精神享受
一般人认为,住高级的房屋是一种享受,穿名牌的衣服是一种享受,吃上等的料理是一种享受,甚至拥有爱情、金钱、名位,都是享受。但也可以说,这些也都是烦恼。因为从外在获得的一切,从外境拥有的一切,都有好与不好的对待关系;唯有从精神上所体会的快乐,才是真实的享受。因为精神享受是内在的,是心理的,是自我创造的,所以是真正的快乐与享受。
所谓“精神享受”,什么才是精神享受呢?
无私的观念
人都有私心,私心有“我”,我容易执着,容易计较,容易动干戈。无私,也就是无我,无我并不是不要我,而是要从私我扩大为大公、大我的一种包容境界。世界众生需要我负责担当的时候,统统是我的;当他们不需要我的时候,则一切统统不是我的。应该做的,我勤奋、担待;不必要的,一切给他来个“空无所有”,这不是精神上一个很自在的享受吗?
随缘的生活
“随缘不变,不变随缘”,这是《大乘起信论》指导我们的生活准则。有条件在人间随缘,必有不变的标准;能有不变的原则,也会有随缘的生活。像六祖惠能大师禅悟以后,在猎人群中生活了十余年,像维摩居士能够发起菩提心,敢在酒肆赌场出入。随缘不是随便,不是随兴;随缘是放松自己,尊重别人。随缘要很快乐的随时示教利喜,要很慈悲的到处广结善缘;能给人欢喜,能跟人结缘,精神上还不够享受吗?
超越的思想
在学校里念书,希望从小学、中学而大学,这是知识上的超越;在机关里作官,委任、荐任、简任、特任,这是名位上的超越。人都希望越高越好,但是更重要的是思想要超越。思想上,有的人心心念念于自己,不想别人,所思所想都只有家人,没有想到社会。人被物质奴役,被金钱使弄,被人我束缚,被妄想左右,要想有超越的思想,事实上非常困难。唯有空去对待,摆脱私执,不受时间所限,不受人我所囿,不受生死所困,不受欲望所扰;能有超越的思想,自能海阔天空,自能心如太虚,如此精神当然会自在。
解脱的自如
修行的人,都希望求得解脱,但是有多少人是真正解脱的呢?你有情爱的执着,就被情爱所困,当然不能解脱;你有名位的计较,就被名位所囚,当然不能解脱;你有好恶的分别,就被好恶左右,当然不能解脱;你有学问,却被所学框住,当然不能解脱。人生要从名利枷锁中解脱出来,需要很大的修养,很大的修行,否则人人都是解脱者了。所谓修行,能够照见五蕴皆空,就能解脱自如;能够蠲弃人我事相,就能解脱自如;能够远离我法二执,就能解脱自如;能够看破世间,就能解脱自如。一个人能够解脱自如,精神还不享受吗?
摘自《人间万事》
一般人认为,住高级的房屋是一种享受,穿名牌的衣服是一种享受,吃上等的料理是一种享受,甚至拥有爱情、金钱、名位,都是享受。但也可以说,这些也都是烦恼。因为从外在获得的一切,从外境拥有的一切,都有好与不好的对待关系;唯有从精神上所体会的快乐,才是真实的享受。因为精神享受是内在的,是心理的,是自我创造的,所以是真正的快乐与享受。
所谓“精神享受”,什么才是精神享受呢?
无私的观念
人都有私心,私心有“我”,我容易执着,容易计较,容易动干戈。无私,也就是无我,无我并不是不要我,而是要从私我扩大为大公、大我的一种包容境界。世界众生需要我负责担当的时候,统统是我的;当他们不需要我的时候,则一切统统不是我的。应该做的,我勤奋、担待;不必要的,一切给他来个“空无所有”,这不是精神上一个很自在的享受吗?
随缘的生活
“随缘不变,不变随缘”,这是《大乘起信论》指导我们的生活准则。有条件在人间随缘,必有不变的标准;能有不变的原则,也会有随缘的生活。像六祖惠能大师禅悟以后,在猎人群中生活了十余年,像维摩居士能够发起菩提心,敢在酒肆赌场出入。随缘不是随便,不是随兴;随缘是放松自己,尊重别人。随缘要很快乐的随时示教利喜,要很慈悲的到处广结善缘;能给人欢喜,能跟人结缘,精神上还不够享受吗?
超越的思想
在学校里念书,希望从小学、中学而大学,这是知识上的超越;在机关里作官,委任、荐任、简任、特任,这是名位上的超越。人都希望越高越好,但是更重要的是思想要超越。思想上,有的人心心念念于自己,不想别人,所思所想都只有家人,没有想到社会。人被物质奴役,被金钱使弄,被人我束缚,被妄想左右,要想有超越的思想,事实上非常困难。唯有空去对待,摆脱私执,不受时间所限,不受人我所囿,不受生死所困,不受欲望所扰;能有超越的思想,自能海阔天空,自能心如太虚,如此精神当然会自在。
解脱的自如
修行的人,都希望求得解脱,但是有多少人是真正解脱的呢?你有情爱的执着,就被情爱所困,当然不能解脱;你有名位的计较,就被名位所囚,当然不能解脱;你有好恶的分别,就被好恶左右,当然不能解脱;你有学问,却被所学框住,当然不能解脱。人生要从名利枷锁中解脱出来,需要很大的修养,很大的修行,否则人人都是解脱者了。所谓修行,能够照见五蕴皆空,就能解脱自如;能够蠲弃人我事相,就能解脱自如;能够远离我法二执,就能解脱自如;能够看破世间,就能解脱自如。一个人能够解脱自如,精神还不享受吗?
摘自《人间万事》
南无阿弥陀佛!恩师上人教言:“高处高平,低处低平。”
“放下归零;归零达道。”
【佛心禅语】 有一首禅诗说:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人生好时节。
择师,不可不慎也。
问大士因何倒坐;
恨凡夫不肯回头。
清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。
一份耕耘,一份收获;要收获得好,必须耕耘得好。
吃亏是福,但亏要吃在明处,否则会被人看成傻瓜,虽然我很愿意做一个真傻瓜!
人生就如沙漏,撒完了都回去不了。做人须知理、知趣、知足。凡事顺其自然,凡事不可强求。人生,没有永远的伤痛,再深的痛,在切之时,伤口总会痊愈。
【佛心禅语】 无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
【佛心禅语】 生活中常有这种现象:当我们一心想得到什么的时候,苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念时,就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活,在生活中慢慢积累,自然能水到渠成。
法譬如水,能洗净众生被污染的心;法譬如药,药无贵贱,能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。
死生一事付鸿毛,人生到世方英杰。
禅者认为待人处事,要保持不被境界所牵动的态度,要保持不被贪欲蛊惑的定心,要保持不被冒犯所激怒的平静,这就叫禅定。
如果说世界只有一种颜色,只有一种声音,那是把山河认作法眼,并没有穿透祖师佛法的境界。客观世界和人的精神世界既有同一性,又有特殊性。只要以积极的心态看待世间万物,世界每时每刻都很丰富精彩。
常求有利别人,不求有利自己。
我是倡导潇洒生死解脱频道的人,
哪里还有时间和空间生怨气的人。
人生的解脱不是拥有什么名利作为伟大,
是活得潇洒解脱走得潇洒解脱是最伟大。
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“放下归零;归零达道。”
【佛心禅语】 有一首禅诗说:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人生好时节。
择师,不可不慎也。
问大士因何倒坐;
恨凡夫不肯回头。
清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。
一份耕耘,一份收获;要收获得好,必须耕耘得好。
吃亏是福,但亏要吃在明处,否则会被人看成傻瓜,虽然我很愿意做一个真傻瓜!
人生就如沙漏,撒完了都回去不了。做人须知理、知趣、知足。凡事顺其自然,凡事不可强求。人生,没有永远的伤痛,再深的痛,在切之时,伤口总会痊愈。
【佛心禅语】 无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
【佛心禅语】 生活中常有这种现象:当我们一心想得到什么的时候,苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念时,就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活,在生活中慢慢积累,自然能水到渠成。
法譬如水,能洗净众生被污染的心;法譬如药,药无贵贱,能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。
死生一事付鸿毛,人生到世方英杰。
禅者认为待人处事,要保持不被境界所牵动的态度,要保持不被贪欲蛊惑的定心,要保持不被冒犯所激怒的平静,这就叫禅定。
如果说世界只有一种颜色,只有一种声音,那是把山河认作法眼,并没有穿透祖师佛法的境界。客观世界和人的精神世界既有同一性,又有特殊性。只要以积极的心态看待世间万物,世界每时每刻都很丰富精彩。
常求有利别人,不求有利自己。
我是倡导潇洒生死解脱频道的人,
哪里还有时间和空间生怨气的人。
人生的解脱不是拥有什么名利作为伟大,
是活得潇洒解脱走得潇洒解脱是最伟大。
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#索达吉堪布[超话]#修行人必看!密宗中让人魅力四射的方法
绿度母心咒音乐:桑吉平措 - 禅韵 禅境如果想度化众生,首先要依靠自己的威德和能力,折服他们的心。就好比两个人在一起,一方若没有魅力,整天只是吵架,这只能让别人离他越来越远,根本不愿呆在他身边。反之,一个人若具有吸引力,如同有了鲜花就会招来蜜蜂一样,别人自然喜欢亲近你,此时,想利益他就一点也不难了。所以,若想吸引别人、收服别人,离不开度母的加持。
度母的身相非常庄严,具有珍宝璎珞等报身服饰,这也是一种加持的象征。在历史上,一些具有善缘的人,都曾见过、甚至得到过度母身上的装饰。
据无垢光尊者的传记记载:当他住在桑普时,由于恶劣众生扰乱,先后被迫搬了七次家。最后,他写了一首厌离世间的道歌,离开了那里。路上,他遇到一位格西,他说自己准备去某山洞闭关,恰好格西也想去那儿,于是二人结伴到了那里,他们发愿闭关八个月。期间,他每天给格西讲一次《现观庄严论》。
过了五个月,一天的拂晓,无垢光尊者在梦中见到一位度母化身的少女,她骑着金鞍铃铛装饰的骏马,身着锦缎衣裳,佩带纯金、松耳石等饰品,以金璎珞掩面,芳龄十六左右。他请求道:“圣女,请慈悲摄受加持我。”少女摘下自己的头冠,戴在他头上,并说:“从今以后,我恒时加持你,并赐予你悉地。”醒来之后,他连续一个月处于明乐无念的境界中。
从那以后,他的一切事业都得到了度母帮助。
当然,不仅是修行人,世间人修度母法也很有感应。现在许多人渴望婚姻美满、夫妻恩爱,实际上,修度母法对此非常有帮助。曾有个女人结婚好多年,年纪也不小了,但老公依然对她非常好,看她的眼神,就像还在蜜月中。周围的人见了极其羡慕,就问她是什么原因。
她回答说:“以前不是这样的,之前我和老公的关系很差,老公总是看我不顺眼。后来,一位上师对我说,如果能念40万遍度母心咒,夫妻关系就会好转。于是我就开始念,念到20多万遍时,真的有变化了。直到现在,我们是越来越好,所以我发愿继续念,一直要念够100万遍。”
可见,度母的加持周遍一切,只要有信心,就必定能得到加持。此外,有些人若想开智慧,以虔诚心祈祷度母,也能如愿以偿。往昔“第二大佛陀”世亲论师的得意弟子——安慧论师,前世是只鸽子,世亲论师在背诵般若九十九万部时,它经常在屋檐下听,有时候生起欢喜心,有时候恭敬地低头。
以此因缘,这只鸽子死后转生为一个王子。刚刚出生,小王子就问:“我的上师在哪里?”父母大惊:“你上师是谁?”他回答:“世亲论师。”国王派人打听,发现在印度中部真有一位世亲论师,于是将儿子送到了那里。
在依止世亲论师的过程中,安慧特别精进,日日夜夜地求学,智慧和悲心也极其超胜。
安慧7岁时,有一次在僧众中分到一把豌豆,就拿到供奉度母的殿里吃。突然他想到:“我也必须供养度母一些豆子,否则,在这儿吃太不礼貌了。”但是当他把豆子放在度母圣像面前时,不论怎么放,豆子都不断地滚到地上。他不甘心,不断地供养,结果到了最后,手中的豆子都没了,度母面前也没有供养到一颗。那些掉在地上的豆子,反而全被老鼠抢走了。
安慧不禁伤心地哭了起来。这时,度母像开口说话了:“不要伤心,孩子。你将得到我永远的加持。”
被度母摄受之后,他的智慧变得如世亲论师一样广大,一切经文都过目不忘,人们明显感觉到他不再是初学者了。
后来,安慧造了许多著名的论典,对佛教做出了极大贡献。那尊度母像也被誉为“玛沙度母”,意思是豌豆度母。
当今时代,度母法门特别适合大家。有些人表面上吃穿不愁、功成名就,但实际上,在各种风光的背后,总是被烦恼折磨,心中苦不堪言。我经常想:“如果人人都有佛法的境界,那该多好!若能如此,无论他遇到什么不顺,都能坦然面对;生活中的痛苦,依靠度母的加持也一定能遣除。”
有些人学了禅宗或大圆满法后,可能认为:“加持也是一种相,我们不能太著相。” 其实,在你没有开悟之前,著“善法”的相还是有必要。有了护法、空行、本尊的帮助,不管是你的修行,还是你的家庭、事业,都会相当顺利。 https://t.cn/z8A5LA3
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度母的身相非常庄严,具有珍宝璎珞等报身服饰,这也是一种加持的象征。在历史上,一些具有善缘的人,都曾见过、甚至得到过度母身上的装饰。
据无垢光尊者的传记记载:当他住在桑普时,由于恶劣众生扰乱,先后被迫搬了七次家。最后,他写了一首厌离世间的道歌,离开了那里。路上,他遇到一位格西,他说自己准备去某山洞闭关,恰好格西也想去那儿,于是二人结伴到了那里,他们发愿闭关八个月。期间,他每天给格西讲一次《现观庄严论》。
过了五个月,一天的拂晓,无垢光尊者在梦中见到一位度母化身的少女,她骑着金鞍铃铛装饰的骏马,身着锦缎衣裳,佩带纯金、松耳石等饰品,以金璎珞掩面,芳龄十六左右。他请求道:“圣女,请慈悲摄受加持我。”少女摘下自己的头冠,戴在他头上,并说:“从今以后,我恒时加持你,并赐予你悉地。”醒来之后,他连续一个月处于明乐无念的境界中。
从那以后,他的一切事业都得到了度母帮助。
当然,不仅是修行人,世间人修度母法也很有感应。现在许多人渴望婚姻美满、夫妻恩爱,实际上,修度母法对此非常有帮助。曾有个女人结婚好多年,年纪也不小了,但老公依然对她非常好,看她的眼神,就像还在蜜月中。周围的人见了极其羡慕,就问她是什么原因。
她回答说:“以前不是这样的,之前我和老公的关系很差,老公总是看我不顺眼。后来,一位上师对我说,如果能念40万遍度母心咒,夫妻关系就会好转。于是我就开始念,念到20多万遍时,真的有变化了。直到现在,我们是越来越好,所以我发愿继续念,一直要念够100万遍。”
可见,度母的加持周遍一切,只要有信心,就必定能得到加持。此外,有些人若想开智慧,以虔诚心祈祷度母,也能如愿以偿。往昔“第二大佛陀”世亲论师的得意弟子——安慧论师,前世是只鸽子,世亲论师在背诵般若九十九万部时,它经常在屋檐下听,有时候生起欢喜心,有时候恭敬地低头。
以此因缘,这只鸽子死后转生为一个王子。刚刚出生,小王子就问:“我的上师在哪里?”父母大惊:“你上师是谁?”他回答:“世亲论师。”国王派人打听,发现在印度中部真有一位世亲论师,于是将儿子送到了那里。
在依止世亲论师的过程中,安慧特别精进,日日夜夜地求学,智慧和悲心也极其超胜。
安慧7岁时,有一次在僧众中分到一把豌豆,就拿到供奉度母的殿里吃。突然他想到:“我也必须供养度母一些豆子,否则,在这儿吃太不礼貌了。”但是当他把豆子放在度母圣像面前时,不论怎么放,豆子都不断地滚到地上。他不甘心,不断地供养,结果到了最后,手中的豆子都没了,度母面前也没有供养到一颗。那些掉在地上的豆子,反而全被老鼠抢走了。
安慧不禁伤心地哭了起来。这时,度母像开口说话了:“不要伤心,孩子。你将得到我永远的加持。”
被度母摄受之后,他的智慧变得如世亲论师一样广大,一切经文都过目不忘,人们明显感觉到他不再是初学者了。
后来,安慧造了许多著名的论典,对佛教做出了极大贡献。那尊度母像也被誉为“玛沙度母”,意思是豌豆度母。
当今时代,度母法门特别适合大家。有些人表面上吃穿不愁、功成名就,但实际上,在各种风光的背后,总是被烦恼折磨,心中苦不堪言。我经常想:“如果人人都有佛法的境界,那该多好!若能如此,无论他遇到什么不顺,都能坦然面对;生活中的痛苦,依靠度母的加持也一定能遣除。”
有些人学了禅宗或大圆满法后,可能认为:“加持也是一种相,我们不能太著相。” 其实,在你没有开悟之前,著“善法”的相还是有必要。有了护法、空行、本尊的帮助,不管是你的修行,还是你的家庭、事业,都会相当顺利。 https://t.cn/z8A5LA3
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