就变的更好了。
10. 是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
通晓养生之道的圣人们，能够顺其自然，没有过高的欲望和不实的追求，在内思想上安闲清静，在外不妄行劳作，不使自己感到身心疲劳，注意调节不良情志，摒弃杂念妄想。
乐于保持恬惔的精神状态，顺心从欲，能够保证自己居于不被物欲蒙蔽的境界，生命根基坚固，因此能够寿命无穷，尽享天年。
1. 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
可见，长存浩然正气，无杂念，少贪念，才能靠近“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。
2. 余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
这是中医对于七情过度引发气机失调进而产生疾病的认识。七情是人体的正常状态，但一旦过度就会诱发疾病。发病以外界刺激引起情志异常为主因，首先影响人体气机，同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。
3. 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。反之，心静则五脏六腑皆安。
既然，牵一心而动全身，心即为全身之“机”。所以，养生重在养心，养心即养神。
4. 故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
人在睡觉的时候，对血液的需求量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西；脚得到血的营养，才能走路；手掌得到血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。
这里的血可以理解为气血，就是人卧则气血归于肝表人身的气血。肝与目密切相关，肝统血与血脉相关。肝开窍于目，肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主，故受血肢体关节才能发挥正常功能。
5. 喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
人高兴时，营卫之气运行通畅，所以适度的喜，可使气和志达。
但过度喜悦，反会令人精神涣散，心气弛缓，出现心悸、失眠，甚至精神失常等症状。
6. 怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
适当的怒是一种上升、扩展的力量，有「怒气」则每天精神充沛，工作有目标，人生有动力；相反，缺乏怒则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是，当怒太过的时候，则可以使人生病。
7. 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
可见，中医养生的范围之广泛、其內容之丰富，有顺四时，节阴阳，调精神，以及按摩、针灸，导引，气功，药饵，运动等，贯穿在我们的日常生活中各个方面，且用很少时间，而又不费大气力的手法来养生保健，往往能收到意想不到的效果。
8. 饮食自倍，肠胃乃伤。
饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。
饮食营养固然为人之所必需，但也不能忽视其两面性，犹如水能载舟亦能覆舟。正如《素问·生气通天论》所论：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”
9. 知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
知道调理的人身体就强健，不知道调理的人身体就容易衰老。这是同样的身体却出现了强弱两种情况的原因。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人却做不到。
不善于调理的人，常感身体不适；而重视调理的人，就能让身体处于较好的状态，这样即使已经年老，亦可以身体强壮，而本来就强壮的人，身体就变的更好了。
10. 是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
通晓养生之道的圣人们，能够顺其自然，没有过高的欲望和不实的追求，在内思想上安闲清静，在外不妄行劳作，不使自己感到身心疲劳，注意调节不良情志，摒弃杂念妄想。
乐于保持恬惔的精神状态，顺心从欲，能够保证自己居于不被物欲蒙蔽的境界，生命根基坚固，因此能够寿命无穷，尽享天年。
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